Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.
vom Splitter-Gericht. Der H. Bernhardus sagt: Entschuldige deß Nächsten Intention und Mei-nung/ kanst du die Sach selbsten nicht entschuldigen/ sage es sey auß Unwis- senheit geschehen/ erhabe es nicht verstanden/ habe sich übereilet/ oder es sey ihm ungefähr geschehen/ oder er sey durch die Versuchung überwunden wor- den/ derer du wol selbsten nicht hättest widerstehen mögen. Benebens aber/2. Wann wir richten/ weil wir GOttes außgedruckten Befehl vor uns haben/ 3. Mos. 19. Du solt deinen Nächsten straffen/ auf daß du nicht seinethalben Schuld tragen müs- sest. Und wiederum: Sündiget dein Bruder an dir/ so gehe hin und straffe ihn zwischen dir und ihm allein/ Matth. 18. Daher ein Christ etwan Amts- oder Freundschafft- oder Noth- und Gewissens-halben den Nächsten richten soll und muß/ so sollen wir zusehen/ daß wir Anfangs unser Hertz und Gemüt von allen unordentlichen Affecten befreyen/ mit unserm Urtheil uns nicht übereilen und unbedacht herauß fallen/ nicht nach dem äusserlichen Ansehen richten/ Joh. 7. Und ja dessen/ (was uns nicht angehet/ und das wir nicht verstehen/) uns gar nicht annehmen/ wie die Lateiner sagen: Ne sutor ultra erepidam, das ist/ ein Schuhmacher mag wol von dem Schuh und Pan- toffel urtheilen/ aber was weiters sein Handwerck nicht angehet/ das soll er unberaffelt lassen. Sondern sollen darbey fleissig in Acht nehmen die War- heit/ daß wir zuvorderst der Sachen gewiß seyen/ nicht alles glauben/ was man von dem Nächsten saget/ Syr. 19. in Acht nehmen die Klugheit/ daß wir die rechte Zeit treffen/ dann es straffet offt einer seinen Nächsten zur Un- zeit/ und thäte weißlicher/ wann er schwiege/ Syr. 20. in Acht nehmen die Bescheidenheit/ wann man einem ein Sprüßlein auß dem Auge ziehen wil/ so muß man gar subtil darmit umgehen/ eben so subtil und fürsichtig muß man auch mit der Censur und Straff deß Nächsten umgehen/ wil man nicht mehr verderben/ als gut machen. Der Gerecheeschlage mich freundlich/ und straffe mich/ das wird mir so wol thun als ein Balsam auf meinem Haupt/ Ps. 141. Sollen auch alles zu einem guten Ende richten/ daß der Nächste durch unser Urtheil und Gericht nicht Ehrenrührig verspottet/ sondern von dem Unrechten abgehalten/ auf den rechten Weg gebracht werde. Darum der Nächste solche Censur im Besten vermercken/ und sich weisen lassen solle. Am Besten aber thun wir/ wann wir/ (ehe wir andere urtheilen/) von uns3. Daß wir uns selbst richten. selbsten den Anfang machen/ vor unserer Thür kehren/ und uns selbsten rich- ten/ 1. Cor. 11. Justus prior est accusator sui ipsius, der Gerechte klaget sich zuvor selbsten an/ Spr. 18. Wer denn ohne Sünde ist/ der mag den ersten Stein aufheben/ Joh. 8. Demosthenes ward gefraget/ wie einer könne sein eigener Praeceptor oder Lehrmeister seyn? Sagte er: Alsdann kan es ge- schehen/ wann er das/ was er an andern richtet und straffet/ fein an sich selb- sten urtheilet und schilt. Wie Plato, der weise Heyd/ deßhalben gerühmetAugust Si vis judicare judica te wird/ von Plutarcho, so offt er einen Menschen etwas sehen thun/ das sich nicht G g g g g g 2
vom Splitter-Gericht. Der H. Bernhardus ſagt: Entſchuldige deß Naͤchſten Intention und Mei-nung/ kanſt du die Sach ſelbſten nicht entſchuldigen/ ſage es ſey auß Unwiſ- ſenheit geſchehen/ erhabe es nicht verſtanden/ habe ſich uͤbereilet/ oder es ſey ihm ungefaͤhr geſchehen/ oder er ſey durch die Verſuchung uͤberwunden wor- den/ derer du wol ſelbſten nicht haͤtteſt widerſtehen moͤgen. Benebens aber/2. Wann wir richten/ weil wir GOttes außgedruckten Befehl vor uns haben/ 3. Moſ. 19. Du ſolt deinen Naͤchſten ſtraffen/ auf daß du nicht ſeinethalben Schuld tragen muͤſ- ſeſt. Und wiederum: Suͤndiget dein Bruder an dir/ ſo gehe hin und ſtraffe ihn zwiſchen dir und ihm allein/ Matth. 18. Daher ein Chriſt etwan Amts- oder Freundſchafft- oder Noth- und Gewiſſens-halben den Naͤchſten richten ſoll und muß/ ſo ſollen wir zuſehen/ daß wir Anfangs unſer Hertz und Gemuͤt von allen unordentlichen Affecten befreyen/ mit unſerm Urtheil uns nicht uͤbereilen und unbedacht herauß fallen/ nicht nach dem aͤuſſerlichen Anſehen richten/ Joh. 7. Und ja deſſen/ (was uns nicht angehet/ und das wir nicht verſtehen/) uns gar nicht annehmen/ wie die Lateiner ſagen: Ne ſutor ultra erepidam, das iſt/ ein Schuhmacher mag wol von dem Schuh und Pan- toffel urtheilen/ aber was weiters ſein Handwerck nicht angehet/ das ſoll er unberaffelt laſſen. Sondern ſollen darbey fleiſſig in Acht nehmen die War- heit/ daß wir zuvorderſt der Sachen gewiß ſeyen/ nicht alles glauben/ was man von dem Naͤchſten ſaget/ Syr. 19. in Acht nehmen die Klugheit/ daß wir die rechte Zeit treffen/ dann es ſtraffet offt einer ſeinen Naͤchſten zur Un- zeit/ und thaͤte weißlicher/ wann er ſchwiege/ Syr. 20. in Acht nehmen die Beſcheidenheit/ wann man einem ein Spruͤßlein auß dem Auge ziehen wil/ ſo muß man gar ſubtil darmit umgehen/ eben ſo ſubtil und fuͤrſichtig muß man auch mit der Cenſur und Straff deß Naͤchſten umgehen/ wil man nicht mehr verderben/ als gut machen. Der Gerecheeſchlage mich freundlich/ und ſtraffe mich/ das wird mir ſo wol thun als ein Balſam auf meinem Haupt/ Pſ. 141. Sollen auch alles zu einem guten Ende richten/ daß der Naͤchſte durch unſer Urtheil und Gericht nicht Ehrenruͤhrig verſpottet/ ſondern von dem Unrechten abgehalten/ auf den rechten Weg gebracht werde. Darum der Naͤchſte ſolche Cenſur im Beſten vermercken/ und ſich weiſen laſſen ſolle. Am Beſten aber thun wir/ wann wir/ (ehe wir andere urtheilen/) von uns3. Daß wir uns ſelbſt richten. ſelbſten den Anfang machen/ vor unſerer Thuͤr kehren/ und uns ſelbſten rich- ten/ 1. Cor. 11. Juſtus prior eſt accuſator ſui ipſius, der Gerechte klaget ſich zuvor ſelbſten an/ Spr. 18. Wer denn ohne Suͤnde iſt/ der mag den erſten Stein aufheben/ Joh. 8. Demoſthenes ward gefraget/ wie einer koͤnne ſein eigener Præceptor oder Lehrmeiſter ſeyn? Sagte er: Alsdann kan es ge- ſchehen/ wann er das/ was er an andern richtet und ſtraffet/ fein an ſich ſelb- ſten urtheilet und ſchilt. Wie Plato, der weiſe Heyd/ deßhalben geruͤhmetAuguſt Si vis judicare judica te wird/ von Plutarcho, ſo offt er einen Menſchen etwas ſehen thun/ das ſich nicht G g g g g g 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f1041" n="971"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vom Splitter-Gericht.</hi></fw><lb/> Der H. <hi rendition="#aq">Bernhardus</hi> ſagt: Entſchuldige deß Naͤchſten <hi rendition="#aq">Intention</hi> und Mei-<lb/> nung/ kanſt du die Sach ſelbſten nicht entſchuldigen/ ſage es ſey auß Unwiſ-<lb/> ſenheit geſchehen/ erhabe es nicht verſtanden/ habe ſich uͤbereilet/ oder es ſey<lb/> ihm ungefaͤhr geſchehen/ oder er ſey durch die Verſuchung uͤberwunden wor-<lb/> den/ derer du wol ſelbſten nicht haͤtteſt widerſtehen moͤgen. Benebens aber/<note place="right">2. Wann<lb/> wir richten/</note><lb/> weil wir GOttes außgedruckten Befehl vor uns haben/ 3. Moſ. 19. Du ſolt<lb/> deinen Naͤchſten ſtraffen/ auf daß du nicht ſeinethalben Schuld tragen muͤſ-<lb/> ſeſt. Und wiederum: Suͤndiget dein Bruder an dir/ ſo gehe hin und ſtraffe<lb/> ihn zwiſchen dir und ihm allein/ Matth. 18. Daher ein Chriſt etwan Amts-<lb/> oder Freundſchafft- oder Noth- und Gewiſſens-halben den Naͤchſten richten<lb/> ſoll und muß/ ſo ſollen wir zuſehen/ daß wir Anfangs unſer Hertz und Gemuͤt<lb/> von allen unordentlichen <hi rendition="#aq">Affect</hi>en befreyen/ mit unſerm Urtheil uns nicht<lb/> uͤbereilen und unbedacht herauß fallen/ nicht nach dem aͤuſſerlichen Anſehen<lb/> richten/ Joh. 7. Und ja deſſen/ (was uns nicht angehet/ und das wir nicht<lb/> verſtehen/) uns <hi rendition="#fr">gar</hi> nicht annehmen/ wie die Lateiner ſagen: <hi rendition="#aq">Ne ſutor ultra<lb/> erepidam,</hi> das iſt/ ein Schuhmacher mag wol von dem Schuh und Pan-<lb/> toffel urtheilen/ aber was weiters ſein Handwerck nicht angehet/ das ſoll er<lb/> unberaffelt laſſen. Sondern ſollen darbey fleiſſig in Acht nehmen die War-<lb/> heit/ daß wir zuvorderſt der Sachen gewiß ſeyen/ nicht alles glauben/ was<lb/> man von dem Naͤchſten ſaget/ Syr. 19. in Acht nehmen die Klugheit/ daß<lb/> wir die rechte Zeit treffen/ dann es ſtraffet offt einer ſeinen Naͤchſten zur Un-<lb/> zeit/ und thaͤte weißlicher/ wann er ſchwiege/ Syr. 20. in Acht nehmen die<lb/> Beſcheidenheit/ wann man einem ein Spruͤßlein auß dem Auge ziehen wil/<lb/> ſo muß man gar ſubtil darmit umgehen/ eben ſo ſubtil und fuͤrſichtig muß<lb/> man auch mit der <hi rendition="#aq">Cenſur</hi> und Straff deß Naͤchſten umgehen/ wil man nicht<lb/> mehr verderben/ als gut machen. Der Gerecheeſchlage mich freundlich/ und<lb/> ſtraffe mich/ das wird mir ſo wol thun als ein Balſam auf meinem Haupt/<lb/> Pſ. 141. Sollen auch alles zu einem guten <hi rendition="#fr">Ende</hi> richten/ daß der Naͤchſte<lb/> durch unſer Urtheil und Gericht nicht Ehrenruͤhrig verſpottet/ ſondern von<lb/> dem Unrechten abgehalten/ auf den rechten Weg gebracht werde. Darum<lb/> der Naͤchſte ſolche <hi rendition="#aq">Cenſur</hi> im Beſten vermercken/ und ſich weiſen laſſen ſolle.<lb/> Am Beſten aber thun wir/ wann wir/ (ehe wir andere urtheilen/) von uns<note place="right">3. Daß wir<lb/> uns ſelbſt<lb/> richten.</note><lb/> ſelbſten den Anfang machen/ vor unſerer Thuͤr kehren/ und uns ſelbſten rich-<lb/> ten/ 1. Cor. 11. <hi rendition="#aq">Juſtus prior eſt accuſator ſui ipſius,</hi> der Gerechte klaget ſich<lb/> zuvor ſelbſten an/ Spr. 18. Wer denn ohne Suͤnde iſt/ der mag den erſten<lb/> Stein aufheben/ Joh. 8. <hi rendition="#aq">Demoſthenes</hi> ward gefraget/ wie einer koͤnne<lb/> ſein eigener <hi rendition="#aq">Præceptor</hi> oder Lehrmeiſter ſeyn? Sagte er: Alsdann kan es ge-<lb/> ſchehen/ wann er das/ was er an andern richtet und ſtraffet/ fein an ſich ſelb-<lb/> ſten urtheilet und ſchilt. Wie <hi rendition="#aq">Plato,</hi> der weiſe Heyd/ deßhalben geruͤhmet<note place="right"><hi rendition="#aq">Auguſt Si<lb/> vis judicare<lb/> judica te</hi></note><lb/> wird/ von <hi rendition="#aq">Plutarcho,</hi> ſo offt er einen Menſchen etwas ſehen thun/ das ſich<lb/> <fw place="bottom" type="sig">G g g g g g 2</fw><fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [971/1041]
vom Splitter-Gericht.
Der H. Bernhardus ſagt: Entſchuldige deß Naͤchſten Intention und Mei-
nung/ kanſt du die Sach ſelbſten nicht entſchuldigen/ ſage es ſey auß Unwiſ-
ſenheit geſchehen/ erhabe es nicht verſtanden/ habe ſich uͤbereilet/ oder es ſey
ihm ungefaͤhr geſchehen/ oder er ſey durch die Verſuchung uͤberwunden wor-
den/ derer du wol ſelbſten nicht haͤtteſt widerſtehen moͤgen. Benebens aber/
weil wir GOttes außgedruckten Befehl vor uns haben/ 3. Moſ. 19. Du ſolt
deinen Naͤchſten ſtraffen/ auf daß du nicht ſeinethalben Schuld tragen muͤſ-
ſeſt. Und wiederum: Suͤndiget dein Bruder an dir/ ſo gehe hin und ſtraffe
ihn zwiſchen dir und ihm allein/ Matth. 18. Daher ein Chriſt etwan Amts-
oder Freundſchafft- oder Noth- und Gewiſſens-halben den Naͤchſten richten
ſoll und muß/ ſo ſollen wir zuſehen/ daß wir Anfangs unſer Hertz und Gemuͤt
von allen unordentlichen Affecten befreyen/ mit unſerm Urtheil uns nicht
uͤbereilen und unbedacht herauß fallen/ nicht nach dem aͤuſſerlichen Anſehen
richten/ Joh. 7. Und ja deſſen/ (was uns nicht angehet/ und das wir nicht
verſtehen/) uns gar nicht annehmen/ wie die Lateiner ſagen: Ne ſutor ultra
erepidam, das iſt/ ein Schuhmacher mag wol von dem Schuh und Pan-
toffel urtheilen/ aber was weiters ſein Handwerck nicht angehet/ das ſoll er
unberaffelt laſſen. Sondern ſollen darbey fleiſſig in Acht nehmen die War-
heit/ daß wir zuvorderſt der Sachen gewiß ſeyen/ nicht alles glauben/ was
man von dem Naͤchſten ſaget/ Syr. 19. in Acht nehmen die Klugheit/ daß
wir die rechte Zeit treffen/ dann es ſtraffet offt einer ſeinen Naͤchſten zur Un-
zeit/ und thaͤte weißlicher/ wann er ſchwiege/ Syr. 20. in Acht nehmen die
Beſcheidenheit/ wann man einem ein Spruͤßlein auß dem Auge ziehen wil/
ſo muß man gar ſubtil darmit umgehen/ eben ſo ſubtil und fuͤrſichtig muß
man auch mit der Cenſur und Straff deß Naͤchſten umgehen/ wil man nicht
mehr verderben/ als gut machen. Der Gerecheeſchlage mich freundlich/ und
ſtraffe mich/ das wird mir ſo wol thun als ein Balſam auf meinem Haupt/
Pſ. 141. Sollen auch alles zu einem guten Ende richten/ daß der Naͤchſte
durch unſer Urtheil und Gericht nicht Ehrenruͤhrig verſpottet/ ſondern von
dem Unrechten abgehalten/ auf den rechten Weg gebracht werde. Darum
der Naͤchſte ſolche Cenſur im Beſten vermercken/ und ſich weiſen laſſen ſolle.
Am Beſten aber thun wir/ wann wir/ (ehe wir andere urtheilen/) von uns
ſelbſten den Anfang machen/ vor unſerer Thuͤr kehren/ und uns ſelbſten rich-
ten/ 1. Cor. 11. Juſtus prior eſt accuſator ſui ipſius, der Gerechte klaget ſich
zuvor ſelbſten an/ Spr. 18. Wer denn ohne Suͤnde iſt/ der mag den erſten
Stein aufheben/ Joh. 8. Demoſthenes ward gefraget/ wie einer koͤnne
ſein eigener Præceptor oder Lehrmeiſter ſeyn? Sagte er: Alsdann kan es ge-
ſchehen/ wann er das/ was er an andern richtet und ſtraffet/ fein an ſich ſelb-
ſten urtheilet und ſchilt. Wie Plato, der weiſe Heyd/ deßhalben geruͤhmet
wird/ von Plutarcho, ſo offt er einen Menſchen etwas ſehen thun/ das ſich
nicht
2. Wann
wir richten/
3. Daß wir
uns ſelbſt
richten.
Auguſt Si
vis judicare
judica te
G g g g g g 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1041 |
| Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 971. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1041>, abgerufen am 22.11.2024. |
