Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die CII. Laster-Predigt/

2. ein Amts-
Fluch/und die gefangene Juden der Tochter Babel gefluchet haben. Für das An-
dere ist ein Amts-Fluch/ da im Alten Testament der Priester auß Göttlicher
Verordnung ein/ deß Ehebruchs halben verdächtiges Weib/ mit einem beson-
dern Fluch beschweren müssen/ 4. Mos. 5. Und da noch die ordentliche/ be-
ruffene Kirchen-Diener auß GOttes Wort und Befehl allen unbußfertigen
3. Ein Eifer-
Fluch/Sündern/ GOttes Zorn und Fluch ankündigen. Für das Dritte ist ein
Eifer-Fluch/ da Heroische Männer GOttes/ durch Göttlichen Eifer/ den
Feinden GOttes gefluchet/ wie David dem Mörder Joab/ Elisa den Gott-
losen Knaben zu Bethel/ Petrus dem Zauberer Simon/ und Paulus
dem Schmidt Alexandro gefluchet; Und noch da Christliche Hertzen wider
die Tyrannen und Verfolger deß kleinen Evangelischen Häuffleins/ nicht
auß Haß und Ungedult/ sondern auß Gottseligem Eifer betten/ GOtt wolle/
Jhm selbsten zur Ehr/ und seiner Kirchen zu Schutz und Rettung/ ihren
Schalcks-Rath zur Thorheit/ und ihre Anschläge zunicht machen/ wolle ih-
nen steuren/ sie bekehren/ oder da sie halßstarrig und verstockt fortfahren/ über
sie selbsten hinauß gehen lassen/ was sie seinen glaubigen Christen anzuthun
gesinnet seyn: Oder da ein eiferiger Christ sonsten einen Gottlosen Menschen
siehet/ der in ein grosses Unglück kommen/ und darüber sagt: Es geschiehet
dir recht/ wolte GOtt/ daß es allen also gienge/ die ihnen nicht wollen wehren
lassen/ welcher Wunsch oder Fluch nichts anders ist/ als eine Approbation
und Gutheissen deß gerechten Gerichts GOttes. Aber von diesem rechtmäs-
sigen Prophetischen/ Amts- und Eifer-Fluch wird allhier in unsern vorhaben-
und 4. ein
sündlicher
Fluch/den Text-Worten nicht geredet. Sondern es ist für das Vierdte noch ein
unbefugtes/ sündliches/ lasterhafftes Fluchen/ da ein ungehaltener Mensch
auß Ungedult/ Zorn/ Haß und eigener Rachgier/ seinen (offt unschuldigen)
Nächsten Ubels wünschet/ daß ihn entweder an der Seelen/ oder an dem Leib/
dieser wird
verbotten.oder an Haab und Gut/ alles Unheil angehen und verderben solle. Und von
diesem letztern unbefugten/ lasterhafften Fluchen der Privat-Personen redet
allhier der Apostel Jacobus/ da er saget/ man fluche den Menschen/ die nach
GOttes Ebenbild geschaffen seyen/ auß einem Mund gehe Loben und
Fluchen/ darum verbietet er es/ und saget: Es soll nicht/ lieben Brü-
der/ also seyn/ daß einer mit der Zungen/ mit deren er GOtt den HErrn
lobet/ seinem Nächsten fluche/ dann wer dem Nächsten fluchet/ dessen Lob/ Ge-
bett und Gesang ist GOtt dem HErrn nicht angenehm/ und die Flüche der
Gottlosen/ kommen auß GOttes Rach über sie selbsten. Darum/ wil Ja-
cobus sagen/ wie wir mit unserm Mund und Zunge GOtt den HErrn loben/
benedeyen/ segnen und preisen/ also sollen wir darmit auch die Menschen nicht
verfluchen und vermaledeyen/ sondern loben/ segnen und alles Gutes reden
und wünschen.

Lehr.

Die CII. Laſter-Predigt/

2. ein Amts-
Fluch/und die gefangene Juden der Tochter Babel gefluchet haben. Fuͤr das An-
dere iſt ein Amts-Fluch/ da im Alten Teſtament der Prieſter auß Goͤttlicher
Verordnung ein/ deß Ehebruchs halben verdaͤchtiges Weib/ mit einem beſon-
dern Fluch beſchweren muͤſſen/ 4. Moſ. 5. Und da noch die ordentliche/ be-
ruffene Kirchen-Diener auß GOttes Wort und Befehl allen unbußfertigen
3. Ein Eifer-
Fluch/Suͤndern/ GOttes Zorn und Fluch ankuͤndigen. Fuͤr das Dritte iſt ein
Eifer-Fluch/ da Heroiſche Maͤnner GOttes/ durch Goͤttlichen Eifer/ den
Feinden GOttes gefluchet/ wie David dem Moͤrder Joab/ Eliſa den Gott-
loſen Knaben zu Bethel/ Petrus dem Zauberer Simon/ und Paulus
dem Schmidt Alexandro gefluchet; Und noch da Chriſtliche Hertzen wider
die Tyrannen und Verfolger deß kleinen Evangeliſchen Haͤuffleins/ nicht
auß Haß und Ungedult/ ſondern auß Gottſeligem Eifer betten/ GOtt wolle/
Jhm ſelbſten zur Ehr/ und ſeiner Kirchen zu Schutz und Rettung/ ihren
Schalcks-Rath zur Thorheit/ und ihre Anſchlaͤge zunicht machen/ wolle ih-
nen ſteuren/ ſie bekehren/ oder da ſie halßſtarrig und verſtockt fortfahren/ uͤber
ſie ſelbſten hinauß gehen laſſen/ was ſie ſeinen glaubigen Chriſten anzuthun
geſinnet ſeyn: Oder da ein eiferiger Chriſt ſonſten einen Gottloſen Menſchen
ſiehet/ der in ein groſſes Ungluͤck kommen/ und daruͤber ſagt: Es geſchiehet
dir recht/ wolte GOtt/ daß es allen alſo gienge/ die ihnen nicht wollen wehren
laſſen/ welcher Wunſch oder Fluch nichts anders iſt/ als eine Approbation
und Gutheiſſen deß gerechten Gerichts GOttes. Aber von dieſem rechtmaͤſ-
ſigen Prophetiſchen/ Amts- und Eifer-Fluch wird allhier in unſern vorhaben-
und 4. ein
ſuͤndlicher
Fluch/den Text-Worten nicht geredet. Sondern es iſt fuͤr das Vierdte noch ein
unbefugtes/ ſuͤndliches/ laſterhafftes Fluchen/ da ein ungehaltener Menſch
auß Ungedult/ Zorn/ Haß und eigener Rachgier/ ſeinen (offt unſchuldigen)
Naͤchſten Ubels wuͤnſchet/ daß ihn entweder an der Seelen/ oder an dem Leib/
dieſer wird
verbotten.oder an Haab und Gut/ alles Unheil angehen und verderben ſolle. Und von
dieſem letztern unbefugten/ laſterhafften Fluchen der Privat-Perſonen redet
allhier der Apoſtel Jacobus/ da er ſaget/ man fluche den Menſchen/ die nach
GOttes Ebenbild geſchaffen ſeyen/ auß einem Mund gehe Loben und
Fluchen/ darum verbietet er es/ und ſaget: Es ſoll nicht/ lieben Bruͤ-
der/ alſo ſeyn/ daß einer mit der Zungen/ mit deren er GOtt den HErꝛn
lobet/ ſeinem Naͤchſten fluche/ dann wer dem Naͤchſten fluchet/ deſſen Lob/ Ge-
bett und Geſang iſt GOtt dem HErꝛn nicht angenehm/ und die Fluͤche der
Gottloſen/ kommen auß GOttes Rach uͤber ſie ſelbſten. Darum/ wil Ja-
cobus ſagen/ wie wir mit unſerm Mund und Zunge GOtt den HErꝛn loben/
benedeyen/ ſegnen und preiſen/ alſo ſollen wir darmit auch die Menſchen nicht
verfluchen und vermaledeyen/ ſondern loben/ ſegnen und alles Gutes reden
und wuͤnſchen.

Lehr.

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[986/1056] Die CII. Laſter-Predigt/ und die gefangene Juden der Tochter Babel gefluchet haben. Fuͤr das An- dere iſt ein Amts-Fluch/ da im Alten Teſtament der Prieſter auß Goͤttlicher Verordnung ein/ deß Ehebruchs halben verdaͤchtiges Weib/ mit einem beſon- dern Fluch beſchweren muͤſſen/ 4. Moſ. 5. Und da noch die ordentliche/ be- ruffene Kirchen-Diener auß GOttes Wort und Befehl allen unbußfertigen Suͤndern/ GOttes Zorn und Fluch ankuͤndigen. Fuͤr das Dritte iſt ein Eifer-Fluch/ da Heroiſche Maͤnner GOttes/ durch Goͤttlichen Eifer/ den Feinden GOttes gefluchet/ wie David dem Moͤrder Joab/ Eliſa den Gott- loſen Knaben zu Bethel/ Petrus dem Zauberer Simon/ und Paulus dem Schmidt Alexandro gefluchet; Und noch da Chriſtliche Hertzen wider die Tyrannen und Verfolger deß kleinen Evangeliſchen Haͤuffleins/ nicht auß Haß und Ungedult/ ſondern auß Gottſeligem Eifer betten/ GOtt wolle/ Jhm ſelbſten zur Ehr/ und ſeiner Kirchen zu Schutz und Rettung/ ihren Schalcks-Rath zur Thorheit/ und ihre Anſchlaͤge zunicht machen/ wolle ih- nen ſteuren/ ſie bekehren/ oder da ſie halßſtarrig und verſtockt fortfahren/ uͤber ſie ſelbſten hinauß gehen laſſen/ was ſie ſeinen glaubigen Chriſten anzuthun geſinnet ſeyn: Oder da ein eiferiger Chriſt ſonſten einen Gottloſen Menſchen ſiehet/ der in ein groſſes Ungluͤck kommen/ und daruͤber ſagt: Es geſchiehet dir recht/ wolte GOtt/ daß es allen alſo gienge/ die ihnen nicht wollen wehren laſſen/ welcher Wunſch oder Fluch nichts anders iſt/ als eine Approbation und Gutheiſſen deß gerechten Gerichts GOttes. Aber von dieſem rechtmaͤſ- ſigen Prophetiſchen/ Amts- und Eifer-Fluch wird allhier in unſern vorhaben- den Text-Worten nicht geredet. Sondern es iſt fuͤr das Vierdte noch ein unbefugtes/ ſuͤndliches/ laſterhafftes Fluchen/ da ein ungehaltener Menſch auß Ungedult/ Zorn/ Haß und eigener Rachgier/ ſeinen (offt unſchuldigen) Naͤchſten Ubels wuͤnſchet/ daß ihn entweder an der Seelen/ oder an dem Leib/ oder an Haab und Gut/ alles Unheil angehen und verderben ſolle. Und von dieſem letztern unbefugten/ laſterhafften Fluchen der Privat-Perſonen redet allhier der Apoſtel Jacobus/ da er ſaget/ man fluche den Menſchen/ die nach GOttes Ebenbild geſchaffen ſeyen/ auß einem Mund gehe Loben und Fluchen/ darum verbietet er es/ und ſaget: Es ſoll nicht/ lieben Bruͤ- der/ alſo ſeyn/ daß einer mit der Zungen/ mit deren er GOtt den HErꝛn lobet/ ſeinem Naͤchſten fluche/ dann wer dem Naͤchſten fluchet/ deſſen Lob/ Ge- bett und Geſang iſt GOtt dem HErꝛn nicht angenehm/ und die Fluͤche der Gottloſen/ kommen auß GOttes Rach uͤber ſie ſelbſten. Darum/ wil Ja- cobus ſagen/ wie wir mit unſerm Mund und Zunge GOtt den HErꝛn loben/ benedeyen/ ſegnen und preiſen/ alſo ſollen wir darmit auch die Menſchen nicht verfluchen und vermaledeyen/ ſondern loben/ ſegnen und alles Gutes reden und wuͤnſchen. 2. ein Amts- Fluch/ 3. Ein Eifer- Fluch/ und 4. ein ſuͤndlicher Fluch/ dieſer wird verbotten. Lehr.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 986. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1056>, abgerufen am 22.11.2024.

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