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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Eygenen Raach.
gleich tod bleibt/ und rühmet sich noch/ jetzt hab er sich recht an seinem Feind ge-
rochen/ dann er ihn nicht nur um Leib und Leben/ sondern gar um sein Seel
und Seeligkeit gebracht habe. O der grausamen Rach und deß unwiderbring-
lichen Schadens dieser durchteufelten Rachgierigkeit

VII. Weil die Rachgier ein sträflich Laster ist. Jch will vergelten/VII.
Und sträff-
lich Laster.
spricht der HErr in unsern erklärten Textworten. Wer sich rächet/ an dem
wird sich der HErr wieder rächen. Syr. 28. Ante Dei vultum, nil unquam
restat inultum, das ist: Vor Gottes deß HErrn Angesicht/ bleibt kein böß
ungerochen nicht. Wer vertrug/ der hat gnug/ wer rach/ dem gebrach/ sagt man
im Sprüchwort. Da vergibt der HErr den Rachgierigen wie sie es verdie-
net haben/ und rächet sich an ihnen mit allerley Straffen/ an Ehr und Gut/ an
Leib und Leben/ gehet ihnen hierinnen wie den Bienen/ wann die zornig wer-
den einen Menschen stechen/ und sich also selbs rächen/ so verlieren sie den Sta-
chel/ und mit dem Stachel das Leben: Also geht die Rach gemeiniglich über
die Rachgierigen selbsten hinauß; Jn ihrem Gemüth seyn sie unrühig/ gehen
immer damit um/ und wann sie die Rach nicht können außschütten/ sterben sie
offt vor Bekümmernus und Hertzeleyd. Und da GOtt der HErr nach seiner
Langmuth/ die Rach bißweilen ein Zeitlang auffscheubt/ kommt die Rach und
Straff endlich nur desto schwerer/ härter und schärffer/ biß der HErr vertilget
den Feind und den Rachgierigen. Ps. 8. Zu letzt/ wo nicht ernstliche Buß
entzwischen kommt/ folget gar die ewige Verdammnus/ dann Feindschafft/
Hader/ Neid/ Zorn/ Zanck/ Zwitracht/ Rotten/ Haß und Mord dabey die
Rachgier allerseits mit unterlaufft/ seyn solche Werck deß Fleisches/ die das
thun/ und nicht davon abstehen und Buß thun/ werden das Reich GOttes
nicht ererben. Gal. 5.

Und das ist das 32. Laster/ das eigentlich auf den Nächsten sihet und ge-Summa.
het/ nemlich Vindictae cupiditas, die Rachgier/ da wir gehört/ weil solche ein
hochverbotten/ unchristlich/ unbillich/ verwegen/ greulich/ schädlich und sträflich
Laster ist/ so soll ein jeder Christ sich davor hüten/ und sich an seinem Nächsten
nicht eigenthätiger Weise rächen/ nach den Worten deß Apostels Pauli/ da er
Rom. 12. sagt: Rächet euch selber nicht/ etc.

Gebrauch dieser Lehr.

I. WArnung/ Es stecket die leidige Rachsucht dem Menschen vonI.
Warnung
vor diesem
Laster/
das gemein/
Natur so tieff im Hertzen/ daß so bald ihm von einem andern et-
was widriges begegnet/ laufft ihm gleich das Hirn über/ und ge-
denckt wie er sich wieder an ihm rächen möge. Mancher hielt ihms
für ein grosse Schand/ wann er sich nicht rächen solte/ da ist kein Rachgier über
der Feinde Rachgier. Syr. 25. Ey/ sagt mancher/ ich will mich rächen/ und solt

mir
T t t t t t

von der Eygenen Raach.
gleich tod bleibt/ und ruͤhmet ſich noch/ jetzt hab er ſich recht an ſeinem Feind ge-
rochen/ dann er ihn nicht nur um Leib und Leben/ ſondern gar um ſein Seel
und Seeligkeit gebracht habe. O der grauſamen Rach und deß unwiderbring-
lichen Schadens dieſer durchteufelten Rachgierigkeit

VII. Weil die Rachgier ein ſtraͤflich Laſter iſt. Jch will vergelten/VII.
Und ſtraͤff-
lich Laſter.
ſpricht der HErꝛ in unſern erklaͤrten Textworten. Wer ſich raͤchet/ an dem
wird ſich der HErꝛ wieder raͤchen. Syr. 28. Ante Dei vultum, nil unquam
reſtat inultum, das iſt: Vor Gottes deß HErꝛn Angeſicht/ bleibt kein boͤß
ungerochen nicht. Wer vertrug/ der hat gnug/ wer rach/ dem gebrach/ ſagt man
im Spruͤchwort. Da vergibt der HErꝛ den Rachgierigen wie ſie es verdie-
net haben/ und raͤchet ſich an ihnen mit allerley Straffen/ an Ehr und Gut/ an
Leib und Leben/ gehet ihnen hierinnen wie den Bienen/ wann die zornig wer-
den einen Menſchen ſtechen/ und ſich alſo ſelbs raͤchen/ ſo verlieren ſie den Sta-
chel/ und mit dem Stachel das Leben: Alſo geht die Rach gemeiniglich uͤber
die Rachgierigen ſelbſten hinauß; Jn ihrem Gemuͤth ſeyn ſie unruͤhig/ gehen
immer damit um/ und wann ſie die Rach nicht koͤnnen außſchuͤtten/ ſterben ſie
offt vor Bekuͤmmernus und Hertzeleyd. Und da GOtt der HErꝛ nach ſeiner
Langmuth/ die Rach bißweilen ein Zeitlang auffſcheubt/ kommt die Rach und
Straff endlich nur deſto ſchwerer/ haͤrter und ſchaͤrffer/ biß der HErꝛ vertilget
den Feind und den Rachgierigen. Pſ. 8. Zu letzt/ wo nicht ernſtliche Buß
entzwiſchen kommt/ folget gar die ewige Verdammnus/ dann Feindſchafft/
Hader/ Neid/ Zorn/ Zanck/ Zwitracht/ Rotten/ Haß und Mord dabey die
Rachgier allerſeits mit unterlaufft/ ſeyn ſolche Werck deß Fleiſches/ die das
thun/ und nicht davon abſtehen und Buß thun/ werden das Reich GOttes
nicht ererben. Gal. 5.

Und das iſt das 32. Laſter/ das eigentlich auf den Naͤchſten ſihet und ge-Summa.
het/ nemlich Vindictæ cupiditas, die Rachgier/ da wir gehoͤrt/ weil ſolche ein
hochverbotten/ unchriſtlich/ unbillich/ verwegen/ greulich/ ſchaͤdlich und ſtraͤflich
Laſter iſt/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſich davor huͤten/ und ſich an ſeinem Naͤchſten
nicht eigenthaͤtiger Weiſe raͤchen/ nach den Worten deß Apoſtels Pauli/ da er
Rom. 12. ſagt: Raͤchet euch ſelber nicht/ ꝛc.

Gebrauch dieſer Lehr.

I. WArnung/ Es ſtecket die leidige Rachſucht dem Menſchen vonI.
Warnung
vor dieſem
Laſter/
das gemein/
Natur ſo tieff im Hertzen/ daß ſo bald ihm von einem andern et-
was widriges begegnet/ laufft ihm gleich das Hirn uͤber/ und ge-
denckt wie er ſich wieder an ihm raͤchen moͤge. Mancher hielt ihms
fuͤr ein groſſe Schand/ wann er ſich nicht raͤchen ſolte/ da iſt kein Rachgier uͤber
der Feinde Rachgier. Syr. 25. Ey/ ſagt mancher/ ich will mich raͤchen/ und ſolt

mir
T t t t t t
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[1065/1135] von der Eygenen Raach. gleich tod bleibt/ und ruͤhmet ſich noch/ jetzt hab er ſich recht an ſeinem Feind ge- rochen/ dann er ihn nicht nur um Leib und Leben/ ſondern gar um ſein Seel und Seeligkeit gebracht habe. O der grauſamen Rach und deß unwiderbring- lichen Schadens dieſer durchteufelten Rachgierigkeit VII. Weil die Rachgier ein ſtraͤflich Laſter iſt. Jch will vergelten/ ſpricht der HErꝛ in unſern erklaͤrten Textworten. Wer ſich raͤchet/ an dem wird ſich der HErꝛ wieder raͤchen. Syr. 28. Ante Dei vultum, nil unquam reſtat inultum, das iſt: Vor Gottes deß HErꝛn Angeſicht/ bleibt kein boͤß ungerochen nicht. Wer vertrug/ der hat gnug/ wer rach/ dem gebrach/ ſagt man im Spruͤchwort. Da vergibt der HErꝛ den Rachgierigen wie ſie es verdie- net haben/ und raͤchet ſich an ihnen mit allerley Straffen/ an Ehr und Gut/ an Leib und Leben/ gehet ihnen hierinnen wie den Bienen/ wann die zornig wer- den einen Menſchen ſtechen/ und ſich alſo ſelbs raͤchen/ ſo verlieren ſie den Sta- chel/ und mit dem Stachel das Leben: Alſo geht die Rach gemeiniglich uͤber die Rachgierigen ſelbſten hinauß; Jn ihrem Gemuͤth ſeyn ſie unruͤhig/ gehen immer damit um/ und wann ſie die Rach nicht koͤnnen außſchuͤtten/ ſterben ſie offt vor Bekuͤmmernus und Hertzeleyd. Und da GOtt der HErꝛ nach ſeiner Langmuth/ die Rach bißweilen ein Zeitlang auffſcheubt/ kommt die Rach und Straff endlich nur deſto ſchwerer/ haͤrter und ſchaͤrffer/ biß der HErꝛ vertilget den Feind und den Rachgierigen. Pſ. 8. Zu letzt/ wo nicht ernſtliche Buß entzwiſchen kommt/ folget gar die ewige Verdammnus/ dann Feindſchafft/ Hader/ Neid/ Zorn/ Zanck/ Zwitracht/ Rotten/ Haß und Mord dabey die Rachgier allerſeits mit unterlaufft/ ſeyn ſolche Werck deß Fleiſches/ die das thun/ und nicht davon abſtehen und Buß thun/ werden das Reich GOttes nicht ererben. Gal. 5. VII. Und ſtraͤff- lich Laſter. Und das iſt das 32. Laſter/ das eigentlich auf den Naͤchſten ſihet und ge- het/ nemlich Vindictæ cupiditas, die Rachgier/ da wir gehoͤrt/ weil ſolche ein hochverbotten/ unchriſtlich/ unbillich/ verwegen/ greulich/ ſchaͤdlich und ſtraͤflich Laſter iſt/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſich davor huͤten/ und ſich an ſeinem Naͤchſten nicht eigenthaͤtiger Weiſe raͤchen/ nach den Worten deß Apoſtels Pauli/ da er Rom. 12. ſagt: Raͤchet euch ſelber nicht/ ꝛc. Summa. Gebrauch dieſer Lehr. I. WArnung/ Es ſtecket die leidige Rachſucht dem Menſchen von Natur ſo tieff im Hertzen/ daß ſo bald ihm von einem andern et- was widriges begegnet/ laufft ihm gleich das Hirn uͤber/ und ge- denckt wie er ſich wieder an ihm raͤchen moͤge. Mancher hielt ihms fuͤr ein groſſe Schand/ wann er ſich nicht raͤchen ſolte/ da iſt kein Rachgier uͤber der Feinde Rachgier. Syr. 25. Ey/ ſagt mancher/ ich will mich raͤchen/ und ſolt mir I. Warnung vor dieſem Laſter/ das gemein/ T t t t t t

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1065. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1135>, abgerufen am 23.11.2024.