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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XIX. Laster-Predigt/

keit/ und erwecket sie/ daß seine Krafft an ihnen erscheine und sein Name ver-
kündiget werde in allen Landen/ wie der HErr von Pharao sagt/ 2. Mos. 9.
heisset sie
aber nicht
Gottloß
seyn.Aber er heisse drum niemand Gottloß seyn/ und erlaubet niemand zu sündi-
gen/ Syr. 15. der HErr lässt den Gottlosen nicht Recht haben/ 2. Mos. 23.
sondern/ wie er ihre Boßheit siehet/ kennet und weißt/ also strafft er sie auch/
wie sie verdienen/ welches Esaias in den verlesenen Worten bezeuget/ da er
sagt: Wehe etc. Solches Gottlose Wesen ist/ wie der Name selbsten mit
sich bringet/ ein schrecklich Laster wider GOtt den HErrn/ von welchen Lastern
Vortragwir bißhero unterschiedlich geredet haben/ wollen demnach die verlesene Worte
dißmal vor uns nehmen/ kürtzlich widerholen und erklären/ darnach auch an-
zeigen/ was wir
Von der Gottlosigkeit/
Wunsch.zu unserer Lehr und Nutzen/ werden zu mercken und zu behalten haben. Dar-
zu uns GOtt Gnade und Segen verleihen wolle/ Amen.

Erklärung deß Texts.

ESaias der grosse und warhafftige Prophet/ wie ihn Syrach nennet/
Cap. 48. der hatte im Anfang deß dritten Capitels seiner Weissa-
gung/ dem Jüdischen Volck/ wegen ihrer Unbußsertigkeit/ schreckliche
Straffen angekündet und getrohet/ so sie in allen Ständen treffen
werden/ damit aber die Fromme und Glaubige unter dem Volck nicht in
Sorgen stünden/ als müsten Gute und Böse/ Fromme und Gottlose mit ein-
ander verderben/ so machet er darauf einen guten Unterscheid unter den Ge-
rechten und unter den Gottlosen/ sagt: Prediget von den Gerechten/ daß sie
es gut haben/ denn sie werden die Frucht ihrer Wercke essen: Und verspricht
ihnen hiermit GOttes Gnade und alles Gutes: Kommt darauf in unsern
vorhabenden Text-Worten auf den andern grossen Hauffen der Gottlosen/
macht ein Aber/ und sagt: Wehe aber den Gottlosen/ denn sie sind
boßhafftig/ und es wird ihnen vergolten werden/ wie sie es ver-
Die Gott-
losen sind
boßhafftig/dienen. Redet hierinnen von den Gottlosen/ und sagt/ sie seyen boßhaff-
tig/ sonst werden sie insgemein Epieurer genennet/ wiewol Epicurus selbsten
noch besser gewesen/ der zwar die Wollust für das höchste Gut gehalten/ aber
eine solche Wollust verstanden/ bey der nichts unerbares oder untugendliches
vorgehe/ darum lassen wir ihnen ihren Namen/ wie sie Esaias nennet/ nemlich
Gottlose/ und das seyn die jenige boßhafftige Menschen in der Welt/ die
nach GOtt und seinem Wort nichts fragen/ alle Tugend und Erbarkeit auß
den Augen setzen/ dargegen sich den Weltlichen Wollüsten ergeben/ vorsetzlich
in allen Sünden und Lastern dahin gehen/ gleich als ob kein GOtt nicht wä-
re/ der es sehe/ oder der es wolte oder könte straffen. Aber Esaias schreiet das

Wehe

Die XIX. Laſter-Predigt/

keit/ und erwecket ſie/ daß ſeine Krafft an ihnen erſcheine und ſein Name ver-
kuͤndiget werde in allen Landen/ wie der HErꝛ von Pharao ſagt/ 2. Moſ. 9.
heiſſet ſie
aber nicht
Gottloß
ſeyn.Aber er heiſſe drum niemand Gottloß ſeyn/ und erlaubet niemand zu ſuͤndi-
gen/ Syr. 15. der HErꝛ laͤſſt den Gottloſen nicht Recht haben/ 2. Moſ. 23.
ſondern/ wie er ihre Boßheit ſiehet/ kennet und weißt/ alſo ſtrafft er ſie auch/
wie ſie verdienen/ welches Eſaias in den verleſenen Worten bezeuget/ da er
ſagt: Wehe ꝛc. Solches Gottloſe Weſen iſt/ wie der Name ſelbſten mit
ſich bringet/ ein ſchrecklich Laſter wider GOtt den HErꝛn/ von welchen Laſtern
Vortragwir bißhero unterſchiedlich geredet haben/ wollen demnach die verleſene Worte
dißmal vor uns nehmen/ kuͤrtzlich widerholen und erklaͤren/ darnach auch an-
zeigen/ was wir
Von der Gottloſigkeit/
Wunſch.zu unſerer Lehr und Nutzen/ werden zu mercken und zu behalten haben. Dar-
zu uns GOtt Gnade und Segen verleihen wolle/ Amen.

Erklaͤrung deß Texts.

ESaias der groſſe und warhafftige Prophet/ wie ihn Syrach nennet/
Cap. 48. der hatte im Anfang deß dritten Capitels ſeiner Weiſſa-
gung/ dem Juͤdiſchen Volck/ wegen ihrer Unbußſertigkeit/ ſchreckliche
Straffen angekuͤndet und getrohet/ ſo ſie in allen Staͤnden treffen
werden/ damit aber die Fromme und Glaubige unter dem Volck nicht in
Sorgen ſtuͤnden/ als muͤſten Gute und Boͤſe/ Fromme und Gottloſe mit ein-
ander verderben/ ſo machet er darauf einen guten Unterſcheid unter den Ge-
rechten und unter den Gottloſen/ ſagt: Prediget von den Gerechten/ daß ſie
es gut haben/ denn ſie werden die Frucht ihrer Wercke eſſen: Und verſpricht
ihnen hiermit GOttes Gnade und alles Gutes: Kommt darauf in unſern
vorhabenden Text-Worten auf den andern groſſen Hauffen der Gottloſen/
macht ein Aber/ und ſagt: Wehe aber den Gottloſen/ denn ſie ſind
boßhafftig/ und es wird ihnen vergolten werden/ wie ſie es ver-
Die Gott-
loſen ſind
boßhafftig/dienen. Redet hierinnen von den Gottloſen/ und ſagt/ ſie ſeyen boßhaff-
tig/ ſonſt werden ſie insgemein Epieurer genennet/ wiewol Epicurus ſelbſten
noch beſſer geweſen/ der zwar die Wolluſt fuͤr das hoͤchſte Gut gehalten/ aber
eine ſolche Wolluſt verſtanden/ bey der nichts unerbares oder untugendliches
vorgehe/ darum laſſen wir ihnen ihren Namen/ wie ſie Eſaias nennet/ nemlich
Gottloſe/ und das ſeyn die jenige boßhafftige Menſchen in der Welt/ die
nach GOtt und ſeinem Wort nichts fragen/ alle Tugend und Erbarkeit auß
den Augen ſetzen/ dargegen ſich den Weltlichen Wolluͤſten ergeben/ vorſetzlich
in allen Suͤnden und Laſtern dahin gehen/ gleich als ob kein GOtt nicht waͤ-
re/ der es ſehe/ oder der es wolte oder koͤnte ſtraffen. Aber Eſaias ſchreiet das

Wehe

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[162/0232] Die XIX. Laſter-Predigt/ keit/ und erwecket ſie/ daß ſeine Krafft an ihnen erſcheine und ſein Name ver- kuͤndiget werde in allen Landen/ wie der HErꝛ von Pharao ſagt/ 2. Moſ. 9. Aber er heiſſe drum niemand Gottloß ſeyn/ und erlaubet niemand zu ſuͤndi- gen/ Syr. 15. der HErꝛ laͤſſt den Gottloſen nicht Recht haben/ 2. Moſ. 23. ſondern/ wie er ihre Boßheit ſiehet/ kennet und weißt/ alſo ſtrafft er ſie auch/ wie ſie verdienen/ welches Eſaias in den verleſenen Worten bezeuget/ da er ſagt: Wehe ꝛc. Solches Gottloſe Weſen iſt/ wie der Name ſelbſten mit ſich bringet/ ein ſchrecklich Laſter wider GOtt den HErꝛn/ von welchen Laſtern wir bißhero unterſchiedlich geredet haben/ wollen demnach die verleſene Worte dißmal vor uns nehmen/ kuͤrtzlich widerholen und erklaͤren/ darnach auch an- zeigen/ was wir Von der Gottloſigkeit/ zu unſerer Lehr und Nutzen/ werden zu mercken und zu behalten haben. Dar- zu uns GOtt Gnade und Segen verleihen wolle/ Amen. heiſſet ſie aber nicht Gottloß ſeyn. Vortrag Wunſch. Erklaͤrung deß Texts. ESaias der groſſe und warhafftige Prophet/ wie ihn Syrach nennet/ Cap. 48. der hatte im Anfang deß dritten Capitels ſeiner Weiſſa- gung/ dem Juͤdiſchen Volck/ wegen ihrer Unbußſertigkeit/ ſchreckliche Straffen angekuͤndet und getrohet/ ſo ſie in allen Staͤnden treffen werden/ damit aber die Fromme und Glaubige unter dem Volck nicht in Sorgen ſtuͤnden/ als muͤſten Gute und Boͤſe/ Fromme und Gottloſe mit ein- ander verderben/ ſo machet er darauf einen guten Unterſcheid unter den Ge- rechten und unter den Gottloſen/ ſagt: Prediget von den Gerechten/ daß ſie es gut haben/ denn ſie werden die Frucht ihrer Wercke eſſen: Und verſpricht ihnen hiermit GOttes Gnade und alles Gutes: Kommt darauf in unſern vorhabenden Text-Worten auf den andern groſſen Hauffen der Gottloſen/ macht ein Aber/ und ſagt: Wehe aber den Gottloſen/ denn ſie ſind boßhafftig/ und es wird ihnen vergolten werden/ wie ſie es ver- dienen. Redet hierinnen von den Gottloſen/ und ſagt/ ſie ſeyen boßhaff- tig/ ſonſt werden ſie insgemein Epieurer genennet/ wiewol Epicurus ſelbſten noch beſſer geweſen/ der zwar die Wolluſt fuͤr das hoͤchſte Gut gehalten/ aber eine ſolche Wolluſt verſtanden/ bey der nichts unerbares oder untugendliches vorgehe/ darum laſſen wir ihnen ihren Namen/ wie ſie Eſaias nennet/ nemlich Gottloſe/ und das ſeyn die jenige boßhafftige Menſchen in der Welt/ die nach GOtt und ſeinem Wort nichts fragen/ alle Tugend und Erbarkeit auß den Augen ſetzen/ dargegen ſich den Weltlichen Wolluͤſten ergeben/ vorſetzlich in allen Suͤnden und Laſtern dahin gehen/ gleich als ob kein GOtt nicht waͤ- re/ der es ſehe/ oder der es wolte oder koͤnte ſtraffen. Aber Eſaias ſchreiet das Wehe Die Gott- loſen ſind boßhafftig/

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 162. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/232>, abgerufen am 24.11.2024.

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