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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Vom Meineyd.
schwören und Eyden ist hie verbotten/ das der Mensch von ihm selber thut;
wanns aber die Liebe/ Gebott/ Noth und Nutz deß Nechsten/ oder Gottes Ehr er-
forderet/ so ist es wol gethan. Und der Apostel Jacobus sagt: Meine Brü-
der/ schwöret nicht/ weder bey dem Himmel/ noch bey der Erden/ noch mit kei-
nem andern Eyd/ nemlich leichtfertig und fälsc[hl]ich. c. 5. Weil nun der Mei-
neyd so hoch verbotten/ soll sich billich ein jeder davor hüten.

II.
Hochge-
fährlich.

II. Weil es ein hochgefährlich Laster ist. Einen rechten Eyd zu lei-
sten/ ist ein hohes/ heiliges; Dagegen ein Meineyd oder falscher Eyd/ ist ein
hochgefährliches Werck/ darüber einem wol alle Haar zu Berg stehen solten/
wann er den Ernst und Gefahr dabey recht hinterdenckt: Sintemal ein Christ
darinnen die gantze H. Dreyfaltigkeit offentlich zum Zeugen anrufft/ daß er
Warlich/ Treulich/ und ohn alle Gefährde/ das ist/ ohn allen Betrug und
Falschheit/ das wolle aussagen/ was thm wissend/ oder daß er das wolle thun/
was man ihm fürhält/ so gewiß und wahr als GOtt im Himmel sey/ der ihm/
so er die Warheit redt und bekennt/ gnädig seyn/ und helffen wolle an Seel und
Leib/ zettlich und ewig: Solte ers aber falsch/ betrüglich/ untreulich/ und an-
derst in seinem Hertzen meinen/ als er mit Worten bekennt/ so wolle ihm GOtt
nimmermehr helffen/ sondern ihn an Seel und Leib straffen/ und die verübte
Falschheit an ihm rächen zeitlich und ewig. Jst das nicht grosse Gefahr/ da
ein Meinaidiger sich der Göttlichen Gnad und Hülff verzeucht/ und so viel
sagen will; So ich heut falsch schwöre/ so wolle von nun an und in Ewig-
keit/ die gantze H. Dreyfaltigkeit von mir weichen/ GOtt der Vatter woll sich
meiner nimmer erbarmen/ deß Sohns Gottes theuer Verdienst/ Blut und
Tod soll mir nimmermehr zu gutem kommen/ der H. Geist soll mir nicht zu
statten kommen mit seinem Trost an meinem letzten End/ daß ich der seligen
Gemeinschafft Gottes und aller H. Engel und Außerwehlten/ und der ewigen
Freud deß zukünfftigen Lebens beraubt/ dermaleins vor dem strengen Richter-
stul JEsu Christi/ als ein Meineydiger/ Eydvergessener/ treuloser/ elender/ ver-
lassener Mensch verdammt/ und mit Seel und Leib zur Höllen verstossen/ und
darinnen gequälet werde zu ewigen Zeiten. Daher hat man allweg und noch/
bey Leistung deß Eydschwurs besondere Ceremonien in acht genommen undMerck die
Ceremoni-
en bey den
Eydschwö-
ren/
gebraucht: Vor Jahren hat man bey den Altaren Eyd geschworen/ und hat
einer die Hand im schwören auf den Altar gelegt/ anzuzeigen/ daß GOTT/ de-
me man auf diesem Altardient/ ein Zeug und Rächer seyn/ und daß Christi
Leib und Blut/ so über diesem Altar außgetheilet wird/ an dem/ der falsch
schwört/ soll verlohren seyn; Bißweilen hat man die Hand im schwören auf
ein Crucifix/ oder auf die Bibel/ oder auf das Evangelii Buch legen und das-
selbe küssen müssen/ zu bedeuten/ daß Christi Creutz und Tod/ und das was in
der Bibel und Evangelio zu der Menschen Seligkeit beschrieben/ dem der
falsch schwört/ nicht zu Nutzen kommen soll: Bißweilen hielten die/ so den

Eyd
D d 2

Vom Meineyd.
ſchwoͤren und Eyden iſt hie verbotten/ das der Menſch von ihm ſelber thut;
wanns aber die Liebe/ Gebott/ Noth und Nutz deß Nechſten/ oder Gottes Ehr er-
forderet/ ſo iſt es wol gethan. Und der Apoſtel Jacobus ſagt: Meine Bruͤ-
der/ ſchwoͤret nicht/ weder bey dem Himmel/ noch bey der Erden/ noch mit kei-
nem andern Eyd/ nemlich leichtfertig und faͤlſc[hl]ich. c. 5. Weil nun der Mei-
neyd ſo hoch verbotten/ ſoll ſich billich ein jeder davor huͤten.

II.
Hochge-
faͤhrlich.

II. Weil es ein hochgefaͤhrlich Laſter iſt. Einen rechten Eyd zu lei-
ſten/ iſt ein hohes/ heiliges; Dagegen ein Meineyd oder falſcher Eyd/ iſt ein
hochgefaͤhrliches Werck/ daruͤber einem wol alle Haar zu Berg ſtehen ſolten/
wann er den Ernſt und Gefahr dabey recht hinterdenckt: Sintemal ein Chriſt
darinnen die gantze H. Dreyfaltigkeit offentlich zum Zeugen anrufft/ daß er
Warlich/ Treulich/ und ohn alle Gefaͤhrde/ das iſt/ ohn allen Betrug und
Falſchheit/ das wolle auſſagen/ was thm wiſſend/ oder daß er das wolle thun/
was man ihm fuͤrhaͤlt/ ſo gewiß und wahr als GOtt im Himmel ſey/ der ihm/
ſo er die Warheit redt und bekennt/ gnaͤdig ſeyn/ und helffen wolle an Seel und
Leib/ zettlich und ewig: Solte ers aber falſch/ betruͤglich/ untreulich/ und an-
derſt in ſeinem Hertzen meinen/ als er mit Worten bekennt/ ſo wolle ihm GOtt
nimmermehr helffen/ ſondern ihn an Seel und Leib ſtraffen/ und die veruͤbte
Falſchheit an ihm raͤchen zeitlich und ewig. Jſt das nicht groſſe Gefahr/ da
ein Meinaidiger ſich der Goͤttlichen Gnad und Huͤlff verzeucht/ und ſo viel
ſagen will; So ich heut falſch ſchwoͤre/ ſo wolle von nun an und in Ewig-
keit/ die gantze H. Dreyfaltigkeit von mir weichen/ GOtt der Vatter woll ſich
meiner nimmer erbarmen/ deß Sohns Gottes theuer Verdienſt/ Blut und
Tod ſoll mir nimmermehr zu gutem kommen/ der H. Geiſt ſoll mir nicht zu
ſtatten kommen mit ſeinem Troſt an meinem letzten End/ daß ich der ſeligen
Gemeinſchafft Gottes und aller H. Engel und Außerwehlten/ und der ewigen
Freud deß zukuͤnfftigen Lebens beraubt/ dermaleins vor dem ſtrengen Richter-
ſtul JEſu Chriſti/ als ein Meineydiger/ Eydvergeſſener/ treuloſer/ elender/ ver-
laſſener Menſch verdammt/ und mit Seel und Leib zur Hoͤllen verſtoſſen/ und
darinnen gequaͤlet werde zu ewigen Zeiten. Daher hat man allweg und noch/
bey Leiſtung deß Eydſchwurs beſondere Ceremonien in acht genommen undMerck die
Ceremoni-
en bey den
Eydſchwoͤ-
ren/
gebraucht: Vor Jahren hat man bey den Altaren Eyd geſchworen/ und hat
einer die Hand im ſchwoͤren auf den Altar gelegt/ anzuzeigen/ daß GOTT/ de-
me man auf dieſem Altardient/ ein Zeug und Raͤcher ſeyn/ und daß Chriſti
Leib und Blut/ ſo uͤber dieſem Altar außgetheilet wird/ an dem/ der falſch
ſchwoͤrt/ ſoll verlohren ſeyn; Bißweilen hat man die Hand im ſchwoͤren auf
ein Crucifix/ oder auf die Bibel/ oder auf das Evangelii Buch legen und daſ-
ſelbe kuͤſſen muͤſſen/ zu bedeuten/ daß Chriſti Creutz und Tod/ und das was in
der Bibel und Evangelio zu der Menſchen Seligkeit beſchrieben/ dem der
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Eyd
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[211/0281] Vom Meineyd. ſchwoͤren und Eyden iſt hie verbotten/ das der Menſch von ihm ſelber thut; wanns aber die Liebe/ Gebott/ Noth und Nutz deß Nechſten/ oder Gottes Ehr er- forderet/ ſo iſt es wol gethan. Und der Apoſtel Jacobus ſagt: Meine Bruͤ- der/ ſchwoͤret nicht/ weder bey dem Himmel/ noch bey der Erden/ noch mit kei- nem andern Eyd/ nemlich leichtfertig und faͤlſchlich. c. 5. Weil nun der Mei- neyd ſo hoch verbotten/ ſoll ſich billich ein jeder davor huͤten. II. Weil es ein hochgefaͤhrlich Laſter iſt. Einen rechten Eyd zu lei- ſten/ iſt ein hohes/ heiliges; Dagegen ein Meineyd oder falſcher Eyd/ iſt ein hochgefaͤhrliches Werck/ daruͤber einem wol alle Haar zu Berg ſtehen ſolten/ wann er den Ernſt und Gefahr dabey recht hinterdenckt: Sintemal ein Chriſt darinnen die gantze H. Dreyfaltigkeit offentlich zum Zeugen anrufft/ daß er Warlich/ Treulich/ und ohn alle Gefaͤhrde/ das iſt/ ohn allen Betrug und Falſchheit/ das wolle auſſagen/ was thm wiſſend/ oder daß er das wolle thun/ was man ihm fuͤrhaͤlt/ ſo gewiß und wahr als GOtt im Himmel ſey/ der ihm/ ſo er die Warheit redt und bekennt/ gnaͤdig ſeyn/ und helffen wolle an Seel und Leib/ zettlich und ewig: Solte ers aber falſch/ betruͤglich/ untreulich/ und an- derſt in ſeinem Hertzen meinen/ als er mit Worten bekennt/ ſo wolle ihm GOtt nimmermehr helffen/ ſondern ihn an Seel und Leib ſtraffen/ und die veruͤbte Falſchheit an ihm raͤchen zeitlich und ewig. Jſt das nicht groſſe Gefahr/ da ein Meinaidiger ſich der Goͤttlichen Gnad und Huͤlff verzeucht/ und ſo viel ſagen will; So ich heut falſch ſchwoͤre/ ſo wolle von nun an und in Ewig- keit/ die gantze H. Dreyfaltigkeit von mir weichen/ GOtt der Vatter woll ſich meiner nimmer erbarmen/ deß Sohns Gottes theuer Verdienſt/ Blut und Tod ſoll mir nimmermehr zu gutem kommen/ der H. Geiſt ſoll mir nicht zu ſtatten kommen mit ſeinem Troſt an meinem letzten End/ daß ich der ſeligen Gemeinſchafft Gottes und aller H. Engel und Außerwehlten/ und der ewigen Freud deß zukuͤnfftigen Lebens beraubt/ dermaleins vor dem ſtrengen Richter- ſtul JEſu Chriſti/ als ein Meineydiger/ Eydvergeſſener/ treuloſer/ elender/ ver- laſſener Menſch verdammt/ und mit Seel und Leib zur Hoͤllen verſtoſſen/ und darinnen gequaͤlet werde zu ewigen Zeiten. Daher hat man allweg und noch/ bey Leiſtung deß Eydſchwurs beſondere Ceremonien in acht genommen und gebraucht: Vor Jahren hat man bey den Altaren Eyd geſchworen/ und hat einer die Hand im ſchwoͤren auf den Altar gelegt/ anzuzeigen/ daß GOTT/ de- me man auf dieſem Altardient/ ein Zeug und Raͤcher ſeyn/ und daß Chriſti Leib und Blut/ ſo uͤber dieſem Altar außgetheilet wird/ an dem/ der falſch ſchwoͤrt/ ſoll verlohren ſeyn; Bißweilen hat man die Hand im ſchwoͤren auf ein Crucifix/ oder auf die Bibel/ oder auf das Evangelii Buch legen und daſ- ſelbe kuͤſſen muͤſſen/ zu bedeuten/ daß Chriſti Creutz und Tod/ und das was in der Bibel und Evangelio zu der Menſchen Seligkeit beſchrieben/ dem der falſch ſchwoͤrt/ nicht zu Nutzen kommen ſoll: Bißweilen hielten die/ ſo den Eyd Merck die Ceremoni- en bey den Eydſchwoͤ- ren/ D d 2

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 211. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/281>, abgerufen am 22.11.2024.