Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XXVI. Laster-Predigt/

auch einmal 11. oder 12. werffen: Der H. Augustinus sagt: Ein guter Christ
solle alle Wahrsager/ auch wann sie die Warheit sagen/ fliehen/ da mit er nicht
durch Gemeinschafft solcher Teufels Leuten verführet und verstrickt werde. Der
2.2. sagt: Man kan sonst eines Artztes Rath mit gutem Gewissen gebrauchen/
wenn er gleich Gottloß/ ja wenn er gar ein Heyd/ Jud oder Türck wäre/ war-
um solt man denn nicht auch eines Wahrsagers und Segensprechers Rath
brauchen därffen? . Hier ist ein grosser Unterscheid/ ein Gottloser Artzt/
oder der auch gleich kein Christ wäre/ wenn der mit rechtmässigen Mittlen um-
geht/ ist wol zu gebrauchen/ dann die rechtmässige Mittel seyn von GOtt er-
schaffen und geordnet/ die Zauberer aber/ Hexen und Segensprecher brauchen
verbottene Mittel/ darum ists auch verbotten mit ihnen umzugehen: Brau-
chen sie schon auch Kräuter und Pflaster wie andere Aertzt/ so brauchen sie doch
solche nur zum Schein/ ihren Aberglauben darunter zu verkauffen/ und der
3.Zauberey damit ein Färblein anzustreichen. Der 3. sagt: Es ist nichts böß
das sie brauchen/ solt es Sünd seyn/ im Namen Gottes deß Vatters/ Sohns
und H. Geists etwas zu thun/ das Vatter unser/ und den Glauben sprechen/
und dergleichen. . Freylich ist es nicht Sünd/ wann man diese Wort spricht
und gebraucht zu dem End/ wie und wozu sie GOtt geordnet/ wann man aber
zauberischer und aberglaubischer Weiß damit segnet/ so ists ein schröcklicher
Mißbrauch und ein unverantwortliche Gottslästerung/ und Entheiligung
4.deß H. Namens und Worts Gottes. Der 4. sagt: Das und das ist mir
durch böse Leut widerfahren/ drum sollen sie mir auch wieder helffen. . Nein/
man soll nicht böses thun/ daß gutes darauß erfolge/ Rom. 3. Man hat/ GOtt
Lob/ noch andere Mittel/ wiltu Hülff beym Teufel suchen/ so thustu nicht wie
ein Christ thun soll/ deß Teufels Hülff/ ist deß Teufels Hülff und bleibt deß
Teufels Hülff/ er gibt den Vortel nicht auß der Hand/ er hilfft dir nicht/ er wiß
5.dir dann noch grössern Schaden zuzufügen. Der 5. sagt: Jch laß wol seyn/
die/ die selbsten Zaubern und Segensprechen/ versündigen sich grob/ aber ich laß
sie verantworten/ ich thue es selbst nicht/ ich such nur bey ihnen Rath. . Mit
deinem Rathfragen versündigest du dich so viel/ als sie mit ihrem zauberen/
Gottes Wort sagt/ du hurest ihnen nach/ und verunreinigest dich an ihnen/
und bist also so gut als sie: Saul hat nicht selbsten gezauberet/ er hat nur den
vermeinten Samuel/ den die Hex durch ihr Zaubern herfür gebracht/ Rath ge-
fragt; Ahasia deßgleichen hat nur fragen lassen bey dem Baal-Sebub, noch
6.seyn sie (wie oben gemeldt) als wenn sie selbsten gezaubert hätten/ von GOtt
schröcklich gestrafft worden. Der 6. sagt: Es sey wie ihm wolle/ es hat mich
geholffen/ und noch; Helff was helffen mag/ wann die Noth eim auf dem
Hals ligt/ so siht er/ wie ihm geholffen werd/ kans hernach GOtt schon wieder
abbitten. Resp. Man muß nicht nur sehen ob ein Ding Nutzen bring und
helffe/ sondern obs auch rechtmässig und erlaubt sey/ ob es durch rechte/ Göttli-

che

Die XXVI. Laſter-Predigt/

auch einmal 11. oder 12. werffen: Der H. Auguſtinus ſagt: Ein guter Chriſt
ſolle alle Wahrſager/ auch wann ſie die Warheit ſagen/ fliehen/ da mit er nicht
durch Gemeinſchafft ſolcher Teufels Leuten verfuͤhret und verſtrickt werde. Der
2.2. ſagt: Man kan ſonſt eines Artztes Rath mit gutem Gewiſſen gebrauchen/
wenn er gleich Gottloß/ ja wenn er gar ein Heyd/ Jud oder Tuͤrck waͤre/ war-
um ſolt man denn nicht auch eines Wahrſagers und Segenſprechers Rath
brauchen daͤrffen? ℞. Hier iſt ein groſſer Unterſcheid/ ein Gottloſer Artzt/
oder der auch gleich kein Chriſt waͤre/ wenn der mit rechtmaͤſſigen Mittlen um-
geht/ iſt wol zu gebrauchen/ dann die rechtmaͤſſige Mittel ſeyn von GOtt er-
ſchaffen und geordnet/ die Zauberer aber/ Hexen und Segenſprecher brauchen
verbottene Mittel/ darum iſts auch verbotten mit ihnen umzugehen: Brau-
chen ſie ſchon auch Kraͤuter und Pflaſter wie andere Aertzt/ ſo brauchen ſie doch
ſolche nur zum Schein/ ihren Aberglauben darunter zu verkauffen/ und der
3.Zauberey damit ein Faͤrblein anzuſtreichen. Der 3. ſagt: Es iſt nichts boͤß
das ſie brauchen/ ſolt es Suͤnd ſeyn/ im Namen Gottes deß Vatters/ Sohns
und H. Geiſts etwas zu thun/ das Vatter unſer/ und den Glauben ſprechen/
und dergleichen. ℞. Freylich iſt es nicht Suͤnd/ wann man dieſe Wort ſpricht
und gebraucht zu dem End/ wie und wozu ſie GOtt geordnet/ wann man aber
zauberiſcher und aberglaubiſcher Weiß damit ſegnet/ ſo iſts ein ſchroͤcklicher
Mißbrauch und ein unverantwortliche Gottslaͤſterung/ und Entheiligung
4.deß H. Namens und Worts Gottes. Der 4. ſagt: Das und das iſt mir
durch boͤſe Leut widerfahren/ drum ſollen ſie mir auch wieder helffen. ℞. Nein/
man ſoll nicht boͤſes thun/ daß gutes darauß erfolge/ Rom. 3. Man hat/ GOtt
Lob/ noch andere Mittel/ wiltu Huͤlff beym Teufel ſuchen/ ſo thuſtu nicht wie
ein Chriſt thun ſoll/ deß Teufels Huͤlff/ iſt deß Teufels Huͤlff und bleibt deß
Teufels Huͤlff/ er gibt den Vortel nicht auß der Hand/ er hilfft dir nicht/ er wiß
5.dir dann noch groͤſſern Schaden zuzufuͤgen. Der 5. ſagt: Jch laß wol ſeyn/
die/ die ſelbſten Zaubern und Segenſprechen/ verſuͤndigen ſich grob/ aber ich laß
ſie verantworten/ ich thue es ſelbſt nicht/ ich ſuch nur bey ihnen Rath. ℞. Mit
deinem Rathfragen verſuͤndigeſt du dich ſo viel/ als ſie mit ihrem zauberen/
Gottes Wort ſagt/ du hureſt ihnen nach/ und verunreinigeſt dich an ihnen/
und biſt alſo ſo gut als ſie: Saul hat nicht ſelbſten gezauberet/ er hat nur den
vermeinten Samuel/ den die Hex durch ihr Zaubern herfuͤr gebracht/ Rath ge-
fragt; Ahaſia deßgleichen hat nur fragen laſſen bey dem Baal-Sebub, noch
6.ſeyn ſie (wie oben gemeldt) als wenn ſie ſelbſten gezaubert haͤtten/ von GOtt
ſchroͤcklich geſtrafft worden. Der 6. ſagt: Es ſey wie ihm wolle/ es hat mich
geholffen/ und noch; Helff was helffen mag/ wann die Noth eim auf dem
Hals ligt/ ſo ſiht er/ wie ihm geholffen werd/ kans hernach GOtt ſchon wieder
abbitten. Reſp. Man muß nicht nur ſehen ob ein Ding Nutzen bring und
helffe/ ſondern obs auch rechtmaͤſſig und erlaubt ſey/ ob es durch rechte/ Goͤttli-

che

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[234/0304] Die XXVI. Laſter-Predigt/ auch einmal 11. oder 12. werffen: Der H. Auguſtinus ſagt: Ein guter Chriſt ſolle alle Wahrſager/ auch wann ſie die Warheit ſagen/ fliehen/ da mit er nicht durch Gemeinſchafft ſolcher Teufels Leuten verfuͤhret und verſtrickt werde. Der 2. ſagt: Man kan ſonſt eines Artztes Rath mit gutem Gewiſſen gebrauchen/ wenn er gleich Gottloß/ ja wenn er gar ein Heyd/ Jud oder Tuͤrck waͤre/ war- um ſolt man denn nicht auch eines Wahrſagers und Segenſprechers Rath brauchen daͤrffen? ℞. Hier iſt ein groſſer Unterſcheid/ ein Gottloſer Artzt/ oder der auch gleich kein Chriſt waͤre/ wenn der mit rechtmaͤſſigen Mittlen um- geht/ iſt wol zu gebrauchen/ dann die rechtmaͤſſige Mittel ſeyn von GOtt er- ſchaffen und geordnet/ die Zauberer aber/ Hexen und Segenſprecher brauchen verbottene Mittel/ darum iſts auch verbotten mit ihnen umzugehen: Brau- chen ſie ſchon auch Kraͤuter und Pflaſter wie andere Aertzt/ ſo brauchen ſie doch ſolche nur zum Schein/ ihren Aberglauben darunter zu verkauffen/ und der Zauberey damit ein Faͤrblein anzuſtreichen. Der 3. ſagt: Es iſt nichts boͤß das ſie brauchen/ ſolt es Suͤnd ſeyn/ im Namen Gottes deß Vatters/ Sohns und H. Geiſts etwas zu thun/ das Vatter unſer/ und den Glauben ſprechen/ und dergleichen. ℞. Freylich iſt es nicht Suͤnd/ wann man dieſe Wort ſpricht und gebraucht zu dem End/ wie und wozu ſie GOtt geordnet/ wann man aber zauberiſcher und aberglaubiſcher Weiß damit ſegnet/ ſo iſts ein ſchroͤcklicher Mißbrauch und ein unverantwortliche Gottslaͤſterung/ und Entheiligung deß H. Namens und Worts Gottes. Der 4. ſagt: Das und das iſt mir durch boͤſe Leut widerfahren/ drum ſollen ſie mir auch wieder helffen. ℞. Nein/ man ſoll nicht boͤſes thun/ daß gutes darauß erfolge/ Rom. 3. Man hat/ GOtt Lob/ noch andere Mittel/ wiltu Huͤlff beym Teufel ſuchen/ ſo thuſtu nicht wie ein Chriſt thun ſoll/ deß Teufels Huͤlff/ iſt deß Teufels Huͤlff und bleibt deß Teufels Huͤlff/ er gibt den Vortel nicht auß der Hand/ er hilfft dir nicht/ er wiß dir dann noch groͤſſern Schaden zuzufuͤgen. Der 5. ſagt: Jch laß wol ſeyn/ die/ die ſelbſten Zaubern und Segenſprechen/ verſuͤndigen ſich grob/ aber ich laß ſie verantworten/ ich thue es ſelbſt nicht/ ich ſuch nur bey ihnen Rath. ℞. Mit deinem Rathfragen verſuͤndigeſt du dich ſo viel/ als ſie mit ihrem zauberen/ Gottes Wort ſagt/ du hureſt ihnen nach/ und verunreinigeſt dich an ihnen/ und biſt alſo ſo gut als ſie: Saul hat nicht ſelbſten gezauberet/ er hat nur den vermeinten Samuel/ den die Hex durch ihr Zaubern herfuͤr gebracht/ Rath ge- fragt; Ahaſia deßgleichen hat nur fragen laſſen bey dem Baal-Sebub, noch ſeyn ſie (wie oben gemeldt) als wenn ſie ſelbſten gezaubert haͤtten/ von GOtt ſchroͤcklich geſtrafft worden. Der 6. ſagt: Es ſey wie ihm wolle/ es hat mich geholffen/ und noch; Helff was helffen mag/ wann die Noth eim auf dem Hals ligt/ ſo ſiht er/ wie ihm geholffen werd/ kans hernach GOtt ſchon wieder abbitten. Reſp. Man muß nicht nur ſehen ob ein Ding Nutzen bring und helffe/ ſondern obs auch rechtmaͤſſig und erlaubt ſey/ ob es durch rechte/ Goͤttli- che 2. 3. 4. 5. 6.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 234. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/304>, abgerufen am 22.11.2024.

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