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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XXVIII. Laster-Predigt/

Gebrauchs deß H. Abendmals gar beraubet/ wie der HErr selbst bezeuget und
drohet: Jch sage euch/ daß deren keiner die geladen und nicht erschienen seyn/
mein Abendmal mehr schmecken wird/ Luc. 14. D. Henning Goede, ein Ju-
rist und Thum-Probst zu Wittenberg/ hatte sich lange Zeit deß Heil. Abend-
mals geäussert/ biß in das Tod-Bett/ da kam D. Luther zu ihm/ besucht und
vermahnet ihn/ er solte das Sacrament gebrauchen/ es war ihm aber noch
nicht gelegen/ sondern sagte freventlich/ GOTT werde ihn ja so Schweitze-
risch nicht übereilen! Aber GOTT machte es ihm nicht wie er wolte/ sondern
weil er das Heil. Abendmal so lang veracht und aufgeschoben hatte/ mußte er
T. 2. f. 200.
[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]. sub fin.ohne das Sacrament dahin fahren. Dergleichen Exempel D. Luther auch
von einem Mann zu Torgau erzehlet/ der in sechs oder sieben Jahren nie zum
H. Abendmal kommen/ sondern desselben Gebrauch gesparet biß in seine letzte
Kranckheit/ auch in derselben noch darmit verzogen/ biß das letzte Stündlein
herbey genahet/ da fordert er den Caplan/ und bat um das Sacrament/ da der
Caplan kommt/ und ihm jetzo das Sacrament in den Mund gibt/ fähret die
Seele auß/ und bleibet die Hostien im offenen Maul auf der Zungen ligen/
daß sie der Caplan wieder muste zu sich nehmen/ als ihn aber ein Eckel ankam/
daß ers zu sich nehmen solte/ und D. Luthern fragte/ wo ers hinthun solte/ hieß
er es ihn mit Feuer verbrennen. Offt werden solche Verächter sichtbarlich dem
Teufel übergeben/ wie D. Rivander in seiner Fest-Chronic (d. virid.) eines
Gottlosen Weibes gedencket/ die Gotteslästerlich gesagt/ eine Schüssel mit
Kraut sey ihr besser/ als deß HErrn Nachtmal/ bald sey der Teufel kommen/
in Gestalt einer grossen Mauß dem Weib unter die Kleider gefahren/ sie ge-
brennet/ und gar mit sich in die Lufft geführet/ doch weil das gemeine Gebett
für sie geschahe/ hat sie der Teufel in wenig Tagen wieder heim gebracht.
Summa/ wie König Ahasverus die Vasthi verstossen/ da sie nicht wolte/ auf
sein Fordern/ bey seiner Tafel erscheinen/ Esth. 1. also wil auch GOTT der
HErr die jenige die bey seinem H. Tisch sich nicht einstellen wollen/ zeitlich und
ewig straffen/ er wil sie in das Verdammnüß/ in die äusserste Finsternüß
verstossen und hinauß werffen/ da seyn wird Heulen und Zähnklappern/
Matth. 22.

Summa.

Und das ist nun das fünff und zwantzigste Laster/ so eigentlich wider
GOTT den HErrn laufft und streitet/ nemlich der Aufschub deß H. Abend-
mals/ da wir gehöret/ weil es un-Christlich/ ärgerlich/ gefährlich/ und schäd-
lich ist/ so soll kein Christ den Gebrauch deß H. Abendmals aufschieben/ viel
weniger gar unterlassen/ nach den Worten deß Heil. Apostels Pauli da er
1. Cor. 11. sagt: So offt ihr von diesem Brodt esset/ und von die-
sem Kelch trincket/ solt ihr deß HErrn Tod verkündigen/ biß
daß er kommt.

Gebrauch

Die XXVIII. Laſter-Predigt/

Gebrauchs deß H. Abendmals gar beraubet/ wie der HErꝛ ſelbſt bezeuget und
drohet: Jch ſage euch/ daß deren keiner die geladen und nicht erſchienen ſeyn/
mein Abendmal mehr ſchmecken wird/ Luc. 14. D. Henning Gœde, ein Ju-
riſt und Thum-Probſt zu Wittenberg/ hatte ſich lange Zeit deß Heil. Abend-
mals geaͤuſſert/ biß in das Tod-Bett/ da kam D. Luther zu ihm/ beſucht und
vermahnet ihn/ er ſolte das Sacrament gebrauchen/ es war ihm aber noch
nicht gelegen/ ſondern ſagte freventlich/ GOTT werde ihn ja ſo Schweitze-
riſch nicht uͤbereilen! Aber GOTT machte es ihm nicht wie er wolte/ ſondern
weil er das Heil. Abendmal ſo lang veracht und aufgeſchoben hatte/ mußte er
T. 2. f. 200.
[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]. ſub fin.ohne das Sacrament dahin fahren. Dergleichen Exempel D. Luther auch
von einem Mann zu Torgau erzehlet/ der in ſechs oder ſieben Jahren nie zum
H. Abendmal kommen/ ſondern deſſelben Gebrauch geſparet biß in ſeine letzte
Kranckheit/ auch in derſelben noch darmit verzogen/ biß das letzte Stuͤndlein
herbey genahet/ da fordert er den Caplan/ und bat um das Sacrament/ da der
Caplan kommt/ und ihm jetzo das Sacrament in den Mund gibt/ faͤhret die
Seele auß/ und bleibet die Hoſtien im offenen Maul auf der Zungen ligen/
daß ſie der Caplan wieder muſte zu ſich nehmen/ als ihn aber ein Eckel ankam/
daß ers zu ſich nehmen ſolte/ und D. Luthern fragte/ wo ers hinthun ſolte/ hieß
er es ihn mit Feuer verbrennen. Offt werden ſolche Veraͤchter ſichtbarlich dem
Teufel uͤbergeben/ wie D. Rivander in ſeiner Feſt-Chronic (d. virid.) eines
Gottloſen Weibes gedencket/ die Gotteslaͤſterlich geſagt/ eine Schuͤſſel mit
Kraut ſey ihr beſſer/ als deß HErꝛn Nachtmal/ bald ſey der Teufel kommen/
in Geſtalt einer groſſen Mauß dem Weib unter die Kleider gefahren/ ſie ge-
brennet/ und gar mit ſich in die Lufft gefuͤhret/ doch weil das gemeine Gebett
fuͤr ſie geſchahe/ hat ſie der Teufel in wenig Tagen wieder heim gebracht.
Summa/ wie Koͤnig Ahaſverus die Vaſthi verſtoſſen/ da ſie nicht wolte/ auf
ſein Fordern/ bey ſeiner Tafel erſcheinen/ Eſth. 1. alſo wil auch GOTT der
HErꝛ die jenige die bey ſeinem H. Tiſch ſich nicht einſtellen wollen/ zeitlich und
ewig ſtraffen/ er wil ſie in das Verdammnuͤß/ in die aͤuſſerſte Finſternuͤß
verſtoſſen und hinauß werffen/ da ſeyn wird Heulen und Zaͤhnklappern/
Matth. 22.

Summa.

Und das iſt nun das fuͤnff und zwantzigſte Laſter/ ſo eigentlich wider
GOTT den HErꝛn laufft und ſtreitet/ nemlich der Aufſchub deß H. Abend-
mals/ da wir gehoͤret/ weil es un-Chriſtlich/ aͤrgerlich/ gefaͤhrlich/ und ſchaͤd-
lich iſt/ ſo ſoll kein Chriſt den Gebrauch deß H. Abendmals aufſchieben/ viel
weniger gar unterlaſſen/ nach den Worten deß Heil. Apoſtels Pauli da er
1. Cor. 11. ſagt: So offt ihr von dieſem Brodt eſſet/ und von die-
ſem Kelch trincket/ ſolt ihr deß HErrn Tod verkuͤndigen/ biß
daß er kommt.

Gebrauch

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[250/0320] Die XXVIII. Laſter-Predigt/ Gebrauchs deß H. Abendmals gar beraubet/ wie der HErꝛ ſelbſt bezeuget und drohet: Jch ſage euch/ daß deren keiner die geladen und nicht erſchienen ſeyn/ mein Abendmal mehr ſchmecken wird/ Luc. 14. D. Henning Gœde, ein Ju- riſt und Thum-Probſt zu Wittenberg/ hatte ſich lange Zeit deß Heil. Abend- mals geaͤuſſert/ biß in das Tod-Bett/ da kam D. Luther zu ihm/ beſucht und vermahnet ihn/ er ſolte das Sacrament gebrauchen/ es war ihm aber noch nicht gelegen/ ſondern ſagte freventlich/ GOTT werde ihn ja ſo Schweitze- riſch nicht uͤbereilen! Aber GOTT machte es ihm nicht wie er wolte/ ſondern weil er das Heil. Abendmal ſo lang veracht und aufgeſchoben hatte/ mußte er ohne das Sacrament dahin fahren. Dergleichen Exempel D. Luther auch von einem Mann zu Torgau erzehlet/ der in ſechs oder ſieben Jahren nie zum H. Abendmal kommen/ ſondern deſſelben Gebrauch geſparet biß in ſeine letzte Kranckheit/ auch in derſelben noch darmit verzogen/ biß das letzte Stuͤndlein herbey genahet/ da fordert er den Caplan/ und bat um das Sacrament/ da der Caplan kommt/ und ihm jetzo das Sacrament in den Mund gibt/ faͤhret die Seele auß/ und bleibet die Hoſtien im offenen Maul auf der Zungen ligen/ daß ſie der Caplan wieder muſte zu ſich nehmen/ als ihn aber ein Eckel ankam/ daß ers zu ſich nehmen ſolte/ und D. Luthern fragte/ wo ers hinthun ſolte/ hieß er es ihn mit Feuer verbrennen. Offt werden ſolche Veraͤchter ſichtbarlich dem Teufel uͤbergeben/ wie D. Rivander in ſeiner Feſt-Chronic (d. virid.) eines Gottloſen Weibes gedencket/ die Gotteslaͤſterlich geſagt/ eine Schuͤſſel mit Kraut ſey ihr beſſer/ als deß HErꝛn Nachtmal/ bald ſey der Teufel kommen/ in Geſtalt einer groſſen Mauß dem Weib unter die Kleider gefahren/ ſie ge- brennet/ und gar mit ſich in die Lufft gefuͤhret/ doch weil das gemeine Gebett fuͤr ſie geſchahe/ hat ſie der Teufel in wenig Tagen wieder heim gebracht. Summa/ wie Koͤnig Ahaſverus die Vaſthi verſtoſſen/ da ſie nicht wolte/ auf ſein Fordern/ bey ſeiner Tafel erſcheinen/ Eſth. 1. alſo wil auch GOTT der HErꝛ die jenige die bey ſeinem H. Tiſch ſich nicht einſtellen wollen/ zeitlich und ewig ſtraffen/ er wil ſie in das Verdammnuͤß/ in die aͤuſſerſte Finſternuͤß verſtoſſen und hinauß werffen/ da ſeyn wird Heulen und Zaͤhnklappern/ Matth. 22. T. 2. f. 200. _. ſub fin. Und das iſt nun das fuͤnff und zwantzigſte Laſter/ ſo eigentlich wider GOTT den HErꝛn laufft und ſtreitet/ nemlich der Aufſchub deß H. Abend- mals/ da wir gehoͤret/ weil es un-Chriſtlich/ aͤrgerlich/ gefaͤhrlich/ und ſchaͤd- lich iſt/ ſo ſoll kein Chriſt den Gebrauch deß H. Abendmals aufſchieben/ viel weniger gar unterlaſſen/ nach den Worten deß Heil. Apoſtels Pauli da er 1. Cor. 11. ſagt: So offt ihr von dieſem Brodt eſſet/ und von die- ſem Kelch trincket/ ſolt ihr deß HErrn Tod verkuͤndigen/ biß daß er kommt. Gebrauch

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/320>, abgerufen am 22.11.2024.

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