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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Ruhmräthigkeit.
sagt Sabul zu ihm/ wo ist nun hie dein Maul/ das da saget: Wer ist Abime-
lech/ daß wir ihm dienen solten/ zeuch nun auß und streit mit ihm: Du bist einAuch bey
andern nit
ungebühr-
lich nach
Ruhm
trachten.
Soldat mit dem Maul/ nicht mit der Faust. Richt. 9. Und wie wir uns die-
ser Stucken allen nicht sollen rühmen für uns selbsten/ also sollen wir auch bey
anderen/ nicht durch ungebührliche Mittel darnach ringen/ und trachten/ daß
wir von anderen möchten gerühmet werden. Suche nicht Ruhm bey den
Leuten durch Heucheley/ und sihe zu/ was du redest/ glaubest oder fürhast.
Wirff dich selbs nicht auf/ daß du nicht fallest und zu schanden werdest/ und der
HErr deine Tück offenbare/ und stürtze dich offentlich für den Leuten/ darum/
daß du nicht in rechter Furcht GOtt gedienet hast/ und dein Hertz falsch gewest
ist/ sagt Syrach. c. 1.

II.
Vermah-
nung/
Zur Be-
scheiden-
heit/

II. Vermahnung/ daß wir/ in Ansehung dessen/ unsern Mund
wol bewahren/ unsere Zungen zähmen/ und das/ was uns selbsten betrifft/ fein
mit bescheidenen Worten/ ohne gesuchten eygenen Ruhm vor- und anbringen;
Das ist ein Anzeigen eines weisen Manns/ wie Salomo sagt/ ein Witziger
gibt nicht Klugheit für. Spr. 12. Man geniests auch wol/ wie Salomo wie-
derum sagt: Wer sein Mund und Zungen bewahre/ der bewahre seine Seele.
Spr. 21. Sallustius schreibet von Jugurtha der Numidier König/ er habe
pflegen grosse Ding zu verrichten/ aber wenig von sich selber zu reden. Ein sol-Wir sollen
andern ih-
ren R[u]hm
lassen/
uns rühm-
lich halten/
cher Mann/ der seine Lippen hält/ der ist klug. Spr. 10. Daneben sollen wir
anderen/ die es verdienen/ gern ihr Lob und Ruhm lassen und geben/ wie Sy-
rach sagt: Lasset uns loben die berühmte Leut/ und unsere Vätter nach einan-
der. c. 44. Sollen auch uns selbsten also verhalten/ daß wir wiederum von
andern mögen gerühmet werden/ laß dich einen andern loben/ einen fremden/aber nicht
zu sehr lo-
ben lassen.
und nicht deine eigene Lippen. Spr. 27. Doch soll sich keiner unter Augen
loben lassen/ sondern vielmehr solchem übermässigen Lob/ als einer Heucheley
und Schmeicheley widersprechen. Da einer den Käyser Sigmund in Gegen-
wart seiner/ allzu hoch rühmete/ und ihn GOtt gleich achten wolte/ schlug ihn
der Käyser in Hals/ und als er fragte: Cur me caedis, Imperator? Warum
schlägstu mich/ Käyser? sagt er: Cur me mordes adulator? Warum beis-
sestu mich Schmeichler? wie AEneas Sylvius von ihm schreibt. Hätt es He-
rodes auch so gemacht/ da ihm das Volck zurieff/ das ist Gottes Stimm/ und
nicht eines Menschen: so wäre er nicht von einem Engel geschlagen/ eines so
schändlichen Tods gestorben. Gesch. Apostel 12.

III.
Unter-
richt/
Wessen
man sich
rühmen
möge.

III. Unterricht zu mercken/ ob man sich gar nichts rühmen soll oder
därffe? Darauf antwortet unser Text also: Wer sich rühmen will/ der rüh-
me sich deß/ daß er mich wisse und kenne/ daß ich der HErr bin/ der Barmher-
[tzi]gkeit/ Recht und Gerechtigkeit übet auf Erden/ denn solches gefällt mir/
spricht der HErr. Welcher Spruch/ daß man sich deß HErrn rühmen soll von
S. Paulo im Neuen Testament zweymal angezogen wird/ nemlich 1. Cor. 1.

und

von der Ruhmraͤthigkeit.
ſagt Sabul zu ihm/ wo iſt nun hie dein Maul/ das da ſaget: Wer iſt Abime-
lech/ daß wir ihm dienen ſolten/ zeuch nun auß und ſtreit mit ihm: Du biſt einAuch bey
andern nit
ungebuͤhr-
lich nach
Ruhm
trachten.
Soldat mit dem Maul/ nicht mit der Fauſt. Richt. 9. Und wie wir uns die-
ſer Stucken allen nicht ſollen ruͤhmen fuͤr uns ſelbſten/ alſo ſollen wir auch bey
anderen/ nicht durch ungebuͤhrliche Mittel darnach ringen/ und trachten/ daß
wir von anderen moͤchten geruͤhmet werden. Suche nicht Ruhm bey den
Leuten durch Heucheley/ und ſihe zu/ was du redeſt/ glaubeſt oder fuͤrhaſt.
Wirff dich ſelbs nicht auf/ daß du nicht falleſt und zu ſchanden werdeſt/ und der
HErꝛ deine Tuͤck offenbare/ und ſtuͤrtze dich offentlich fuͤr den Leuten/ darum/
daß du nicht in rechter Furcht GOtt gedienet haſt/ und dein Hertz falſch geweſt
iſt/ ſagt Syrach. c. 1.

II.
Vermah-
nung/
Zur Be-
ſcheiden-
heit/

II. Vermahnung/ daß wir/ in Anſehung deſſen/ unſern Mund
wol bewahren/ unſere Zungen zaͤhmen/ und das/ was uns ſelbſten betrifft/ fein
mit beſcheidenen Worten/ ohne geſuchten eygenen Ruhm vor- und anbringen;
Das iſt ein Anzeigen eines weiſen Manns/ wie Salomo ſagt/ ein Witziger
gibt nicht Klugheit fuͤr. Spr. 12. Man genieſts auch wol/ wie Salomo wie-
derum ſagt: Wer ſein Mund und Zungen bewahre/ der bewahre ſeine Seele.
Spr. 21. Salluſtius ſchreibet von Jugurtha der Numidier Koͤnig/ er habe
pflegen groſſe Ding zu verrichten/ aber wenig von ſich ſelber zu reden. Ein ſol-Wir ſollen
andern ih-
ren R[u]hm
laſſen/
uns ruͤhm-
lich halten/
cher Mann/ der ſeine Lippen haͤlt/ der iſt klug. Spr. 10. Daneben ſollen wir
anderen/ die es verdienen/ gern ihr Lob und Ruhm laſſen und geben/ wie Sy-
rach ſagt: Laſſet uns loben die beruͤhmte Leut/ und unſere Vaͤtter nach einan-
der. c. 44. Sollen auch uns ſelbſten alſo verhalten/ daß wir wiederum von
andern moͤgen geruͤhmet werden/ laß dich einen andern loben/ einen fremden/aber nicht
zu ſehr lo-
ben laſſen.
und nicht deine eigene Lippen. Spr. 27. Doch ſoll ſich keiner unter Augen
loben laſſen/ ſondern vielmehr ſolchem uͤbermaͤſſigen Lob/ als einer Heucheley
und Schmeicheley widerſprechen. Da einer den Kaͤyſer Sigmund in Gegen-
wart ſeiner/ allzu hoch ruͤhmete/ und ihn GOtt gleich achten wolte/ ſchlug ihn
der Kaͤyſer in Hals/ und als er fragte: Cur me cædis, Imperator? Warum
ſchlaͤgſtu mich/ Kaͤyſer? ſagt er: Cur me mordes adulator? Warum beiſ-
ſeſtu mich Schmeichler? wie Æneas Sylvius von ihm ſchreibt. Haͤtt es He-
rodes auch ſo gemacht/ da ihm das Volck zurieff/ das iſt Gottes Stimm/ und
nicht eines Menſchen: ſo waͤre er nicht von einem Engel geſchlagen/ eines ſo
ſchaͤndlichen Tods geſtorben. Geſch. Apoſtel 12.

III.
Unter-
richt/
Weſſen
man ſich
ruͤhmen
moͤge.

III. Unterricht zu mercken/ ob man ſich gar nichts ruͤhmen ſoll oder
daͤrffe? Darauf antwortet unſer Text alſo: Wer ſich ruͤhmen will/ der ruͤh-
me ſich deß/ daß er mich wiſſe und kenne/ daß ich der HErꝛ bin/ der Barmher-
[tzi]gkeit/ Recht und Gerechtigkeit uͤbet auf Erden/ denn ſolches gefaͤllt mir/
ſpricht der HErꝛ. Welcher Spruch/ daß man ſich deß HErꝛn ruͤhmen ſoll von
S. Paulo im Neuen Teſtament zweymal angezogen wird/ nemlich 1. Cor. 1.

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[351/0421] von der Ruhmraͤthigkeit. ſagt Sabul zu ihm/ wo iſt nun hie dein Maul/ das da ſaget: Wer iſt Abime- lech/ daß wir ihm dienen ſolten/ zeuch nun auß und ſtreit mit ihm: Du biſt ein Soldat mit dem Maul/ nicht mit der Fauſt. Richt. 9. Und wie wir uns die- ſer Stucken allen nicht ſollen ruͤhmen fuͤr uns ſelbſten/ alſo ſollen wir auch bey anderen/ nicht durch ungebuͤhrliche Mittel darnach ringen/ und trachten/ daß wir von anderen moͤchten geruͤhmet werden. Suche nicht Ruhm bey den Leuten durch Heucheley/ und ſihe zu/ was du redeſt/ glaubeſt oder fuͤrhaſt. Wirff dich ſelbs nicht auf/ daß du nicht falleſt und zu ſchanden werdeſt/ und der HErꝛ deine Tuͤck offenbare/ und ſtuͤrtze dich offentlich fuͤr den Leuten/ darum/ daß du nicht in rechter Furcht GOtt gedienet haſt/ und dein Hertz falſch geweſt iſt/ ſagt Syrach. c. 1. Auch bey andern nit ungebuͤhr- lich nach Ruhm trachten. II. Vermahnung/ daß wir/ in Anſehung deſſen/ unſern Mund wol bewahren/ unſere Zungen zaͤhmen/ und das/ was uns ſelbſten betrifft/ fein mit beſcheidenen Worten/ ohne geſuchten eygenen Ruhm vor- und anbringen; Das iſt ein Anzeigen eines weiſen Manns/ wie Salomo ſagt/ ein Witziger gibt nicht Klugheit fuͤr. Spr. 12. Man genieſts auch wol/ wie Salomo wie- derum ſagt: Wer ſein Mund und Zungen bewahre/ der bewahre ſeine Seele. Spr. 21. Salluſtius ſchreibet von Jugurtha der Numidier Koͤnig/ er habe pflegen groſſe Ding zu verrichten/ aber wenig von ſich ſelber zu reden. Ein ſol- cher Mann/ der ſeine Lippen haͤlt/ der iſt klug. Spr. 10. Daneben ſollen wir anderen/ die es verdienen/ gern ihr Lob und Ruhm laſſen und geben/ wie Sy- rach ſagt: Laſſet uns loben die beruͤhmte Leut/ und unſere Vaͤtter nach einan- der. c. 44. Sollen auch uns ſelbſten alſo verhalten/ daß wir wiederum von andern moͤgen geruͤhmet werden/ laß dich einen andern loben/ einen fremden/ und nicht deine eigene Lippen. Spr. 27. Doch ſoll ſich keiner unter Augen loben laſſen/ ſondern vielmehr ſolchem uͤbermaͤſſigen Lob/ als einer Heucheley und Schmeicheley widerſprechen. Da einer den Kaͤyſer Sigmund in Gegen- wart ſeiner/ allzu hoch ruͤhmete/ und ihn GOtt gleich achten wolte/ ſchlug ihn der Kaͤyſer in Hals/ und als er fragte: Cur me cædis, Imperator? Warum ſchlaͤgſtu mich/ Kaͤyſer? ſagt er: Cur me mordes adulator? Warum beiſ- ſeſtu mich Schmeichler? wie Æneas Sylvius von ihm ſchreibt. Haͤtt es He- rodes auch ſo gemacht/ da ihm das Volck zurieff/ das iſt Gottes Stimm/ und nicht eines Menſchen: ſo waͤre er nicht von einem Engel geſchlagen/ eines ſo ſchaͤndlichen Tods geſtorben. Geſch. Apoſtel 12. Wir ſollen andern ih- ren Ruhm laſſen/ uns ruͤhm- lich halten/ aber nicht zu ſehr lo- ben laſſen. III. Unterricht zu mercken/ ob man ſich gar nichts ruͤhmen ſoll oder daͤrffe? Darauf antwortet unſer Text alſo: Wer ſich ruͤhmen will/ der ruͤh- me ſich deß/ daß er mich wiſſe und kenne/ daß ich der HErꝛ bin/ der Barmher- tzigkeit/ Recht und Gerechtigkeit uͤbet auf Erden/ denn ſolches gefaͤllt mir/ ſpricht der HErꝛ. Welcher Spruch/ daß man ſich deß HErꝛn ruͤhmen ſoll von S. Paulo im Neuen Teſtament zweymal angezogen wird/ nemlich 1. Cor. 1. und

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 351. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/421>, abgerufen am 22.11.2024.