Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LI. Laster-Predigt/

II.das andere Gebott/ fluchen die Trunckene grausam und greulich/ allerley
Flüche und Gottes-Schwüre müssen herauß/ das sie etwa nüchtern nicht
thun/ und da mancher Trunckenbold kaum reden kan/ kan er doch mit Fluchen
und Schwören wol fort kommen/ lästert GOtt/ verfluchet sich und andere/
III.daß ein Greuel ist. Wider das dritte Gebott/ meinen viel/ es sey nicht
Sonn- oder Feyer-Tag/ wann sie nicht toll und voll seyen/ lassen demnach
andere den Sabbath heiligen/ sie aber gehen neben dem Gottes-Hauß hin/
in das Bier- oder Brantewein-Hauß/ oder in andere Schlupff-Löcher/ sauf-
fen/ spielen/ treiben andere Uppigkeit mehr. Oder/ kommen sie gleich in die
Kirchen/ so ist doch Nachmittag alles frey/ da setzt man sich zusammen außzu-
sauffen was eingeschencket ist/ hat der Prediger etwas scharffes geprediget/
und ihnen in ihr Gewissen geredet/ so machen sie ein Liedlein von ihm/ daß sie
IV.gern singen in ihren Zechen/ Ezech. 33. Wider das vierdte Gebott ist bey
den Säuffern/ die sich an das Sauffen gewehnet/ kein Respect, keine Ehre/
kein Gehorsam/ geben nichts auf Vatter und Mutter/ nichts auf Pfleger und
Vorgesetzten/ verachten alle treue Erinnerungen/ Vermahn- und Warnun-
gen/ Statuten und Ordnungen. Sie wollen Frey-Herren seyn/ und thun
V.was ihnen gefällt/ Trutz/ daß ihnen einer etwas einrede. Wider das fünffte
Gebott seyn die Trunckene köppisch und pöchisch/ beschnarchen alles/ bin-
den bald auf/ fangen über einem geringen Ding bald eine Zänckerey und
Stänckerey an/ trotzen und pochen/ und ist ihnen niemand zu lieb/ Freund
wie Feind/ biß es zum Rauffen und Schlagen kommt/ da dann mancher
seinen Nächsten entleibet/ zu geschweigen/ daß die Säuffer zu Mördern
an ihrem eigenen Leibe werden/ wie Philippus Melanchthon zu sagen
pflegte/ ihrer viel sauffen sich arm/ kranck/ zu tod/ und in die Hölle.
VI.Wider das Sechste Gebott/ heissts in vino Venus, das ist/ im Wein steckt die
hürische Liebe/ beym Trunck treibt man gemeiniglich unzüchtige/ schandbare
Wort/ grobe Zotten und Bossen/ da sehen die Augen nach andern Weibern/
Sprüchw. 23. Wie dem Holoferni sein Hertz gewallet in unzüchtiger Brunst
gegen der schönen Judith. c. 12. Boni Zechi, magni maechi, gute Zecher/
grosse Ehebrecher/ mancher treibt im Trunck Unzucht und Schand/ da er son-
sten bey nüchterem Leben/ wol fromm und keusch geblieben wäre: Noah hat
600. Jahr seine Scham bedeckt behalten/ da er sich aber überweinet/ lag er in
der Hütten aufgedeckt. 1. Mos. 9. Loth blieb mitten unter den Sodomiten
fromm und gerecht/ aber im Trunck begieng er Blutschand/ 1. Mos. 19. Son-
derlich ist ein truncken Weib ein grosse Plag/ dann sie kan ihr Schand nicht
decken. Syrach 26. Ein versoffen Weib verleurt den Schlüssel aller Zucht
und Scham/ thut sie das eine/ so thut sie das ander auch/ so kommt auch in der
Ehe die meiste Zerrüttung und Unfried daher/ wann der Mann sich voll gesof-
fen/ und hernach wie ein Löw und Beer/ wie ein Tyrann und Wüterich/ nach

Hauß

Die LI. Laſter-Predigt/

II.das andere Gebott/ fluchen die Trunckene grauſam und greulich/ allerley
Fluͤche und Gottes-Schwuͤre muͤſſen herauß/ das ſie etwa nuͤchtern nicht
thun/ und da mancher Trunckenbold kaum reden kan/ kan er doch mit Fluchen
und Schwoͤren wol fort kommen/ laͤſtert GOtt/ verfluchet ſich und andere/
III.daß ein Greuel iſt. Wider das dritte Gebott/ meinen viel/ es ſey nicht
Sonn- oder Feyer-Tag/ wann ſie nicht toll und voll ſeyen/ laſſen demnach
andere den Sabbath heiligen/ ſie aber gehen neben dem Gottes-Hauß hin/
in das Bier- oder Brantewein-Hauß/ oder in andere Schlupff-Loͤcher/ ſauf-
fen/ ſpielen/ treiben andere Uppigkeit mehr. Oder/ kommen ſie gleich in die
Kirchen/ ſo iſt doch Nachmittag alles frey/ da ſetzt man ſich zuſammen außzu-
ſauffen was eingeſchencket iſt/ hat der Prediger etwas ſcharffes geprediget/
und ihnen in ihr Gewiſſen geredet/ ſo machen ſie ein Liedlein von ihm/ daß ſie
IV.gern ſingen in ihren Zechen/ Ezech. 33. Wider das vierdte Gebott iſt bey
den Saͤuffern/ die ſich an das Sauffen gewehnet/ kein Reſpect, keine Ehre/
kein Gehorſam/ geben nichts auf Vatter und Mutter/ nichts auf Pfleger und
Vorgeſetzten/ verachten alle treue Erinnerungen/ Vermahn- und Warnun-
gen/ Statuten und Ordnungen. Sie wollen Frey-Herꝛen ſeyn/ und thun
V.was ihnen gefaͤllt/ Trutz/ daß ihnen einer etwas einrede. Wider das fuͤnffte
Gebott ſeyn die Trunckene koͤppiſch und poͤchiſch/ beſchnarchen alles/ bin-
den bald auf/ fangen uͤber einem geringen Ding bald eine Zaͤnckerey und
Staͤnckerey an/ trotzen und pochen/ und iſt ihnen niemand zu lieb/ Freund
wie Feind/ biß es zum Rauffen und Schlagen kommt/ da dann mancher
ſeinen Naͤchſten entleibet/ zu geſchweigen/ daß die Saͤuffer zu Moͤrdern
an ihrem eigenen Leibe werden/ wie Philippus Melanchthon zu ſagen
pflegte/ ihrer viel ſauffen ſich arm/ kranck/ zu tod/ und in die Hoͤlle.
VI.Wider das Sechſte Gebott/ heiſſts in vino Venus, das iſt/ im Wein ſteckt die
huͤriſche Liebe/ beym Trunck treibt man gemeiniglich unzuͤchtige/ ſchandbare
Wort/ grobe Zotten und Boſſen/ da ſehen die Augen nach andern Weibern/
Spruͤchw. 23. Wie dem Holoferni ſein Hertz gewallet in unzuͤchtiger Brunſt
gegen der ſchoͤnen Judith. c. 12. Boni Zechi, magni mæchi, gute Zecher/
groſſe Ehebrecher/ mancher treibt im Trunck Unzucht und Schand/ da er ſon-
ſten bey nuͤchterem Leben/ wol fromm und keuſch geblieben waͤre: Noah hat
600. Jahr ſeine Scham bedeckt behalten/ da er ſich aber uͤberweinet/ lag er in
der Huͤtten aufgedeckt. 1. Moſ. 9. Loth blieb mitten unter den Sodomiten
fromm und gerecht/ aber im Trunck begieng er Blutſchand/ 1. Moſ. 19. Son-
derlich iſt ein truncken Weib ein groſſe Plag/ dann ſie kan ihr Schand nicht
decken. Syrach 26. Ein verſoffen Weib verleurt den Schluͤſſel aller Zucht
und Scham/ thut ſie das eine/ ſo thut ſie das ander auch/ ſo kommt auch in der
Ehe die meiſte Zerruͤttung und Unfried daher/ wann der Mann ſich voll geſof-
fen/ und hernach wie ein Loͤw und Beer/ wie ein Tyrann und Wuͤterich/ nach

Hauß

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[468/0538] Die LI. Laſter-Predigt/ das andere Gebott/ fluchen die Trunckene grauſam und greulich/ allerley Fluͤche und Gottes-Schwuͤre muͤſſen herauß/ das ſie etwa nuͤchtern nicht thun/ und da mancher Trunckenbold kaum reden kan/ kan er doch mit Fluchen und Schwoͤren wol fort kommen/ laͤſtert GOtt/ verfluchet ſich und andere/ daß ein Greuel iſt. Wider das dritte Gebott/ meinen viel/ es ſey nicht Sonn- oder Feyer-Tag/ wann ſie nicht toll und voll ſeyen/ laſſen demnach andere den Sabbath heiligen/ ſie aber gehen neben dem Gottes-Hauß hin/ in das Bier- oder Brantewein-Hauß/ oder in andere Schlupff-Loͤcher/ ſauf- fen/ ſpielen/ treiben andere Uppigkeit mehr. Oder/ kommen ſie gleich in die Kirchen/ ſo iſt doch Nachmittag alles frey/ da ſetzt man ſich zuſammen außzu- ſauffen was eingeſchencket iſt/ hat der Prediger etwas ſcharffes geprediget/ und ihnen in ihr Gewiſſen geredet/ ſo machen ſie ein Liedlein von ihm/ daß ſie gern ſingen in ihren Zechen/ Ezech. 33. Wider das vierdte Gebott iſt bey den Saͤuffern/ die ſich an das Sauffen gewehnet/ kein Reſpect, keine Ehre/ kein Gehorſam/ geben nichts auf Vatter und Mutter/ nichts auf Pfleger und Vorgeſetzten/ verachten alle treue Erinnerungen/ Vermahn- und Warnun- gen/ Statuten und Ordnungen. Sie wollen Frey-Herꝛen ſeyn/ und thun was ihnen gefaͤllt/ Trutz/ daß ihnen einer etwas einrede. Wider das fuͤnffte Gebott ſeyn die Trunckene koͤppiſch und poͤchiſch/ beſchnarchen alles/ bin- den bald auf/ fangen uͤber einem geringen Ding bald eine Zaͤnckerey und Staͤnckerey an/ trotzen und pochen/ und iſt ihnen niemand zu lieb/ Freund wie Feind/ biß es zum Rauffen und Schlagen kommt/ da dann mancher ſeinen Naͤchſten entleibet/ zu geſchweigen/ daß die Saͤuffer zu Moͤrdern an ihrem eigenen Leibe werden/ wie Philippus Melanchthon zu ſagen pflegte/ ihrer viel ſauffen ſich arm/ kranck/ zu tod/ und in die Hoͤlle. Wider das Sechſte Gebott/ heiſſts in vino Venus, das iſt/ im Wein ſteckt die huͤriſche Liebe/ beym Trunck treibt man gemeiniglich unzuͤchtige/ ſchandbare Wort/ grobe Zotten und Boſſen/ da ſehen die Augen nach andern Weibern/ Spruͤchw. 23. Wie dem Holoferni ſein Hertz gewallet in unzuͤchtiger Brunſt gegen der ſchoͤnen Judith. c. 12. Boni Zechi, magni mæchi, gute Zecher/ groſſe Ehebrecher/ mancher treibt im Trunck Unzucht und Schand/ da er ſon- ſten bey nuͤchterem Leben/ wol fromm und keuſch geblieben waͤre: Noah hat 600. Jahr ſeine Scham bedeckt behalten/ da er ſich aber uͤberweinet/ lag er in der Huͤtten aufgedeckt. 1. Moſ. 9. Loth blieb mitten unter den Sodomiten fromm und gerecht/ aber im Trunck begieng er Blutſchand/ 1. Moſ. 19. Son- derlich iſt ein truncken Weib ein groſſe Plag/ dann ſie kan ihr Schand nicht decken. Syrach 26. Ein verſoffen Weib verleurt den Schluͤſſel aller Zucht und Scham/ thut ſie das eine/ ſo thut ſie das ander auch/ ſo kommt auch in der Ehe die meiſte Zerruͤttung und Unfried daher/ wann der Mann ſich voll geſof- fen/ und hernach wie ein Loͤw und Beer/ wie ein Tyrann und Wuͤterich/ nach Hauß II. III. IV. V. VI.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 468. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/538>, abgerufen am 22.11.2024.

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