Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.Die LVII. Laster-Predigt/ fen/ er soll ihn anbetten. Matth. 4. Also sihet er auch/ wie er die Menschen zugleichem Stoltz und Hoffart vermöge/ hat das im Paradiß bey unsern ersten Eltern angefangen/ und treibts noch biß auf diese Stund/ solch teufelisch We- sen sollen wir lernen erkennen/ und weil wir dem Teufel und all seinen Wercken und Wesen abgesagt in der H. Tauff/ so sollen wir uns vor derteuffelischen Hoffart hüten/ damit wir nicht Treuloß und Eydbrüchig werden/ von GOtt abfallen/ und dem Teufel anhangen/ ja durch die Hoffart dem Teufel gleich III. Verbaßtes/ GOtt/werden. III. Soll ein jeder Christ die Hoffart meiden/ weil sie ein verhasstes Verfüh- risch. (Epist. 3. ad Iulianum.) Wider elle H. 10. Ge- bott GOt- tes/ IV. Weil es ein verführisch Laster ist/ dadurch man zu vielen ande- offt
Die LVII. Laſter-Predigt/ fen/ er ſoll ihn anbetten. Matth. 4. Alſo ſihet er auch/ wie er die Menſchen zugleichem Stoltz und Hoffart vermoͤge/ hat das im Paradiß bey unſern erſten Eltern angefangen/ und treibts noch biß auf dieſe Stund/ ſolch teufeliſch We- ſen ſollen wir lernen erkennen/ und weil wir dem Teufel und all ſeinen Wercken und Weſen abgeſagt in der H. Tauff/ ſo ſollen wir uns vor derteuffeliſchen Hoffart huͤten/ damit wir nicht Treuloß und Eydbruͤchig werden/ von GOtt abfallen/ und dem Teufel anhangen/ ja durch die Hoffart dem Teufel gleich III. Verbaßtes/ GOtt/werden. III. Soll ein jeder Chriſt die Hoffart meiden/ weil ſie ein verhaſſtes Verfuͤh- riſch. (Epiſt. 3. ad Iulianum.) Wider elle H. 10. Ge- bott GOt- tes/ IV. Weil es ein verfuͤhriſch Laſter iſt/ dadurch man zu vielen ande- offt
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0596" n="526"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LVII.</hi> Laſter-Predigt/</hi></fw><lb/> fen/ er ſoll ihn anbetten. Matth. 4. Alſo ſihet er auch/ wie er die Menſchen zu<lb/> gleichem Stoltz und Hoffart vermoͤge/ hat das im Paradiß bey unſern erſten<lb/> Eltern angefangen/ und treibts noch biß auf dieſe Stund/ ſolch teufeliſch We-<lb/> ſen ſollen wir lernen erkennen/ und weil wir dem Teufel und all ſeinen Wercken<lb/> und Weſen abgeſagt in der H. Tauff/ ſo ſollen wir uns vor derteuffeliſchen<lb/> Hoffart huͤten/ damit wir nicht Treuloß und Eydbruͤchig werden/ von GOtt<lb/> abfallen/ und dem Teufel anhangen/ ja durch die Hoffart dem Teufel gleich<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/> Verbaßtes/<lb/> GOtt/</note>werden.</p><lb/> <p><hi rendition="#aq">III.</hi> Soll ein jeder Chriſt die Hoffart meiden/ weil ſie ein <hi rendition="#fr">verhaſſtes</hi><lb/> Laſter iſt Dem Hoffaͤrtigen iſt beyde GOtt und die Welt feind/ denn ſie<lb/> handlen fuͤr allen beyden unrecht. Syr. 10. Verhaſſt ſeyn ſie bey GOtt/ es ha-<lb/> hen dir HErꝛ die Hoffaͤrtigen noch nie gefallen. Judith. 9. Der HErꝛ HErꝛ<lb/> hat geſchworen bey ſeiner Seelen/ und geſagt: Mich verdreuſſt die Hoffart.<lb/> Amos. 6. Ein ſtoltz Hertz iſt dem HErꝛn ein Greuel. Spr. 16. Darum drohet<lb/> er ihnen/ er woll ihren Soltz und Halsſtarrigkeit brechen. 3. Moſ. 26. Er woll<lb/> die Hoffart der Gewaltigen demuͤthigen/ und deß Hochmuths der Stoltzen ein<lb/><note place="left">und Men-<lb/> chen.</note>Ende machen. Eſa. 13. Verhaſſt ſeyn ſie auch bey der Welt: Seyn ſie arm/<lb/> und daneben ſtoltz/ ſo veracht und verlacht man ſie deſto mehr/ wie Syrach<lb/> ſagt/ er ſey dem von Hertzen feind/ wann ein Armer hoffaͤrtig ſey. c. 25. Seyn<lb/> ſie reich und gewaltig/ und daneben ſtoltz/ ſo gibt man ihnen zwar mit dem<lb/> Mund gute Wort/ thut ihnen aͤuſſerlich ihre Ehr an/ aber im Hertzen ver-<lb/> wuͤnſcht/ verflucht und vermaledeyt man ſie/ wie das Exempel deß ſtoltzen Ha-<lb/> mans außweiſt/ alle Knecht deß Koͤnigs (auſſer Mardochai) beugeten die<lb/> Knie fuͤr ihm/ und betteten ihn an/ da ſie aber hernach Gelegenheit bekommen/<lb/> ſich an ihm zu raͤchen/ zeigen ſie dem Koͤnig an/ es ſey ein Baum oder Galgen<lb/> im Hauß Hamans aufgericht/ dereben fuͤr ihn recht ſeye. Eſther. 3. 7. Verhaſſt<lb/> ſeyn ſie nicht nur frommen Hertzen/ wie David ſagt. Jch mag deß nicht/ der<lb/><note place="left">auch den<lb/> Hoffaͤrtigen<lb/> ſelbſt</note>ſtoltze Geberde und hohen Muth hat. Pſ. 101. Sondern die Hoffaͤrtigen ſind<lb/> den Hoffaͤrtigen ſelbſten verhaſſt. Alle andere loſe Geſellen/ Dieb/ Moͤrder/<lb/> Hurer/ Saͤuffer/ Spieler und dergleichen/ die in einerley Laſter ſtecken/ lieben<lb/> ſich/ und koͤnnen wol mit einander hinkommen/ allein die Hoffaͤrtigen haſſen<lb/> einander/ und verdammt einer deß andern Hochmuth/ ob er ſchon ſelbſten biß<lb/> uͤber die Ohren drinnen ſtecket.</p><lb/> <note place="left"><hi rendition="#aq">IV.</hi><lb/> Verfuͤh-<lb/> riſch.<lb/> (<hi rendition="#aq">Epiſt. 3. ad<lb/> Iulianum.</hi>)<lb/> Wider elle<lb/> H. 10. Ge-<lb/> bott GOt-<lb/> tes/</note> <p><hi rendition="#aq">IV.</hi> Weil es ein <hi rendition="#fr">verfuͤhriſch</hi> Laſter iſt/ dadurch man zu vielen ande-<lb/> ren Suͤnden verfuͤhret wird. Hoffart treibt zu allen Suͤnden/ und wer da-<lb/> rinn ſteckt/ der richtet viel Greuel an. Syr. 10. Der H. <hi rendition="#aq">Auguſtinus</hi> ſagt/ die<lb/> Hoffart ſey aller Suͤnden Anfang/ End und Urſach/ ſie ſey nicht allein ſelbſten<lb/> ein ſchwere Suͤnd/ ſondern es ſey nie keine Suͤnd geſchehen/ geſchehe noch kei-<lb/> ne/ und werd keine geſchehen/ da nicht ein Hoffaktdabey ſeye: Auß Hoffart<lb/><note place="left">1.</note>kommt Abgoͤtterey/ da ein Menſch ſich ſelber zu einem Abgott machet. Und wie<lb/> <fw place="bottom" type="catch">offt</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [526/0596]
Die LVII. Laſter-Predigt/
fen/ er ſoll ihn anbetten. Matth. 4. Alſo ſihet er auch/ wie er die Menſchen zu
gleichem Stoltz und Hoffart vermoͤge/ hat das im Paradiß bey unſern erſten
Eltern angefangen/ und treibts noch biß auf dieſe Stund/ ſolch teufeliſch We-
ſen ſollen wir lernen erkennen/ und weil wir dem Teufel und all ſeinen Wercken
und Weſen abgeſagt in der H. Tauff/ ſo ſollen wir uns vor derteuffeliſchen
Hoffart huͤten/ damit wir nicht Treuloß und Eydbruͤchig werden/ von GOtt
abfallen/ und dem Teufel anhangen/ ja durch die Hoffart dem Teufel gleich
werden.
III.
Verbaßtes/
GOtt/
III. Soll ein jeder Chriſt die Hoffart meiden/ weil ſie ein verhaſſtes
Laſter iſt Dem Hoffaͤrtigen iſt beyde GOtt und die Welt feind/ denn ſie
handlen fuͤr allen beyden unrecht. Syr. 10. Verhaſſt ſeyn ſie bey GOtt/ es ha-
hen dir HErꝛ die Hoffaͤrtigen noch nie gefallen. Judith. 9. Der HErꝛ HErꝛ
hat geſchworen bey ſeiner Seelen/ und geſagt: Mich verdreuſſt die Hoffart.
Amos. 6. Ein ſtoltz Hertz iſt dem HErꝛn ein Greuel. Spr. 16. Darum drohet
er ihnen/ er woll ihren Soltz und Halsſtarrigkeit brechen. 3. Moſ. 26. Er woll
die Hoffart der Gewaltigen demuͤthigen/ und deß Hochmuths der Stoltzen ein
Ende machen. Eſa. 13. Verhaſſt ſeyn ſie auch bey der Welt: Seyn ſie arm/
und daneben ſtoltz/ ſo veracht und verlacht man ſie deſto mehr/ wie Syrach
ſagt/ er ſey dem von Hertzen feind/ wann ein Armer hoffaͤrtig ſey. c. 25. Seyn
ſie reich und gewaltig/ und daneben ſtoltz/ ſo gibt man ihnen zwar mit dem
Mund gute Wort/ thut ihnen aͤuſſerlich ihre Ehr an/ aber im Hertzen ver-
wuͤnſcht/ verflucht und vermaledeyt man ſie/ wie das Exempel deß ſtoltzen Ha-
mans außweiſt/ alle Knecht deß Koͤnigs (auſſer Mardochai) beugeten die
Knie fuͤr ihm/ und betteten ihn an/ da ſie aber hernach Gelegenheit bekommen/
ſich an ihm zu raͤchen/ zeigen ſie dem Koͤnig an/ es ſey ein Baum oder Galgen
im Hauß Hamans aufgericht/ dereben fuͤr ihn recht ſeye. Eſther. 3. 7. Verhaſſt
ſeyn ſie nicht nur frommen Hertzen/ wie David ſagt. Jch mag deß nicht/ der
ſtoltze Geberde und hohen Muth hat. Pſ. 101. Sondern die Hoffaͤrtigen ſind
den Hoffaͤrtigen ſelbſten verhaſſt. Alle andere loſe Geſellen/ Dieb/ Moͤrder/
Hurer/ Saͤuffer/ Spieler und dergleichen/ die in einerley Laſter ſtecken/ lieben
ſich/ und koͤnnen wol mit einander hinkommen/ allein die Hoffaͤrtigen haſſen
einander/ und verdammt einer deß andern Hochmuth/ ob er ſchon ſelbſten biß
uͤber die Ohren drinnen ſtecket.
und Men-
chen.
auch den
Hoffaͤrtigen
ſelbſt
IV. Weil es ein verfuͤhriſch Laſter iſt/ dadurch man zu vielen ande-
ren Suͤnden verfuͤhret wird. Hoffart treibt zu allen Suͤnden/ und wer da-
rinn ſteckt/ der richtet viel Greuel an. Syr. 10. Der H. Auguſtinus ſagt/ die
Hoffart ſey aller Suͤnden Anfang/ End und Urſach/ ſie ſey nicht allein ſelbſten
ein ſchwere Suͤnd/ ſondern es ſey nie keine Suͤnd geſchehen/ geſchehe noch kei-
ne/ und werd keine geſchehen/ da nicht ein Hoffaktdabey ſeye: Auß Hoffart
kommt Abgoͤtterey/ da ein Menſch ſich ſelber zu einem Abgott machet. Und wie
offt
1.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/596 |
Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 526. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/596>, abgerufen am 18.06.2024. |