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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Kleider-Pracht.

von einem andern her erbettlet/ und solte ein jedes das Seine wieder von ihm
fordern und hinweg nehmen/ so würde ihm (in Warheit/) ergehen wie der
Krähen/ die sich mit fremden Federn gezieret/ und da ein jeder Vogel seine Fe-
der wieder genommen/ ihnen allen zum Gespött/ blutt und bloß da gestanden.
Ja ist es nicht närrisch/ daß einer in denen so unformlichen närrischen Klei-
dern eine Zier/ Ehr und Ruhm suchet/ da er sich doch darmit/ nur andern zum
Spott und Gelächter darstellet. S. Lucas nennet solches Gepräng eine
Phantasey/ Gesch. 25. darauß folget/ daß die/ die sich darmit belustigen und
darmit umgehen/ Phantasten seyn müssen/ deren neune einen Narrn gelten.

IV. Soll ein Christ den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/IV.
Verdächti-
ges/
weil es ein verdächtig Laster ist. Die Kleider seyn eine Anzeigung deß
Gemütes/ wie man nun den Vogel an den Federn/ und den Esel an den Oh-
ren kennet/ also kennet man einen Menschen an den Kleidern/ ein Vernünff-
tiger mercket den Mann an seinen Gebärden/ denn seine Kleidung/ Lachen
und Gang zeigen ihn an/ Syr. 19. Weiche Kleider/ weich Gemüt/ sagt der
H. Bernhardus, tolle/ bundte/ freche/ wunder-seltzame Kleider/ tolle/
bundte/ freche/ wunder-seltzame Sitten und Sinnen. Da muthmasset
man auß den Kleidern von deß Menschen Hochmuth/ Ehrsucht/ Leichtfertig-
keit/ Verschwendung und andern Lastern mehr. Wann ein Knecht oder
Magd im Hauß/ in den Kleidern hoffärtig aufziehet/ so denckt Meister und
Frau/ wo nehmen sie solches/ vielleicht trägt man es uns ab/ mein Knecht/
meine Magd ist mir zu köstlich/ ich werde müssen besser auf meine Sachen
Achtung geben. Also/ ein Herrn-Diener/ wann er sich in seinen Kleidern zu
sehr erbricht und aufthut/ so hat man bald allerley Gedancken darüber/ man
sticht auf ihn/ sehet wie dem sein Dienst so wol zuschlägt/ wie er ihm sein
Aemtlen ansehen läßt/ er befindet sich wol/ wie putzt er sich herauß/ er thut es
seinem Herrn bevor/ sehet wie sein Weib und Kinder daher prangen/ woher
ist er so bald reich worden? Und was dergleichen Reden mehr seyn/ oder sagt
mans nicht/ so denckt mans doch. Wie mag denn einer also sein eigener
Spion, Außspäher und Verräther seyn/ sich selber mit seinen Kleidern in so
bösen Verdacht/ Schand und Verachtung bringen!

V. Soll ein Christ den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/V.
Schädlich/
am Chri-
stenthum/
mit Verach-
tung Gött-
lichen
Worts/
weil es ein schädlich Laster ist/ darauß viel Ubels erfolget/ dann solche Leute
hindern sich selber an ihrem Christenthum/ sie sorgen für die Zierde deß Leibes/
und vergessen darüber deß Schmucks ihrer Seelen. D. Luther über die erste
Epistel S. Petri sagt/ es ist eine gewisse Anzeigung/ daß nicht viel Geistes
sey/ wo man so viel auf den Schmuck leget. Solche Leute achten GOttes
Wort wenig/ kommen sie schon in die Kirchen/ so geschiehet es nicht auß Ei-
fer/ der Predigt zu zu hören/ sondern daß man seinen Pracht sehen lasse/ und
hinwiederum auch sehe/ wie andere daher gehen/ und was neue Fason sie mit-

bringen/

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vom Kleider-Pracht.

von einem andern her erbettlet/ und ſolte ein jedes das Seine wieder von ihm
fordern und hinweg nehmen/ ſo wuͤrde ihm (in Warheit/) ergehen wie der
Kraͤhen/ die ſich mit fremden Federn gezieret/ und da ein jeder Vogel ſeine Fe-
der wieder genommen/ ihnen allen zum Geſpoͤtt/ blutt und bloß da geſtanden.
Ja iſt es nicht naͤrriſch/ daß einer in denen ſo unformlichen naͤrriſchen Klei-
dern eine Zier/ Ehr und Ruhm ſuchet/ da er ſich doch darmit/ nur andern zum
Spott und Gelaͤchter darſtellet. S. Lucas nennet ſolches Gepraͤng eine
Phantaſey/ Geſch. 25. darauß folget/ daß die/ die ſich darmit beluſtigen und
darmit umgehen/ Phantaſten ſeyn muͤſſen/ deren neune einen Narꝛn gelten.

IV. Soll ein Chriſt den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/IV.
Verdaͤchti-
ges/
weil es ein verdaͤchtig Laſter iſt. Die Kleider ſeyn eine Anzeigung deß
Gemuͤtes/ wie man nun den Vogel an den Federn/ und den Eſel an den Oh-
ren kennet/ alſo kennet man einen Menſchen an den Kleidern/ ein Vernuͤnff-
tiger mercket den Mann an ſeinen Gebaͤrden/ denn ſeine Kleidung/ Lachen
und Gang zeigen ihn an/ Syr. 19. Weiche Kleider/ weich Gemuͤt/ ſagt der
H. Bernhardus, tolle/ bundte/ freche/ wunder-ſeltzame Kleider/ tolle/
bundte/ freche/ wunder-ſeltzame Sitten und Sinnen. Da muthmaſſet
man auß den Kleidern von deß Menſchen Hochmuth/ Ehrſucht/ Leichtfertig-
keit/ Verſchwendung und andern Laſtern mehr. Wann ein Knecht oder
Magd im Hauß/ in den Kleidern hoffaͤrtig aufziehet/ ſo denckt Meiſter und
Frau/ wo nehmen ſie ſolches/ vielleicht traͤgt man es uns ab/ mein Knecht/
meine Magd iſt mir zu koͤſtlich/ ich werde muͤſſen beſſer auf meine Sachen
Achtung geben. Alſo/ ein Herꝛn-Diener/ wann er ſich in ſeinen Kleidern zu
ſehr erbricht und aufthut/ ſo hat man bald allerley Gedancken daruͤber/ man
ſticht auf ihn/ ſehet wie dem ſein Dienſt ſo wol zuſchlaͤgt/ wie er ihm ſein
Aemtlen anſehen laͤßt/ er befindet ſich wol/ wie putzt er ſich herauß/ er thut es
ſeinem Herꝛn bevor/ ſehet wie ſein Weib und Kinder daher prangen/ woher
iſt er ſo bald reich worden? Und was dergleichen Reden mehr ſeyn/ oder ſagt
mans nicht/ ſo denckt mans doch. Wie mag denn einer alſo ſein eigener
Spion, Außſpaͤher und Verraͤther ſeyn/ ſich ſelber mit ſeinen Kleidern in ſo
boͤſen Verdacht/ Schand und Verachtung bringen!

V. Soll ein Chriſt den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/V.
Schaͤdlich/
am Chri-
ſtenthum/
mit Verach-
tung Goͤtt-
lichen
Worts/
weil es ein ſchaͤdlich Laſter iſt/ darauß viel Ubels erfolget/ dann ſolche Leute
hindern ſich ſelber an ihrem Chriſtenthum/ ſie ſorgen fuͤr die Zierde deß Leibes/
und vergeſſen daruͤber deß Schmucks ihrer Seelen. D. Luther uͤber die erſte
Epiſtel S. Petri ſagt/ es iſt eine gewiſſe Anzeigung/ daß nicht viel Geiſtes
ſey/ wo man ſo viel auf den Schmuck leget. Solche Leute achten GOttes
Wort wenig/ kommen ſie ſchon in die Kirchen/ ſo geſchiehet es nicht auß Ei-
fer/ der Predigt zu zu hoͤren/ ſondern daß man ſeinen Pracht ſehen laſſe/ und
hinwiederum auch ſehe/ wie andere daher gehen/ und was neue Faſon ſie mit-

bringen/

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[537/0607] vom Kleider-Pracht. von einem andern her erbettlet/ und ſolte ein jedes das Seine wieder von ihm fordern und hinweg nehmen/ ſo wuͤrde ihm (in Warheit/) ergehen wie der Kraͤhen/ die ſich mit fremden Federn gezieret/ und da ein jeder Vogel ſeine Fe- der wieder genommen/ ihnen allen zum Geſpoͤtt/ blutt und bloß da geſtanden. Ja iſt es nicht naͤrriſch/ daß einer in denen ſo unformlichen naͤrriſchen Klei- dern eine Zier/ Ehr und Ruhm ſuchet/ da er ſich doch darmit/ nur andern zum Spott und Gelaͤchter darſtellet. S. Lucas nennet ſolches Gepraͤng eine Phantaſey/ Geſch. 25. darauß folget/ daß die/ die ſich darmit beluſtigen und darmit umgehen/ Phantaſten ſeyn muͤſſen/ deren neune einen Narꝛn gelten. IV. Soll ein Chriſt den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/ weil es ein verdaͤchtig Laſter iſt. Die Kleider ſeyn eine Anzeigung deß Gemuͤtes/ wie man nun den Vogel an den Federn/ und den Eſel an den Oh- ren kennet/ alſo kennet man einen Menſchen an den Kleidern/ ein Vernuͤnff- tiger mercket den Mann an ſeinen Gebaͤrden/ denn ſeine Kleidung/ Lachen und Gang zeigen ihn an/ Syr. 19. Weiche Kleider/ weich Gemuͤt/ ſagt der H. Bernhardus, tolle/ bundte/ freche/ wunder-ſeltzame Kleider/ tolle/ bundte/ freche/ wunder-ſeltzame Sitten und Sinnen. Da muthmaſſet man auß den Kleidern von deß Menſchen Hochmuth/ Ehrſucht/ Leichtfertig- keit/ Verſchwendung und andern Laſtern mehr. Wann ein Knecht oder Magd im Hauß/ in den Kleidern hoffaͤrtig aufziehet/ ſo denckt Meiſter und Frau/ wo nehmen ſie ſolches/ vielleicht traͤgt man es uns ab/ mein Knecht/ meine Magd iſt mir zu koͤſtlich/ ich werde muͤſſen beſſer auf meine Sachen Achtung geben. Alſo/ ein Herꝛn-Diener/ wann er ſich in ſeinen Kleidern zu ſehr erbricht und aufthut/ ſo hat man bald allerley Gedancken daruͤber/ man ſticht auf ihn/ ſehet wie dem ſein Dienſt ſo wol zuſchlaͤgt/ wie er ihm ſein Aemtlen anſehen laͤßt/ er befindet ſich wol/ wie putzt er ſich herauß/ er thut es ſeinem Herꝛn bevor/ ſehet wie ſein Weib und Kinder daher prangen/ woher iſt er ſo bald reich worden? Und was dergleichen Reden mehr ſeyn/ oder ſagt mans nicht/ ſo denckt mans doch. Wie mag denn einer alſo ſein eigener Spion, Außſpaͤher und Verraͤther ſeyn/ ſich ſelber mit ſeinen Kleidern in ſo boͤſen Verdacht/ Schand und Verachtung bringen! IV. Verdaͤchti- ges/ V. Soll ein Chriſt den Pracht und Hoffart in Kleidern meiden/ weil es ein ſchaͤdlich Laſter iſt/ darauß viel Ubels erfolget/ dann ſolche Leute hindern ſich ſelber an ihrem Chriſtenthum/ ſie ſorgen fuͤr die Zierde deß Leibes/ und vergeſſen daruͤber deß Schmucks ihrer Seelen. D. Luther uͤber die erſte Epiſtel S. Petri ſagt/ es iſt eine gewiſſe Anzeigung/ daß nicht viel Geiſtes ſey/ wo man ſo viel auf den Schmuck leget. Solche Leute achten GOttes Wort wenig/ kommen ſie ſchon in die Kirchen/ ſo geſchiehet es nicht auß Ei- fer/ der Predigt zu zu hoͤren/ ſondern daß man ſeinen Pracht ſehen laſſe/ und hinwiederum auch ſehe/ wie andere daher gehen/ und was neue Faſon ſie mit- bringen/ V. Schaͤdlich/ am Chri- ſtenthum/ mit Verach- tung Goͤtt- lichen Worts/ Y y y

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 537. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/607>, abgerufen am 22.11.2024.

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