Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LIX. Laster-Predigt/

weil es ist
Sündlich/sollen aber vor solchem Laster treulich gewarnet seyn/ dann es ist ein sündlich
Laster/ das wider GOttes außgedruckte Verbott laufft/ besonders da Syrach
im Text sagt: Was deines Amts nicht ist/ da laß deinen Fürwitz. Es ist
Närrisch/ein närrisch Laster/ wann einer mit seinen fürwitzigen Fragen aufziehet/ so sagt
man ihm: Ein Narr könne mehr fragen/ als sieben Weisen verantworten
mögen. Da einer den weisen Socratem fragte/ was man in der Höllen
thue/ lachte er ihn auß/ und sagte: Jch bin nie da gewesen/ und habe noch mit
Unnöthig/keinem geredet/ der daher kommen wäre. Es ist ein unnöthig Laster/ dann es
ist uns vorhin mehr befohlen/ weder wir außrichten können/ Syr. 3. Was
gehet uns dann die Noth an/ daß wir uns um mehrere/ um fremde Händel be-
kümmern sollen/ was dich nicht brennt/ solt du nicht blasen/ laut deß gemeinen
Vergeb-
lich/Sprüchworts. Es ist ein vergeblich Laster/ wir richten darmit nichts auß/
fragen wir etwas fürwitziger Weise/ so stehet darauf/ man mag es uns sagen
oder nicht. Da ein Egyptischer Mann etwas zugedecktes über die Gassen
trug/ und ihn einer fragte/ was er da verdecktes habe/ sagte er: Ey/ ich habe
es darum zugedeckt/ damit du und ein anderer solches nicht sehen/ und was es
sey nicht wissen sollest. Begehren wir denn etwas fürwitziger Weise/ so ste-
het darauf/ man mag es thun oder nicht/ das Volck im Evangelio brachte ei-
nen Tauben zum HErrn Christo der stumm war/ und baten ihn/ daß er die
Hand auf ihn legete/ aber der HErr ließ ihm nichts fürschreiben/ er machte es
nach seinem Kopff/ legte nicht die Hand auf ihn/ sondern legte ihm die Finger
in die Ohren/ rührte seine Zunge und sprach: Hephatha, das ist/ thue dich
Unver-
schämt/auf/ Marc. 7. Es ist ein unverschämt Laster/ in welchem Stück die Für-
witzigen/ den Hunden verglichen werden/ die allenthalben/ wo eine Thür offen
stehet/ hinein lauffen/ und worüber sie kommen/ alles verschwaplen. Es ist
Spöttlich/ein spöttlich Laster/ denn fürwitzige Gesellen stehen offt nach solchen Aemtern/
deren sie nichts berichtet seyn/ wissen nicht wie sie denselben vorstehen sollen/
darüber sie sich dann selber zu Spott und Schanden machen/ daß man sagt:
Ha/ da hat man recht einen Narrn über Eyer gesetzet/ dem stünde besser ein
Gefährlich/Flegel in der Hand/ als eine Feder hinter dem Ohr. Es ist ein gefährliches
Laster/ mancher gehet fürwitziger Weise fremden Händlen nach/ und ver-
saumet darmit manche gute Gelegenheit/ die ihm in seinem eigenen Thun wä-
re vorträglich gewesen/ wie dem Apostel Thomae begegnet/ da er am H. Oster-
Tag fürwitziger Weise anders wo herum spatzieret/ entgieng ihm die herrliche
Erscheinung deß neu-erstandenen HErrn Christi/ und geriethe darüber in
Schädlich/verdammlichen Unglauben/ Joh. 20. Es ist ein schädliches Laster/ solcher
Dunckel und Fürwitz hat vielmehr betrogen/ und ihre Vermessenheit hat sie
der Nah-
rung/gestürtzet/ Syr. 3. Fürwitz ist schädlich an der Nahrung/ wer seinen Acker
bauet/ der wird Brodts die Fülle haben/ wer aber unnöthigen Sachen nach-
gehet/ der ist ein Narr/ D. Luther am Rand setzet hinzu/ vierzehen Handwerck/

funff-

Die LIX. Laſter-Predigt/

weil es iſt
Suͤndlich/ſollen aber vor ſolchem Laſter treulich gewarnet ſeyn/ dann es iſt ein ſuͤndlich
Laſter/ das wider GOttes außgedruckte Verbott laufft/ beſonders da Syrach
im Text ſagt: Was deines Amts nicht iſt/ da laß deinen Fuͤrwitz. Es iſt
Naͤrriſch/ein naͤrriſch Laſter/ wann einer mit ſeinen fuͤrwitzigen Fragen aufziehet/ ſo ſagt
man ihm: Ein Narꝛ koͤnne mehr fragen/ als ſieben Weiſen verantworten
moͤgen. Da einer den weiſen Socratem fragte/ was man in der Hoͤllen
thue/ lachte er ihn auß/ und ſagte: Jch bin nie da geweſen/ und habe noch mit
Unnoͤthig/keinem geredet/ der daher kommen waͤre. Es iſt ein unnoͤthig Laſter/ dann es
iſt uns vorhin mehr befohlen/ weder wir außrichten koͤnnen/ Syr. 3. Was
gehet uns dann die Noth an/ daß wir uns um mehrere/ um fremde Haͤndel be-
kuͤmmern ſollen/ was dich nicht brennt/ ſolt du nicht blaſen/ laut deß gemeinen
Vergeb-
lich/Spruͤchworts. Es iſt ein vergeblich Laſter/ wir richten darmit nichts auß/
fragen wir etwas fuͤrwitziger Weiſe/ ſo ſtehet darauf/ man mag es uns ſagen
oder nicht. Da ein Egyptiſcher Mann etwas zugedecktes uͤber die Gaſſen
trug/ und ihn einer fragte/ was er da verdecktes habe/ ſagte er: Ey/ ich habe
es darum zugedeckt/ damit du und ein anderer ſolches nicht ſehen/ und was es
ſey nicht wiſſen ſolleſt. Begehren wir denn etwas fuͤrwitziger Weiſe/ ſo ſte-
het darauf/ man mag es thun oder nicht/ das Volck im Evangelio brachte ei-
nen Tauben zum HErꝛn Chriſto der ſtumm war/ und baten ihn/ daß er die
Hand auf ihn legete/ aber der HErꝛ ließ ihm nichts fuͤrſchreiben/ er machte es
nach ſeinem Kopff/ legte nicht die Hand auf ihn/ ſondern legte ihm die Finger
in die Ohren/ ruͤhrte ſeine Zunge und ſprach: Hephatha, das iſt/ thue dich
Unver-
ſchaͤmt/auf/ Marc. 7. Es iſt ein unverſchaͤmt Laſter/ in welchem Stuͤck die Fuͤr-
witzigen/ den Hunden verglichen werden/ die allenthalben/ wo eine Thuͤr offen
ſtehet/ hinein lauffen/ und woruͤber ſie kommen/ alles verſchwaplen. Es iſt
Spoͤttlich/ein ſpoͤttlich Laſter/ denn fuͤrwitzige Geſellen ſtehen offt nach ſolchen Aemtern/
deren ſie nichts berichtet ſeyn/ wiſſen nicht wie ſie denſelben vorſtehen ſollen/
daruͤber ſie ſich dann ſelber zu Spott und Schanden machen/ daß man ſagt:
Ha/ da hat man recht einen Narꝛn uͤber Eyer geſetzet/ dem ſtuͤnde beſſer ein
Gefaͤhrlich/Flegel in der Hand/ als eine Feder hinter dem Ohr. Es iſt ein gefaͤhrliches
Laſter/ mancher gehet fuͤrwitziger Weiſe fremden Haͤndlen nach/ und ver-
ſaumet darmit manche gute Gelegenheit/ die ihm in ſeinem eigenen Thun waͤ-
re vortraͤglich geweſen/ wie dem Apoſtel Thomæ begegnet/ da er am H. Oſter-
Tag fuͤrwitziger Weiſe anders wo herum ſpatzieret/ entgieng ihm die herꝛliche
Erſcheinung deß neu-erſtandenen HErꝛn Chriſti/ und geriethe daruͤber in
Schaͤdlich/verdammlichen Unglauben/ Joh. 20. Es iſt ein ſchaͤdliches Laſter/ ſolcher
Dunckel und Fuͤrwitz hat vielmehr betrogen/ und ihre Vermeſſenheit hat ſie
der Nah-
rung/geſtuͤrtzet/ Syr. 3. Fuͤrwitz iſt ſchaͤdlich an der Nahrung/ wer ſeinen Acker
bauet/ der wird Brodts die Fuͤlle haben/ wer aber unnoͤthigen Sachen nach-
gehet/ der iſt ein Narꝛ/ D. Luther am Rand ſetzet hinzu/ vierzehen Handwerck/

funff-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0620" n="550"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LIX.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/><note place="left">weil es i&#x017F;t<lb/>
Su&#x0364;ndlich/</note>&#x017F;ollen aber vor &#x017F;olchem La&#x017F;ter treulich gewarnet &#x017F;eyn/ dann es i&#x017F;t ein &#x017F;u&#x0364;ndlich<lb/>
La&#x017F;ter/ das wider GOttes außgedruckte Verbott laufft/ be&#x017F;onders da Syrach<lb/>
im Text &#x017F;agt: Was deines Amts nicht i&#x017F;t/ da laß deinen Fu&#x0364;rwitz. Es i&#x017F;t<lb/><note place="left">Na&#x0364;rri&#x017F;ch/</note>ein na&#x0364;rri&#x017F;ch La&#x017F;ter/ wann einer mit &#x017F;einen fu&#x0364;rwitzigen Fragen aufziehet/ &#x017F;o &#x017F;agt<lb/>
man ihm: Ein Nar&#xA75B; ko&#x0364;nne mehr fragen/ als &#x017F;ieben Wei&#x017F;en verantworten<lb/>
mo&#x0364;gen. Da einer den wei&#x017F;en <hi rendition="#aq">Socratem</hi> fragte/ was man in der Ho&#x0364;llen<lb/>
thue/ lachte er ihn auß/ und &#x017F;agte: Jch bin nie da gewe&#x017F;en/ und habe noch mit<lb/><note place="left">Unno&#x0364;thig/</note>keinem geredet/ der daher kommen wa&#x0364;re. Es i&#x017F;t ein unno&#x0364;thig La&#x017F;ter/ dann es<lb/>
i&#x017F;t uns vorhin mehr befohlen/ weder wir außrichten ko&#x0364;nnen/ Syr. 3. Was<lb/>
gehet uns dann die Noth an/ daß wir uns um mehrere/ um fremde Ha&#x0364;ndel be-<lb/>
ku&#x0364;mmern &#x017F;ollen/ was dich nicht brennt/ &#x017F;olt du nicht bla&#x017F;en/ laut deß gemeinen<lb/><note place="left">Vergeb-<lb/>
lich/</note>Spru&#x0364;chworts. Es i&#x017F;t ein vergeblich La&#x017F;ter/ wir richten darmit nichts auß/<lb/>
fragen wir etwas fu&#x0364;rwitziger Wei&#x017F;e/ &#x017F;o &#x017F;tehet darauf/ man mag es uns &#x017F;agen<lb/>
oder nicht. Da ein Egypti&#x017F;cher Mann etwas zugedecktes u&#x0364;ber die Ga&#x017F;&#x017F;en<lb/>
trug/ und ihn einer fragte/ was er da verdecktes habe/ &#x017F;agte er: Ey/ ich habe<lb/>
es darum zugedeckt/ damit du und ein anderer &#x017F;olches nicht &#x017F;ehen/ und was es<lb/>
&#x017F;ey nicht wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olle&#x017F;t. Begehren wir denn etwas fu&#x0364;rwitziger Wei&#x017F;e/ &#x017F;o &#x017F;te-<lb/>
het darauf/ man mag es thun oder nicht/ das Volck im Evangelio brachte ei-<lb/>
nen Tauben zum HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;to der &#x017F;tumm war/ und baten ihn/ daß er die<lb/>
Hand auf ihn legete/ aber der HEr&#xA75B; ließ ihm nichts fu&#x0364;r&#x017F;chreiben/ er machte es<lb/>
nach &#x017F;einem Kopff/ legte nicht die Hand auf ihn/ &#x017F;ondern legte ihm die Finger<lb/>
in die Ohren/ ru&#x0364;hrte &#x017F;eine Zunge und &#x017F;prach: <hi rendition="#aq">Hephatha,</hi> das i&#x017F;t/ thue dich<lb/><note place="left">Unver-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;mt/</note>auf/ Marc. 7. Es i&#x017F;t ein unver&#x017F;cha&#x0364;mt La&#x017F;ter/ in welchem Stu&#x0364;ck die Fu&#x0364;r-<lb/>
witzigen/ den Hunden verglichen werden/ die allenthalben/ wo eine Thu&#x0364;r offen<lb/>
&#x017F;tehet/ hinein lauffen/ und woru&#x0364;ber &#x017F;ie kommen/ alles ver&#x017F;chwaplen. Es i&#x017F;t<lb/><note place="left">Spo&#x0364;ttlich/</note>ein &#x017F;po&#x0364;ttlich La&#x017F;ter/ denn fu&#x0364;rwitzige Ge&#x017F;ellen &#x017F;tehen offt nach &#x017F;olchen Aemtern/<lb/>
deren &#x017F;ie nichts berichtet &#x017F;eyn/ wi&#x017F;&#x017F;en nicht wie &#x017F;ie den&#x017F;elben vor&#x017F;tehen &#x017F;ollen/<lb/>
daru&#x0364;ber &#x017F;ie &#x017F;ich dann &#x017F;elber zu Spott und Schanden machen/ daß man &#x017F;agt:<lb/>
Ha/ da hat man recht einen Nar&#xA75B;n u&#x0364;ber Eyer ge&#x017F;etzet/ dem &#x017F;tu&#x0364;nde be&#x017F;&#x017F;er ein<lb/><note place="left">Gefa&#x0364;hrlich/</note>Flegel in der Hand/ als eine Feder hinter dem Ohr. Es i&#x017F;t ein gefa&#x0364;hrliches<lb/>
La&#x017F;ter/ mancher gehet fu&#x0364;rwitziger Wei&#x017F;e fremden Ha&#x0364;ndlen nach/ und ver-<lb/>
&#x017F;aumet darmit manche gute Gelegenheit/ die ihm in &#x017F;einem eigenen Thun wa&#x0364;-<lb/>
re vortra&#x0364;glich gewe&#x017F;en/ wie dem Apo&#x017F;tel Thom<hi rendition="#aq">æ</hi> begegnet/ da er am H. O&#x017F;ter-<lb/>
Tag fu&#x0364;rwitziger Wei&#x017F;e anders wo herum &#x017F;patzieret/ entgieng ihm die her&#xA75B;liche<lb/>
Er&#x017F;cheinung deß neu-er&#x017F;tandenen HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;ti/ und geriethe daru&#x0364;ber in<lb/><note place="left">Scha&#x0364;dlich/</note>verdammlichen Unglauben/ Joh. 20. Es i&#x017F;t ein &#x017F;cha&#x0364;dliches La&#x017F;ter/ &#x017F;olcher<lb/>
Dunckel und Fu&#x0364;rwitz hat vielmehr betrogen/ und ihre Verme&#x017F;&#x017F;enheit hat &#x017F;ie<lb/><note place="left">der Nah-<lb/>
rung/</note>ge&#x017F;tu&#x0364;rtzet/ Syr. 3. Fu&#x0364;rwitz i&#x017F;t &#x017F;cha&#x0364;dlich an der Nahrung/ wer &#x017F;einen Acker<lb/>
bauet/ der wird Brodts die Fu&#x0364;lle haben/ wer aber unno&#x0364;thigen Sachen nach-<lb/>
gehet/ der i&#x017F;t ein Nar&#xA75B;/ <hi rendition="#aq">D.</hi> Luther am Rand &#x017F;etzet hinzu/ vierzehen Handwerck/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">funff-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[550/0620] Die LIX. Laſter-Predigt/ ſollen aber vor ſolchem Laſter treulich gewarnet ſeyn/ dann es iſt ein ſuͤndlich Laſter/ das wider GOttes außgedruckte Verbott laufft/ beſonders da Syrach im Text ſagt: Was deines Amts nicht iſt/ da laß deinen Fuͤrwitz. Es iſt ein naͤrriſch Laſter/ wann einer mit ſeinen fuͤrwitzigen Fragen aufziehet/ ſo ſagt man ihm: Ein Narꝛ koͤnne mehr fragen/ als ſieben Weiſen verantworten moͤgen. Da einer den weiſen Socratem fragte/ was man in der Hoͤllen thue/ lachte er ihn auß/ und ſagte: Jch bin nie da geweſen/ und habe noch mit keinem geredet/ der daher kommen waͤre. Es iſt ein unnoͤthig Laſter/ dann es iſt uns vorhin mehr befohlen/ weder wir außrichten koͤnnen/ Syr. 3. Was gehet uns dann die Noth an/ daß wir uns um mehrere/ um fremde Haͤndel be- kuͤmmern ſollen/ was dich nicht brennt/ ſolt du nicht blaſen/ laut deß gemeinen Spruͤchworts. Es iſt ein vergeblich Laſter/ wir richten darmit nichts auß/ fragen wir etwas fuͤrwitziger Weiſe/ ſo ſtehet darauf/ man mag es uns ſagen oder nicht. Da ein Egyptiſcher Mann etwas zugedecktes uͤber die Gaſſen trug/ und ihn einer fragte/ was er da verdecktes habe/ ſagte er: Ey/ ich habe es darum zugedeckt/ damit du und ein anderer ſolches nicht ſehen/ und was es ſey nicht wiſſen ſolleſt. Begehren wir denn etwas fuͤrwitziger Weiſe/ ſo ſte- het darauf/ man mag es thun oder nicht/ das Volck im Evangelio brachte ei- nen Tauben zum HErꝛn Chriſto der ſtumm war/ und baten ihn/ daß er die Hand auf ihn legete/ aber der HErꝛ ließ ihm nichts fuͤrſchreiben/ er machte es nach ſeinem Kopff/ legte nicht die Hand auf ihn/ ſondern legte ihm die Finger in die Ohren/ ruͤhrte ſeine Zunge und ſprach: Hephatha, das iſt/ thue dich auf/ Marc. 7. Es iſt ein unverſchaͤmt Laſter/ in welchem Stuͤck die Fuͤr- witzigen/ den Hunden verglichen werden/ die allenthalben/ wo eine Thuͤr offen ſtehet/ hinein lauffen/ und woruͤber ſie kommen/ alles verſchwaplen. Es iſt ein ſpoͤttlich Laſter/ denn fuͤrwitzige Geſellen ſtehen offt nach ſolchen Aemtern/ deren ſie nichts berichtet ſeyn/ wiſſen nicht wie ſie denſelben vorſtehen ſollen/ daruͤber ſie ſich dann ſelber zu Spott und Schanden machen/ daß man ſagt: Ha/ da hat man recht einen Narꝛn uͤber Eyer geſetzet/ dem ſtuͤnde beſſer ein Flegel in der Hand/ als eine Feder hinter dem Ohr. Es iſt ein gefaͤhrliches Laſter/ mancher gehet fuͤrwitziger Weiſe fremden Haͤndlen nach/ und ver- ſaumet darmit manche gute Gelegenheit/ die ihm in ſeinem eigenen Thun waͤ- re vortraͤglich geweſen/ wie dem Apoſtel Thomæ begegnet/ da er am H. Oſter- Tag fuͤrwitziger Weiſe anders wo herum ſpatzieret/ entgieng ihm die herꝛliche Erſcheinung deß neu-erſtandenen HErꝛn Chriſti/ und geriethe daruͤber in verdammlichen Unglauben/ Joh. 20. Es iſt ein ſchaͤdliches Laſter/ ſolcher Dunckel und Fuͤrwitz hat vielmehr betrogen/ und ihre Vermeſſenheit hat ſie geſtuͤrtzet/ Syr. 3. Fuͤrwitz iſt ſchaͤdlich an der Nahrung/ wer ſeinen Acker bauet/ der wird Brodts die Fuͤlle haben/ wer aber unnoͤthigen Sachen nach- gehet/ der iſt ein Narꝛ/ D. Luther am Rand ſetzet hinzu/ vierzehen Handwerck/ funff- weil es iſt Suͤndlich/ Naͤrriſch/ Unnoͤthig/ Vergeb- lich/ Unver- ſchaͤmt/ Spoͤttlich/ Gefaͤhrlich/ Schaͤdlich/ der Nah- rung/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/620
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 550. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/620>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.