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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Verwegenheit.
es wol/ Matth. 20. Aber so viel soll ihm einer nicht selber zumessen/ [ein]
Mensch kan ihm selber nichts nehmen/ es werde ihm dann gegeben vom Hin-
mel/ Joh 3. Darum soll es heissen/ so der HEer wil/ und so wir leben/ wo-
len wir diß oder das thun/ Jac. 4. Verwegen und vermessen seyn auchTrutz.
die Leute/ wann sie sich unterstehen/ all ihr Vorhaben ihres Gefallens mit
Trutz hinauß zu führen. Der Gottlose ist so stoltz und zornig/ daß er nach
niemand fraget/ in allen seinen Tücken/ hält er GOtt für nichts/ er fähret
fort mit seinem Thun immer dar/ und handelt trotzig mit allen seinen Feinden/
Ps. 10. So trotzet Rabsake auf seines Herrn deß Königs in Assyrien grosse
Macht/ deren auch der GOtt Jsrael nicht widerstehen möge/ Es. 36. Aber
dieses Königs Heer war von einem H. Engel/ und er selbst von seinen eigenen
Söhnen erschlagen/ c. 37. Antiochus/ ein frecher und tückischer König/ ver-
wüstete und verderbete viel Land und Leute/ lehnete sich auch auf wider den
Fürsten aller Fürsten/ aber er ward ohne Hand zerbrochen/ Dan. 8. Dar-
um sagt David: Jch habe gesehen einen Gottlosen/ der war trotzig/ und brei-
tete sich auß/ und grünete wie ein Lorbeer-Baum/ da man fürüber gieng/
siehe/ da war er dahin/ ich fragte nach ihm/ da ward er nirgend funden/ Ps. 37.

Nun das ist auch das sieben und dreissigste Laster/ das eigentlich auf denSumma.
lasterhafften Menschen selbsten siehet und gehet/ nemlich die Frechheit/
Leichtfertigkeit/ Verwegen- und Vermessenheit/ da wir unter-
schiedlich gehöret/ wie solches Laster begangen werde/ und daß ein jeder Christ
sich darfür solle hüten/ nach den Worten deß weisen Lehrers Syrachs/ da er
sagt: Wer ohne Furcht etc. c. 1.

Gebrauch dieser Lehr.

DArbey wir I. zum Unterricht einen Unterscheid zu mercken/ zwi-I.
Unter-
richt/
guten Un-
terscheid zu
halten.
schen den Frommen und Gottlosen: Dann offt hat es das Anse-
hen/ als ob sie einerley Werck vorhätten/ und doch ist es bey dem
einen eine lasterhaffte Vermessenheit/ bey dem andern eine Tugend-
liche Großmüthigkeit/ als Goliath und David giengen beyde in einen Duell
und Kampff zusammen/ ein jeder für seines Volcks Heil zu streiten/ dannoch1.
war es bey dem Philister Goliath eine Vermessenheit/ dann er verliesse sich auf
seine Stärcke und Grösse/ bey dem David aber war es eine Großmüthigkeit/
dann er verliesse sich getrost auf den HErrn Zebaoth/ 1. Sam. 17. Offt ist2.
ein frommer/ bey seiner guten Sache/ furchtsam/ dargegen ein Gottloser/ bey
seiner bösen Sache behertzt und muthig/ als: Ein gehorsamer Unte[r]than
förcht sich vor seiner Obrigkeit/ und das würckt GOtt in ihm zur Ehrerbie-
tung dieser Göttlichen Ordnung/ Rom. 13. Dargegen ein Aufrührer wi-
dersetzt sich derselben/ und darzu treibet ihn der Teufel. Eine ehrliche Ma-

[verlorenes Material - 2 Zeichen fehlen]m

von der Verwegenheit.
es wol/ Matth. 20. Aber ſo viel ſoll ihm einer nicht ſelber zumeſſen/ [ein]
Menſch kan ihm ſelber nichts nehmen/ es werde ihm dann gegeben vom Hin-
mel/ Joh 3. Darum ſoll es heiſſen/ ſo der HEeꝛ wil/ und ſo wir leben/ wo-
len wir diß oder das thun/ Jac. 4. Verwegen und vermeſſen ſeyn auchTrutz.
die Leute/ wann ſie ſich unterſtehen/ all ihr Vorhaben ihres Gefallens mit
Trutz hinauß zu fuͤhren. Der Gottloſe iſt ſo ſtoltz und zornig/ daß er nach
niemand fraget/ in allen ſeinen Tuͤcken/ haͤlt er GOtt fuͤr nichts/ er faͤhret
fort mit ſeinem Thun immer dar/ und handelt trotzig mit allen ſeinen Feinden/
Pſ. 10. So trotzet Rabſake auf ſeines Herꝛn deß Koͤnigs in Aſſyrien groſſe
Macht/ deren auch der GOtt Jſrael nicht widerſtehen moͤge/ Eſ. 36. Aber
dieſes Koͤnigs Heer war von einem H. Engel/ und er ſelbſt von ſeinen eigenen
Soͤhnen erſchlagen/ c. 37. Antiochus/ ein frecher und tuͤckiſcher Koͤnig/ ver-
wuͤſtete und verderbete viel Land und Leute/ lehnete ſich auch auf wider den
Fuͤrſten aller Fuͤrſten/ aber er ward ohne Hand zerbrochen/ Dan. 8. Dar-
um ſagt David: Jch habe geſehen einen Gottloſen/ der war trotzig/ und brei-
tete ſich auß/ und gruͤnete wie ein Lorbeer-Baum/ da man fuͤruͤber gieng/
ſiehe/ da war er dahin/ ich fragte nach ihm/ da ward er nirgend funden/ Pſ. 37.

Nun das iſt auch das ſieben und dreiſſigſte Laſter/ das eigentlich auf denSumma.
laſterhafften Menſchen ſelbſten ſiehet und gehet/ nemlich die Frechheit/
Leichtfertigkeit/ Verwegen- und Vermeſſenheit/ da wir unter-
ſchiedlich gehoͤret/ wie ſolches Laſter begangen werde/ und daß ein jeder Chriſt
ſich darfuͤr ſolle huͤten/ nach den Worten deß weiſen Lehrers Syrachs/ da er
ſagt: Wer ohne Furcht ꝛc. c. 1.

Gebrauch dieſer Lehr.

DArbey wir I. zum Unterricht einen Unterſcheid zu mercken/ zwi-I.
Unter-
richt/
guten Un-
terſcheid zu
halten.
ſchen den Frommen und Gottloſen: Dann offt hat es das Anſe-
hen/ als ob ſie einerley Werck vorhaͤtten/ und doch iſt es bey dem
einen eine laſterhaffte Vermeſſenheit/ bey dem andern eine Tugend-
liche Großmuͤthigkeit/ als Goliath und David giengen beyde in einen Duell
und Kampff zuſammen/ ein jeder fuͤr ſeines Volcks Heil zu ſtreiten/ dannoch1.
war es bey dem Philiſter Goliath eine Vermeſſenheit/ dann er verlieſſe ſich auf
ſeine Staͤrcke und Groͤſſe/ bey dem David aber war es eine Großmuͤthigkeit/
dann er verlieſſe ſich getroſt auf den HErꝛn Zebaoth/ 1. Sam. 17. Offt iſt2.
ein frommer/ bey ſeiner guten Sache/ furchtſam/ dargegen ein Gottloſer/ bey
ſeiner boͤſen Sache behertzt und muthig/ als: Ein gehorſamer Unte[r]than
foͤrcht ſich vor ſeiner Obrigkeit/ und das wuͤrckt GOtt in ihm zur Ehrerbie-
tung dieſer Goͤttlichen Ordnung/ Rom. 13. Dargegen ein Aufruͤhrer wi-
derſetzt ſich derſelben/ und darzu treibet ihn der Teufel. Eine ehrliche Ma-

[verlorenes Material – 2 Zeichen fehlen]m
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[703/0773] von der Verwegenheit. es wol/ Matth. 20. Aber ſo viel ſoll ihm einer nicht ſelber zumeſſen/ ein Menſch kan ihm ſelber nichts nehmen/ es werde ihm dann gegeben vom Hin- mel/ Joh 3. Darum ſoll es heiſſen/ ſo der HEeꝛ wil/ und ſo wir leben/ wo- len wir diß oder das thun/ Jac. 4. Verwegen und vermeſſen ſeyn auch die Leute/ wann ſie ſich unterſtehen/ all ihr Vorhaben ihres Gefallens mit Trutz hinauß zu fuͤhren. Der Gottloſe iſt ſo ſtoltz und zornig/ daß er nach niemand fraget/ in allen ſeinen Tuͤcken/ haͤlt er GOtt fuͤr nichts/ er faͤhret fort mit ſeinem Thun immer dar/ und handelt trotzig mit allen ſeinen Feinden/ Pſ. 10. So trotzet Rabſake auf ſeines Herꝛn deß Koͤnigs in Aſſyrien groſſe Macht/ deren auch der GOtt Jſrael nicht widerſtehen moͤge/ Eſ. 36. Aber dieſes Koͤnigs Heer war von einem H. Engel/ und er ſelbſt von ſeinen eigenen Soͤhnen erſchlagen/ c. 37. Antiochus/ ein frecher und tuͤckiſcher Koͤnig/ ver- wuͤſtete und verderbete viel Land und Leute/ lehnete ſich auch auf wider den Fuͤrſten aller Fuͤrſten/ aber er ward ohne Hand zerbrochen/ Dan. 8. Dar- um ſagt David: Jch habe geſehen einen Gottloſen/ der war trotzig/ und brei- tete ſich auß/ und gruͤnete wie ein Lorbeer-Baum/ da man fuͤruͤber gieng/ ſiehe/ da war er dahin/ ich fragte nach ihm/ da ward er nirgend funden/ Pſ. 37. Trutz. Nun das iſt auch das ſieben und dreiſſigſte Laſter/ das eigentlich auf den laſterhafften Menſchen ſelbſten ſiehet und gehet/ nemlich die Frechheit/ Leichtfertigkeit/ Verwegen- und Vermeſſenheit/ da wir unter- ſchiedlich gehoͤret/ wie ſolches Laſter begangen werde/ und daß ein jeder Chriſt ſich darfuͤr ſolle huͤten/ nach den Worten deß weiſen Lehrers Syrachs/ da er ſagt: Wer ohne Furcht ꝛc. c. 1. Summa. Gebrauch dieſer Lehr. DArbey wir I. zum Unterricht einen Unterſcheid zu mercken/ zwi- ſchen den Frommen und Gottloſen: Dann offt hat es das Anſe- hen/ als ob ſie einerley Werck vorhaͤtten/ und doch iſt es bey dem einen eine laſterhaffte Vermeſſenheit/ bey dem andern eine Tugend- liche Großmuͤthigkeit/ als Goliath und David giengen beyde in einen Duell und Kampff zuſammen/ ein jeder fuͤr ſeines Volcks Heil zu ſtreiten/ dannoch war es bey dem Philiſter Goliath eine Vermeſſenheit/ dann er verlieſſe ſich auf ſeine Staͤrcke und Groͤſſe/ bey dem David aber war es eine Großmuͤthigkeit/ dann er verlieſſe ſich getroſt auf den HErꝛn Zebaoth/ 1. Sam. 17. Offt iſt ein frommer/ bey ſeiner guten Sache/ furchtſam/ dargegen ein Gottloſer/ bey ſeiner boͤſen Sache behertzt und muthig/ als: Ein gehorſamer Unterthan foͤrcht ſich vor ſeiner Obrigkeit/ und das wuͤrckt GOtt in ihm zur Ehrerbie- tung dieſer Goͤttlichen Ordnung/ Rom. 13. Dargegen ein Aufruͤhrer wi- derſetzt ſich derſelben/ und darzu treibet ihn der Teufel. Eine ehrliche Ma- __m I. Unter- richt/ guten Un- terſcheid zu halten. 1. 2.

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 703. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/773>, abgerufen am 22.11.2024.