Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die LXXIIX. Laster-Predigt/

recht/ wir wissen/ daß du aufrichtig redest und lehrest. Und da sonsten der
öffentlichen Bekänntnüß der Warheit zwey Laster im Weg stehen/ nemlich die
unzeitige Furcht/ und das Ansehen der Person/ so loben sie dargegen den
HErrn/ er förchte sich vor Niemand/ im Griechischen ist es duplex Nega-
tio, du fragest durch auß nichts nach Niemand/ wer der auch immer seyn
möge/ und achtest nicht das Ansehen der Menschen/ du siehest die
Person nicht an/ daß du einem jeden redest/ was er gern hörete/ sondern du
bleibest bey der Göttlichen Warheit/ und redest die frey herauß/ es treffe an
wen es wolle. Hiermit wolten sie schier die Phariseer anstechen/ als ob sie
auß Furcht deß Käysers/ von der Frag wegen deß Zinses/ nicht frey därfften
sagen/ was sie im Hertzen darvon halten/ sie stellen sich/ als ob sie approbirten
und gut hiessen/ was der HErr zuvor in den Parabeln auf die Phariseer ge-
redet/ und wie er damaln sich in Erzehlung der Gleichnüssen vor niemand ge-
scheuet/ also/ hoffen sie/ werde er sich auch jetzo gleicher Freyheit gebrauchen/
und auf die Frage/ die sie ihm vorlegen wollen/ antworten/ was die Warheit
Darum
sage [uns]/ etc.
Frag.selber ist. Darum/ so sage uns/ du bist ja ein Lehrer von GOtt gesandt/
so lehre und sage uns demnach/ wir wollen von dir lernen und hören/ was
düncket dich/ was hältst du darvon/ ist es recht/ und GOttes Wort/
oder dem Göttlichen Recht gemäß/ daß wir/ als ein freyes Volck/ sollen ei-
nem fremden/ Heydnischen Herrn/ dem Römischen Käyser dienen/ und zum
Zeichen der Dienstbarkeit den Zinß erlegen/ den wir (wie Moses im 2. Buch
c. 30. befohlen/) vielmehr dem HErrn zur Hebe bringen solten/ für die Ver-
sühnung unserer Seelen/ sollen wir ihn geben oder nicht/ was ist deine Mei-
nung/ was gibst du uns für einen Rath und Außschlag in dieser Sach? Die-
ses alles aber reden sie auß einem falschen Hertzen/ mit listigen Schmeichel-
Worten/ und hoffeten darbey/ der HErr rede oder schweige/ er sage Ja oder
Nein/ so sey er gefangen und könne ihnen nicht entgehen. Welches dem
HErrn Christo nicht verborgen war/ wie dann die Heiligen Evangelisten sa-
gen/ der HErr JEsus merckte/ wußte und verstunde ihre List/ Schalck-
Christi
Antwort.heit und Heucheley/ darum schalt und straffte er sie/ und sagt zu ihnen: Jhr
Heuchler/ was versucht ihr mich? Heuchler schilt er sie/ wegen ihrer
heelen/ geschmierten Schmeichel-Worten/ die sie ihm nach der Länge fürge-
halten/ und als Versucher strafft er sie/ wegen ihres bösen Vorhabens/ da sie
Gelegenheit gesucht/ durch die vorgelegte Frag ihn zu fangen/ und in Gefahr
Was die
Heucheley
und
Schmeiche-
ley seye.Leibes und Lebens zu bringen. Dieses Laster der Schmeicheley/ im La-
teinischen Adulatio genannt/ soll den Namen haben ab Aula, vom Hof/
[c]. Adaulatio, weil es bey Hof gar gemein/ und daselbsten gleichsam daheim
ist: Und ist ein solches Laster/ da einer auß boßhafftigem/ falschem Hertzen/
mit geschmierten Worten den Nächsten mehr als er verdienet hat/ lobet/ oder
wol das Böse gut heisset und rühmet/ damit er für sich/ deß Nächsten Gunst/

Genieß

Die LXXIIX. Laſter-Predigt/

recht/ wir wiſſen/ daß du aufrichtig redeſt und lehreſt. Und da ſonſten der
oͤffentlichen Bekaͤnntnuͤß der Warheit zwey Laſter im Weg ſtehen/ nemlich die
unzeitige Furcht/ und das Anſehen der Perſon/ ſo loben ſie dargegen den
HErꝛn/ er foͤrchte ſich vor Niemand/ im Griechiſchen iſt es duplex Nega-
tio, du frageſt durch auß nichts nach Niemand/ wer der auch immer ſeyn
moͤge/ und achteſt nicht das Anſehen der Menſchen/ du ſieheſt die
Perſon nicht an/ daß du einem jeden redeſt/ was er gern hoͤrete/ ſondern du
bleibeſt bey der Goͤttlichen Warheit/ und redeſt die frey herauß/ es treffe an
wen es wolle. Hiermit wolten ſie ſchier die Phariſeer anſtechen/ als ob ſie
auß Furcht deß Kaͤyſers/ von der Frag wegen deß Zinſes/ nicht frey daͤrfften
ſagen/ was ſie im Hertzen darvon halten/ ſie ſtellen ſich/ als ob ſie approbirten
und gut hieſſen/ was der HErꝛ zuvor in den Parabeln auf die Phariſeer ge-
redet/ und wie er damaln ſich in Erzehlung der Gleichnuͤſſen vor niemand ge-
ſcheuet/ alſo/ hoffen ſie/ werde er ſich auch jetzo gleicher Freyheit gebrauchen/
und auf die Frage/ die ſie ihm vorlegen wollen/ antworten/ was die Warheit
Darum
ſage [uns]/ ꝛc.
Frag.ſelber iſt. Darum/ ſo ſage uns/ du biſt ja ein Lehrer von GOtt geſandt/
ſo lehre und ſage uns demnach/ wir wollen von dir lernen und hoͤren/ was
duͤncket dich/ was haͤltſt du darvon/ iſt es recht/ und GOttes Wort/
oder dem Goͤttlichen Recht gemaͤß/ daß wir/ als ein freyes Volck/ ſollen ei-
nem fremden/ Heydniſchen Herꝛn/ dem Roͤmiſchen Kaͤyſer dienen/ und zum
Zeichen der Dienſtbarkeit den Zinß erlegen/ den wir (wie Moſes im 2. Buch
c. 30. befohlen/) vielmehr dem HErꝛn zur Hebe bringen ſolten/ fuͤr die Ver-
ſuͤhnung unſerer Seelen/ ſollen wir ihn geben oder nicht/ was iſt deine Mei-
nung/ was gibſt du uns fuͤr einen Rath und Außſchlag in dieſer Sach? Die-
ſes alles aber reden ſie auß einem falſchen Hertzen/ mit liſtigen Schmeichel-
Worten/ und hoffeten darbey/ der HErꝛ rede oder ſchweige/ er ſage Ja oder
Nein/ ſo ſey er gefangen und koͤnne ihnen nicht entgehen. Welches dem
HErꝛn Chriſto nicht verborgen war/ wie dann die Heiligen Evangeliſten ſa-
gen/ der HErꝛ JEſus merckte/ wußte und verſtunde ihre Liſt/ Schalck-
Chriſti
Antwort.heit und Heucheley/ darum ſchalt und ſtraffte er ſie/ und ſagt zu ihnen: Jhr
Heuchler/ was verſucht ihr mich? Heuchler ſchilt er ſie/ wegen ihrer
heelen/ geſchmierten Schmeichel-Worten/ die ſie ihm nach der Laͤnge fuͤrge-
halten/ und als Verſucher ſtrafft er ſie/ wegen ihres boͤſen Vorhabens/ da ſie
Gelegenheit geſucht/ durch die vorgelegte Frag ihn zu fangen/ und in Gefahr
Was die
Heucheley
und
Schmeiche-
ley ſeye.Leibes und Lebens zu bringen. Dieſes Laſter der Schmeicheley/ im La-
teiniſchen Adulatio genannt/ ſoll den Namen haben ab Aula, vom Hof/
[c]. Adaulatio, weil es bey Hof gar gemein/ und daſelbſten gleichſam daheim
iſt: Und iſt ein ſolches Laſter/ da einer auß boßhafftigem/ falſchem Hertzen/
mit geſchmierten Worten den Naͤchſten mehr als er verdienet hat/ lobet/ oder
wol das Boͤſe gut heiſſet und ruͤhmet/ damit er fuͤr ſich/ deß Naͤchſten Gunſt/

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[740/0810] Die LXXIIX. Laſter-Predigt/ recht/ wir wiſſen/ daß du aufrichtig redeſt und lehreſt. Und da ſonſten der oͤffentlichen Bekaͤnntnuͤß der Warheit zwey Laſter im Weg ſtehen/ nemlich die unzeitige Furcht/ und das Anſehen der Perſon/ ſo loben ſie dargegen den HErꝛn/ er foͤrchte ſich vor Niemand/ im Griechiſchen iſt es duplex Nega- tio, du frageſt durch auß nichts nach Niemand/ wer der auch immer ſeyn moͤge/ und achteſt nicht das Anſehen der Menſchen/ du ſieheſt die Perſon nicht an/ daß du einem jeden redeſt/ was er gern hoͤrete/ ſondern du bleibeſt bey der Goͤttlichen Warheit/ und redeſt die frey herauß/ es treffe an wen es wolle. Hiermit wolten ſie ſchier die Phariſeer anſtechen/ als ob ſie auß Furcht deß Kaͤyſers/ von der Frag wegen deß Zinſes/ nicht frey daͤrfften ſagen/ was ſie im Hertzen darvon halten/ ſie ſtellen ſich/ als ob ſie approbirten und gut hieſſen/ was der HErꝛ zuvor in den Parabeln auf die Phariſeer ge- redet/ und wie er damaln ſich in Erzehlung der Gleichnuͤſſen vor niemand ge- ſcheuet/ alſo/ hoffen ſie/ werde er ſich auch jetzo gleicher Freyheit gebrauchen/ und auf die Frage/ die ſie ihm vorlegen wollen/ antworten/ was die Warheit ſelber iſt. Darum/ ſo ſage uns/ du biſt ja ein Lehrer von GOtt geſandt/ ſo lehre und ſage uns demnach/ wir wollen von dir lernen und hoͤren/ was duͤncket dich/ was haͤltſt du darvon/ iſt es recht/ und GOttes Wort/ oder dem Goͤttlichen Recht gemaͤß/ daß wir/ als ein freyes Volck/ ſollen ei- nem fremden/ Heydniſchen Herꝛn/ dem Roͤmiſchen Kaͤyſer dienen/ und zum Zeichen der Dienſtbarkeit den Zinß erlegen/ den wir (wie Moſes im 2. Buch c. 30. befohlen/) vielmehr dem HErꝛn zur Hebe bringen ſolten/ fuͤr die Ver- ſuͤhnung unſerer Seelen/ ſollen wir ihn geben oder nicht/ was iſt deine Mei- nung/ was gibſt du uns fuͤr einen Rath und Außſchlag in dieſer Sach? Die- ſes alles aber reden ſie auß einem falſchen Hertzen/ mit liſtigen Schmeichel- Worten/ und hoffeten darbey/ der HErꝛ rede oder ſchweige/ er ſage Ja oder Nein/ ſo ſey er gefangen und koͤnne ihnen nicht entgehen. Welches dem HErꝛn Chriſto nicht verborgen war/ wie dann die Heiligen Evangeliſten ſa- gen/ der HErꝛ JEſus merckte/ wußte und verſtunde ihre Liſt/ Schalck- heit und Heucheley/ darum ſchalt und ſtraffte er ſie/ und ſagt zu ihnen: Jhr Heuchler/ was verſucht ihr mich? Heuchler ſchilt er ſie/ wegen ihrer heelen/ geſchmierten Schmeichel-Worten/ die ſie ihm nach der Laͤnge fuͤrge- halten/ und als Verſucher ſtrafft er ſie/ wegen ihres boͤſen Vorhabens/ da ſie Gelegenheit geſucht/ durch die vorgelegte Frag ihn zu fangen/ und in Gefahr Leibes und Lebens zu bringen. Dieſes Laſter der Schmeicheley/ im La- teiniſchen Adulatio genannt/ ſoll den Namen haben ab Aula, vom Hof/ c. Adaulatio, weil es bey Hof gar gemein/ und daſelbſten gleichſam daheim iſt: Und iſt ein ſolches Laſter/ da einer auß boßhafftigem/ falſchem Hertzen/ mit geſchmierten Worten den Naͤchſten mehr als er verdienet hat/ lobet/ oder wol das Boͤſe gut heiſſet und ruͤhmet/ damit er fuͤr ſich/ deß Naͤchſten Gunſt/ Genieß Darum ſage uns/ ꝛc. Frag. Chriſti Antwort. Was die Heucheley und Schmeiche- ley ſeye.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 740. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/810>, abgerufen am 22.11.2024.

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