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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Schonen und Ubersehen.
därffen es nicht/ daß sie so fleissig mit ihnen seyen/ sie haben dannoch gnug die
Armen gestatten ihren Kindern auch alle Boßheit/ straffen sie um nichts/ sa-
gen/ sie seyen vorhin arm/ was man erst an ihnen viel schlagen soll darzu.
Sonderlich aber wissen offt die Mütter ihre Liebe gegen den Kindern nicht
recht zugebrauchen/ wil der Vatter eine Kinder-Zucht halten/ darein schlagen
und nicht schonen/ wie es deß Kindes Verbrechen erfordert/ damit es forthin
daran gedencke/ und ein ander mal sich darfür hüte: So unter bauet es die
Mutter/ fället ihm in die Ruthe/ reisset ihm das Kind außder Hand/ und
fänget an wider den Vatter zu schmähen/ daß die Kinder vestiglich glauben/
sie haben Recht/ und der Vatter Unrecht/ wil nun der Mann eine gute Ehe
haben/ so hält er ein/ und lässet es geschehen. Darwider sagt unser Text:
Schone nicht. Je lieber das Kind/ je schärffer die Ruth/ laß dem Kind
seinen Willen nicht in der Jugend/ und entschuldige seine Thorheit nicht/ bie-
ge ihm den Halß weil er noch jung ist/ bleue ihm den Rucken weil er noch klein
ist/ auf daß er nicht Halßstarrig und dir ungehorsam werde/ Syr. 30. Laß
auch nicht ab/ den Knaben zu züchtigen/ dann wo du ihn mit der Ruthen
hauest/ so darff man ihn nicht tödten/ (nicht hencken/ nicht köpffen/) du
hauest ihn mit der Ruthen/ aber du errettest seine Seele von der Höllen/
Spr. 23. Jm Gegentheil/ wo die Eltern der Ruthen schonen/ müssen sie
hernach allerley Hertzleid/ Spott und Schande an den Kindern sehen und er-
leben/ ja/ D. Luther sagt/ die Hölle seye nicht leichter zu verdienen/ als an eige-T. 1. len. [unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]
f. 171 b.
nen Kindern/ denn die Eltern können kein schädlicher Werck thun/ als wann
sie die Kinder versäumen. Also haben die Herrschafften/ Meister und
Frauen ein böß/ stutzig/ köppisch/ faul/ untreu Gesind/ Knechte und Mägde/und Gesin-
de.
die niemand nichts zu Liebe thun/ mehr verderben/ als sie Nutzen schaffen/ da
soll der Meister seinem Knecht/ die Frau ihrer Magd nichts übersehen/ sie nicht
selber verwöhnen/ in ihrer Boßheit stärcken und überhelffen/ sondern straffen
und nicht schonen/ wie unser Text sagt. Dem Esel gehöret seine Geisel/ und
dem Knecht seine Straffe/ darum/ halt den Knecht zur Arbeit/ so hast du
Ruhe für ihm/ lässest du ihn müssig gehen/ so wil er Juncker seyn/ Syr. 33.
Wil die Magd nicht gut thun/ so stoß man sie zum Hauß hinauß/ wie Abra-
ham und Sara die übermüthige Hagar/ 1. Mos. 21.

V. Schone nicht/ V. im gemeinen Leben. Wir wandlen inV.
Jm gemei-
nen Leben.
diesem Leben auf einem schlüpfferigen Weg/ der eine strauchelt da/ der andere
fället dort/ wo nun einer gewahr wird/ daß sein Nächster neben ihm sündiget
und unrecht thut/ er siehet etwas an ihm/ das ihm übel anstehet/ so soll er nicht
darzu still schweigen/ oder sagen: Was gehet es mich an/ soll ich meines
Bruders Hüter seyn/ 1. Mos. 4. soll sich nicht abziehen und dencken/ der
Nächste möchte es mir übel aufnehmen/ er möchte es für eine Verachtung
oder Meister-loß Wesen/ für einen Fürwitz halten/ es dörffte mir übel auß-

schla-
C c c c c 2

vom Schonen und Uberſehen.
daͤrffen es nicht/ daß ſie ſo fleiſſig mit ihnen ſeyen/ ſie haben dannoch gnug die
Armen geſtatten ihren Kindern auch alle Boßheit/ ſtraffen ſie um nichts/ ſa-
gen/ ſie ſeyen vorhin arm/ was man erſt an ihnen viel ſchlagen ſoll darzu.
Sonderlich aber wiſſen offt die Muͤtter ihre Liebe gegen den Kindern nicht
recht zugebrauchen/ wil der Vatter eine Kinder-Zucht halten/ darein ſchlagen
und nicht ſchonen/ wie es deß Kindes Verbrechen erfordert/ damit es forthin
daran gedencke/ und ein ander mal ſich darfuͤr huͤte: So unter bauet es die
Mutter/ faͤllet ihm in die Ruthe/ reiſſet ihm das Kind außder Hand/ und
faͤnget an wider den Vatter zu ſchmaͤhen/ daß die Kinder veſtiglich glauben/
ſie haben Recht/ und der Vatter Unrecht/ wil nun der Mann eine gute Ehe
haben/ ſo haͤlt er ein/ und laͤſſet es geſchehen. Darwider ſagt unſer Text:
Schone nicht. Je lieber das Kind/ je ſchaͤrffer die Ruth/ laß dem Kind
ſeinen Willen nicht in der Jugend/ und entſchuldige ſeine Thorheit nicht/ bie-
ge ihm den Halß weil er noch jung iſt/ bleue ihm den Rucken weil er noch klein
iſt/ auf daß er nicht Halßſtarrig und dir ungehorſam werde/ Syr. 30. Laß
auch nicht ab/ den Knaben zu zuͤchtigen/ dann wo du ihn mit der Ruthen
haueſt/ ſo darff man ihn nicht toͤdten/ (nicht hencken/ nicht koͤpffen/) du
haueſt ihn mit der Ruthen/ aber du erretteſt ſeine Seele von der Hoͤllen/
Spr. 23. Jm Gegentheil/ wo die Eltern der Ruthen ſchonen/ muͤſſen ſie
hernach allerley Hertzleid/ Spott und Schande an den Kindern ſehen und er-
leben/ ja/ D. Luther ſagt/ die Hoͤlle ſeye nicht leichter zu verdienen/ als an eige-T. 1. len. [unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]
f. 171 b.
nen Kindern/ denn die Eltern koͤnnen kein ſchaͤdlicher Werck thun/ als wann
ſie die Kinder verſaͤumen. Alſo haben die Herꝛſchafften/ Meiſter und
Frauen ein boͤß/ ſtutzig/ koͤppiſch/ faul/ untreu Geſind/ Knechte und Maͤgde/und Geſin-
de.
die niemand nichts zu Liebe thun/ mehr verderben/ als ſie Nutzen ſchaffen/ da
ſoll der Meiſter ſeinem Knecht/ die Frau ihrer Magd nichts uͤberſehen/ ſie nicht
ſelber verwoͤhnen/ in ihrer Boßheit ſtaͤrcken und uͤberhelffen/ ſondern ſtraffen
und nicht ſchonen/ wie unſer Text ſagt. Dem Eſel gehoͤret ſeine Geiſel/ und
dem Knecht ſeine Straffe/ darum/ halt den Knecht zur Arbeit/ ſo haſt du
Ruhe fuͤr ihm/ laͤſſeſt du ihn muͤſſig gehen/ ſo wil er Juncker ſeyn/ Syr. 33.
Wil die Magd nicht gut thun/ ſo ſtoß man ſie zum Hauß hinauß/ wie Abra-
ham und Sara die uͤbermuͤthige Hagar/ 1. Moſ. 21.

V. Schone nicht/ V. im gemeinen Leben. Wir wandlen inV.
Jm gemei-
nen Leben.
dieſem Leben auf einem ſchluͤpfferigen Weg/ der eine ſtrauchelt da/ der andere
faͤllet dort/ wo nun einer gewahr wird/ daß ſein Naͤchſter neben ihm ſuͤndiget
und unrecht thut/ er ſiehet etwas an ihm/ das ihm uͤbel anſtehet/ ſo ſoll er nicht
darzu ſtill ſchweigen/ oder ſagen: Was gehet es mich an/ ſoll ich meines
Bruders Huͤter ſeyn/ 1. Moſ. 4. ſoll ſich nicht abziehen und dencken/ der
Naͤchſte moͤchte es mir uͤbel aufnehmen/ er moͤchte es fuͤr eine Verachtung
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ſchla-
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[755/0825] vom Schonen und Uberſehen. daͤrffen es nicht/ daß ſie ſo fleiſſig mit ihnen ſeyen/ ſie haben dannoch gnug die Armen geſtatten ihren Kindern auch alle Boßheit/ ſtraffen ſie um nichts/ ſa- gen/ ſie ſeyen vorhin arm/ was man erſt an ihnen viel ſchlagen ſoll darzu. Sonderlich aber wiſſen offt die Muͤtter ihre Liebe gegen den Kindern nicht recht zugebrauchen/ wil der Vatter eine Kinder-Zucht halten/ darein ſchlagen und nicht ſchonen/ wie es deß Kindes Verbrechen erfordert/ damit es forthin daran gedencke/ und ein ander mal ſich darfuͤr huͤte: So unter bauet es die Mutter/ faͤllet ihm in die Ruthe/ reiſſet ihm das Kind außder Hand/ und faͤnget an wider den Vatter zu ſchmaͤhen/ daß die Kinder veſtiglich glauben/ ſie haben Recht/ und der Vatter Unrecht/ wil nun der Mann eine gute Ehe haben/ ſo haͤlt er ein/ und laͤſſet es geſchehen. Darwider ſagt unſer Text: Schone nicht. Je lieber das Kind/ je ſchaͤrffer die Ruth/ laß dem Kind ſeinen Willen nicht in der Jugend/ und entſchuldige ſeine Thorheit nicht/ bie- ge ihm den Halß weil er noch jung iſt/ bleue ihm den Rucken weil er noch klein iſt/ auf daß er nicht Halßſtarrig und dir ungehorſam werde/ Syr. 30. Laß auch nicht ab/ den Knaben zu zuͤchtigen/ dann wo du ihn mit der Ruthen haueſt/ ſo darff man ihn nicht toͤdten/ (nicht hencken/ nicht koͤpffen/) du haueſt ihn mit der Ruthen/ aber du erretteſt ſeine Seele von der Hoͤllen/ Spr. 23. Jm Gegentheil/ wo die Eltern der Ruthen ſchonen/ muͤſſen ſie hernach allerley Hertzleid/ Spott und Schande an den Kindern ſehen und er- leben/ ja/ D. Luther ſagt/ die Hoͤlle ſeye nicht leichter zu verdienen/ als an eige- nen Kindern/ denn die Eltern koͤnnen kein ſchaͤdlicher Werck thun/ als wann ſie die Kinder verſaͤumen. Alſo haben die Herꝛſchafften/ Meiſter und Frauen ein boͤß/ ſtutzig/ koͤppiſch/ faul/ untreu Geſind/ Knechte und Maͤgde/ die niemand nichts zu Liebe thun/ mehr verderben/ als ſie Nutzen ſchaffen/ da ſoll der Meiſter ſeinem Knecht/ die Frau ihrer Magd nichts uͤberſehen/ ſie nicht ſelber verwoͤhnen/ in ihrer Boßheit ſtaͤrcken und uͤberhelffen/ ſondern ſtraffen und nicht ſchonen/ wie unſer Text ſagt. Dem Eſel gehoͤret ſeine Geiſel/ und dem Knecht ſeine Straffe/ darum/ halt den Knecht zur Arbeit/ ſo haſt du Ruhe fuͤr ihm/ laͤſſeſt du ihn muͤſſig gehen/ ſo wil er Juncker ſeyn/ Syr. 33. Wil die Magd nicht gut thun/ ſo ſtoß man ſie zum Hauß hinauß/ wie Abra- ham und Sara die uͤbermuͤthige Hagar/ 1. Moſ. 21. T. 1. len. _ f. 171 b. und Geſin- de. V. Schone nicht/ V. im gemeinen Leben. Wir wandlen in dieſem Leben auf einem ſchluͤpfferigen Weg/ der eine ſtrauchelt da/ der andere faͤllet dort/ wo nun einer gewahr wird/ daß ſein Naͤchſter neben ihm ſuͤndiget und unrecht thut/ er ſiehet etwas an ihm/ das ihm uͤbel anſtehet/ ſo ſoll er nicht darzu ſtill ſchweigen/ oder ſagen: Was gehet es mich an/ ſoll ich meines Bruders Huͤter ſeyn/ 1. Moſ. 4. ſoll ſich nicht abziehen und dencken/ der Naͤchſte moͤchte es mir uͤbel aufnehmen/ er moͤchte es fuͤr eine Verachtung oder Meiſter-loß Weſen/ fuͤr einen Fuͤrwitz halten/ es doͤrffte mir uͤbel auß- ſchla- V. Jm gemei- nen Leben. C c c c c 2

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 755. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/825>, abgerufen am 22.11.2024.