Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von der Uneinigkeit.

mit seinem Bruder Johanne Diazio uneins worden/ darum/ daß er sich in
Teutschland zu der Protestirenden oder Evangelischen Religion begeben/ hat
ihm auch darauf meuchlings durch einen Henckers-Knecht mit einem Beil
zu Neuburg an der Donau in seinem eigenen Zimmer den Kopff gespalten/
wie bey dem Sleidano im Anfang deß siebenzehenden Buchs darvon zu lesen.
Man wird uneins wegen gesagter Warheit/ Heuchlen und Schmeichlen2. Warheit/
können die Leute wol leiden/ wann man ihnen aber die Warheit sagt/ können
sie es nicht erdulten/ und heisset da: Veritas odium parit, das ist: Warheit
gebiehret Haß. Mann wird uneins wegen der Nahrung/ wegen der zeit-3. Nahrung/
lichen Güter/ wie nicht nur grosse Herren/ sondern auch schlechte Leute/ nicht
nur Fremde/ sondern auch Geschwistrige und Bluts-Freunde sich derentwe-
gen zweyen/ als sonderlich bey den Theilungen und Erbschafften viel geschie-
het. Man wird uneins wegen zufälligen Elendes und Unglückes/ so lange4. Unglück/
einer zu geben hat/ ist er ein lieber Freund/ wann sich aber das Glück wendet/
so hat die Freundschafft auch ein Ende/ wie Syrach sagt: Weil es dir wol
gehet/ ist er dein Gesell/ gehet es dir aber übel/ so stehet er wider dich/ und lässet
sich nirgend finden/ c. 6. Man wird uneins offt über erwiesener Wolthat/5. Wolthat/
wie Syrach von den Schuldnern sagt: Mancher meinet/ es sey gefunden/
was er borget/ und machet den unwillig/ der ihm geholffen hat/ wann er das
Entlehnte soll wieder heim geben/ so verziehet er es/ und klaget sehr/ es sey
schwere Zeit/ und ob er es vermag/ gibt er doch kaum die Helffte wieder/ oder
vermag er es nicht/ so bringet er jenen um das Geld/ der hat ihm dann selber
einen Feind erkaufft mit seinem eigenen Geld/ und jener bezahlet ihn mit
Fluchen und Schelten/ und gibt ihm Schmäh-Worte für Danck/ Cap. 29.
Man wird uneins auß Geitz/ auß Mißgunst/ durch falsche Mäuler/ durch6. und auß
andern Ur-
sachen.
Es ist
nichts Gu-
tes daran/
nach allen
vier Haupt-
Ursachen.
Lügen und Lästerung/ und um anderer offtmals geringer Sachen willen.
Aber vor solcher Uneinigkeit sollen wir uns hüten/ dann es ist nichts Gutes
daran/ nach allen vier Haupt-Ursachen: Der Anfänger der Uneinigkeit ist
der Teufel der Stören-Fried/ der seet immer sein Unkraut zwischen den Wei-
tzen/ gehet darnach darvon/ und lachet in die Faust/ Matth. 13. Die Ma-
teri oder Sach selbsten/ um derentwillen man sich zweyet/ ist (wie gesagt/)
offt schlecht/ und so gering/ daß es nicht werth ist/ daß man darvon rede/ man-
cher weißt offt selbst nicht/ warum er mit dem andern uneins ist. Die Form
erzeiget sich offt also scheußlich gegen dem Nächsten/ daß einer/ wann er sich
recht entrüstet/ mehr einer wilden Bestien/ als einem Menschen gleich siehet.
Die End-Ursach ist/ daß solche Uneinigkeit zu deß Nächsten Schaden ge-
reichet/ könnte eines das andere in einem Löffel ertrincken/ oder mit den Augen
erstechen/ oder vergifften/ so unterliesse er es nicht. Jn Ansehung dessen/Sollen keine
Uneinigkeit
bey andern
anzettlen.
sollen wir nicht allein für uns selbsten die Uneinigkeit bey uns nicht lassen ein-
wurtzeln/ sondern sollen auch bey andern keine Uneinigkeit anzettlen/ sollen

die/

L l l l l 3

von der Uneinigkeit.

mit ſeinem Bruder Johanne Diazio uneins worden/ darum/ daß er ſich in
Teutſchland zu der Proteſtirenden oder Evangeliſchen Religion begeben/ hat
ihm auch darauf meuchlings durch einen Henckers-Knecht mit einem Beil
zu Neuburg an der Donau in ſeinem eigenen Zimmer den Kopff geſpalten/
wie bey dem Sleidano im Anfang deß ſiebenzehenden Buchs darvon zu leſen.
Man wird uneins wegen geſagter Warheit/ Heuchlen und Schmeichlen2. Warheit/
koͤnnen die Leute wol leiden/ wann man ihnen aber die Warheit ſagt/ koͤnnen
ſie es nicht erdulten/ und heiſſet da: Veritas odium parit, das iſt: Warheit
gebiehret Haß. Mann wird uneins wegen der Nahrung/ wegen der zeit-3. Nahrung/
lichen Guͤter/ wie nicht nur groſſe Herꝛen/ ſondern auch ſchlechte Leute/ nicht
nur Fremde/ ſondern auch Geſchwiſtrige und Bluts-Freunde ſich derentwe-
gen zweyen/ als ſonderlich bey den Theilungen und Erbſchafften viel geſchie-
het. Man wird uneins wegen zufaͤlligen Elendes und Ungluͤckes/ ſo lange4. Ungluͤck/
einer zu geben hat/ iſt er ein lieber Freund/ wann ſich aber das Gluͤck wendet/
ſo hat die Freundſchafft auch ein Ende/ wie Syrach ſagt: Weil es dir wol
gehet/ iſt er dein Geſell/ gehet es dir aber uͤbel/ ſo ſtehet er wider dich/ und laͤſſet
ſich nirgend finden/ c. 6. Man wird uneins offt uͤber erwieſener Wolthat/5. Wolthat/
wie Syrach von den Schuldnern ſagt: Mancher meinet/ es ſey gefunden/
was er borget/ und machet den unwillig/ der ihm geholffen hat/ wann er das
Entlehnte ſoll wieder heim geben/ ſo verziehet er es/ und klaget ſehr/ es ſey
ſchwere Zeit/ und ob er es vermag/ gibt er doch kaum die Helffte wieder/ oder
vermag er es nicht/ ſo bringet er jenen um das Geld/ der hat ihm dann ſelber
einen Feind erkaufft mit ſeinem eigenen Geld/ und jener bezahlet ihn mit
Fluchen und Schelten/ und gibt ihm Schmaͤh-Worte fuͤr Danck/ Cap. 29.
Man wird uneins auß Geitz/ auß Mißgunſt/ durch falſche Maͤuler/ durch6. und auß
andern Ur-
ſachen.
Es iſt
nichts Gu-
tes daran/
nach allen
vier Haupt-
Urſachen.
Luͤgen und Laͤſterung/ und um anderer offtmals geringer Sachen willen.
Aber vor ſolcher Uneinigkeit ſollen wir uns huͤten/ dann es iſt nichts Gutes
daran/ nach allen vier Haupt-Urſachen: Der Anfaͤnger der Uneinigkeit iſt
der Teufel der Stoͤren-Fried/ der ſeet immer ſein Unkraut zwiſchen den Wei-
tzen/ gehet darnach darvon/ und lachet in die Fauſt/ Matth. 13. Die Ma-
teri oder Sach ſelbſten/ um derentwillen man ſich zweyet/ iſt (wie geſagt/)
offt ſchlecht/ und ſo gering/ daß es nicht werth iſt/ daß man darvon rede/ man-
cher weißt offt ſelbſt nicht/ warum er mit dem andern uneins iſt. Die Form
erzeiget ſich offt alſo ſcheußlich gegen dem Naͤchſten/ daß einer/ wann er ſich
recht entruͤſtet/ mehr einer wilden Beſtien/ als einem Menſchen gleich ſiehet.
Die End-Urſach iſt/ daß ſolche Uneinigkeit zu deß Naͤchſten Schaden ge-
reichet/ koͤnnte eines das andere in einem Loͤffel ertrincken/ oder mit den Augen
erſtechen/ oder vergifften/ ſo unterlieſſe er es nicht. Jn Anſehung deſſen/Sollen keine
Uneinigkeit
bey andern
anzettlen.
ſollen wir nicht allein fuͤr uns ſelbſten die Uneinigkeit bey uns nicht laſſen ein-
wurtzeln/ ſondern ſollen auch bey andern keine Uneinigkeit anzettlen/ ſollen

die/

L l l l l 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0891" n="821"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von der Uneinigkeit.</hi></fw><lb/>
mit &#x017F;einem Bruder <hi rendition="#aq">Johanne Diazio</hi> uneins worden/ darum/ daß er &#x017F;ich in<lb/>
Teut&#x017F;chland zu der <hi rendition="#aq">Prote&#x017F;ti</hi>renden oder Evangeli&#x017F;chen Religion begeben/ hat<lb/>
ihm auch darauf meuchlings durch einen Henckers-Knecht mit einem Beil<lb/>
zu Neuburg an der Donau in &#x017F;einem eigenen Zimmer den Kopff ge&#x017F;palten/<lb/>
wie bey dem <hi rendition="#aq">Sleidano</hi> im Anfang deß &#x017F;iebenzehenden Buchs darvon zu le&#x017F;en.<lb/>
Man wird uneins wegen ge&#x017F;agter Warheit/ Heuchlen und Schmeichlen<note place="right">2. Warheit/</note><lb/>
ko&#x0364;nnen die Leute wol leiden/ wann man ihnen aber die Warheit &#x017F;agt/ ko&#x0364;nnen<lb/>
&#x017F;ie es nicht erdulten/ und hei&#x017F;&#x017F;et da: <hi rendition="#aq">Veritas odium parit,</hi> das i&#x017F;t: Warheit<lb/>
gebiehret Haß. Mann wird uneins wegen der Nahrung/ wegen der zeit-<note place="right">3. Nahrung/</note><lb/>
lichen Gu&#x0364;ter/ wie nicht nur gro&#x017F;&#x017F;e Her&#xA75B;en/ &#x017F;ondern auch &#x017F;chlechte Leute/ nicht<lb/>
nur Fremde/ &#x017F;ondern auch Ge&#x017F;chwi&#x017F;trige und Bluts-Freunde &#x017F;ich derentwe-<lb/>
gen zweyen/ als &#x017F;onderlich bey den Theilungen und Erb&#x017F;chafften viel ge&#x017F;chie-<lb/>
het. Man wird uneins wegen zufa&#x0364;lligen Elendes und Unglu&#x0364;ckes/ &#x017F;o lange<note place="right">4. Unglu&#x0364;ck/</note><lb/>
einer zu geben hat/ i&#x017F;t er ein lieber Freund/ wann &#x017F;ich aber das Glu&#x0364;ck wendet/<lb/>
&#x017F;o hat die Freund&#x017F;chafft auch ein Ende/ wie Syrach &#x017F;agt: Weil es dir wol<lb/>
gehet/ i&#x017F;t er dein Ge&#x017F;ell/ gehet es dir aber u&#x0364;bel/ &#x017F;o &#x017F;tehet er wider dich/ und la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et<lb/>
&#x017F;ich nirgend finden/ c. 6. Man wird uneins offt u&#x0364;ber erwie&#x017F;ener Wolthat/<note place="right">5. Wolthat/</note><lb/>
wie Syrach von den Schuldnern &#x017F;agt: Mancher meinet/ es &#x017F;ey gefunden/<lb/>
was er borget/ und machet den unwillig/ der ihm geholffen hat/ wann er das<lb/>
Entlehnte &#x017F;oll wieder heim geben/ &#x017F;o verziehet er es/ und klaget &#x017F;ehr/ es &#x017F;ey<lb/>
&#x017F;chwere Zeit/ und ob er es vermag/ gibt er doch kaum die Helffte wieder/ oder<lb/>
vermag er es nicht/ &#x017F;o bringet er jenen um das Geld/ der hat ihm dann &#x017F;elber<lb/>
einen Feind erkaufft mit &#x017F;einem eigenen Geld/ und jener bezahlet ihn mit<lb/>
Fluchen und Schelten/ und gibt ihm Schma&#x0364;h-Worte fu&#x0364;r Danck/ Cap. 29.<lb/>
Man wird uneins auß Geitz/ auß Mißgun&#x017F;t/ durch fal&#x017F;che Ma&#x0364;uler/ durch<note place="right">6. und auß<lb/>
andern Ur-<lb/>
&#x017F;achen.<lb/>
Es i&#x017F;t<lb/>
nichts Gu-<lb/>
tes daran/<lb/>
nach allen<lb/>
vier Haupt-<lb/>
Ur&#x017F;achen.</note><lb/>
Lu&#x0364;gen und La&#x0364;&#x017F;terung/ und um anderer offtmals geringer Sachen willen.<lb/>
Aber vor &#x017F;olcher Uneinigkeit &#x017F;ollen wir uns hu&#x0364;ten/ dann es i&#x017F;t nichts Gutes<lb/>
daran/ nach allen vier Haupt-Ur&#x017F;achen: Der Anfa&#x0364;nger der Uneinigkeit i&#x017F;t<lb/>
der Teufel der Sto&#x0364;ren-Fried/ der &#x017F;eet immer &#x017F;ein Unkraut zwi&#x017F;chen den Wei-<lb/>
tzen/ gehet darnach darvon/ und lachet in die Fau&#x017F;t/ Matth. 13. Die Ma-<lb/>
teri oder Sach &#x017F;elb&#x017F;ten/ um derentwillen man &#x017F;ich zweyet/ i&#x017F;t (wie ge&#x017F;agt/)<lb/>
offt &#x017F;chlecht/ und &#x017F;o gering/ daß es nicht werth i&#x017F;t/ daß man darvon rede/ man-<lb/>
cher weißt offt &#x017F;elb&#x017F;t nicht/ warum er mit dem andern uneins i&#x017F;t. Die Form<lb/>
erzeiget &#x017F;ich offt al&#x017F;o &#x017F;cheußlich gegen dem Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ daß einer/ wann er &#x017F;ich<lb/>
recht entru&#x0364;&#x017F;tet/ mehr einer wilden Be&#x017F;tien/ als einem Men&#x017F;chen gleich &#x017F;iehet.<lb/>
Die End-Ur&#x017F;ach i&#x017F;t/ daß &#x017F;olche Uneinigkeit zu deß Na&#x0364;ch&#x017F;ten Schaden ge-<lb/>
reichet/ ko&#x0364;nnte eines das andere in einem Lo&#x0364;ffel ertrincken/ oder mit den Augen<lb/>
er&#x017F;techen/ oder vergifften/ &#x017F;o unterlie&#x017F;&#x017F;e er es nicht. Jn An&#x017F;ehung de&#x017F;&#x017F;en/<note place="right">Sollen keine<lb/>
Uneinigkeit<lb/>
bey andern<lb/>
anzettlen.</note><lb/>
&#x017F;ollen wir nicht allein fu&#x0364;r uns &#x017F;elb&#x017F;ten die Uneinigkeit bey uns nicht la&#x017F;&#x017F;en ein-<lb/>
wurtzeln/ &#x017F;ondern &#x017F;ollen auch bey andern keine Uneinigkeit anzettlen/ &#x017F;ollen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L l l l l 3</fw><fw place="bottom" type="catch">die/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[821/0891] von der Uneinigkeit. mit ſeinem Bruder Johanne Diazio uneins worden/ darum/ daß er ſich in Teutſchland zu der Proteſtirenden oder Evangeliſchen Religion begeben/ hat ihm auch darauf meuchlings durch einen Henckers-Knecht mit einem Beil zu Neuburg an der Donau in ſeinem eigenen Zimmer den Kopff geſpalten/ wie bey dem Sleidano im Anfang deß ſiebenzehenden Buchs darvon zu leſen. Man wird uneins wegen geſagter Warheit/ Heuchlen und Schmeichlen koͤnnen die Leute wol leiden/ wann man ihnen aber die Warheit ſagt/ koͤnnen ſie es nicht erdulten/ und heiſſet da: Veritas odium parit, das iſt: Warheit gebiehret Haß. Mann wird uneins wegen der Nahrung/ wegen der zeit- lichen Guͤter/ wie nicht nur groſſe Herꝛen/ ſondern auch ſchlechte Leute/ nicht nur Fremde/ ſondern auch Geſchwiſtrige und Bluts-Freunde ſich derentwe- gen zweyen/ als ſonderlich bey den Theilungen und Erbſchafften viel geſchie- het. Man wird uneins wegen zufaͤlligen Elendes und Ungluͤckes/ ſo lange einer zu geben hat/ iſt er ein lieber Freund/ wann ſich aber das Gluͤck wendet/ ſo hat die Freundſchafft auch ein Ende/ wie Syrach ſagt: Weil es dir wol gehet/ iſt er dein Geſell/ gehet es dir aber uͤbel/ ſo ſtehet er wider dich/ und laͤſſet ſich nirgend finden/ c. 6. Man wird uneins offt uͤber erwieſener Wolthat/ wie Syrach von den Schuldnern ſagt: Mancher meinet/ es ſey gefunden/ was er borget/ und machet den unwillig/ der ihm geholffen hat/ wann er das Entlehnte ſoll wieder heim geben/ ſo verziehet er es/ und klaget ſehr/ es ſey ſchwere Zeit/ und ob er es vermag/ gibt er doch kaum die Helffte wieder/ oder vermag er es nicht/ ſo bringet er jenen um das Geld/ der hat ihm dann ſelber einen Feind erkaufft mit ſeinem eigenen Geld/ und jener bezahlet ihn mit Fluchen und Schelten/ und gibt ihm Schmaͤh-Worte fuͤr Danck/ Cap. 29. Man wird uneins auß Geitz/ auß Mißgunſt/ durch falſche Maͤuler/ durch Luͤgen und Laͤſterung/ und um anderer offtmals geringer Sachen willen. Aber vor ſolcher Uneinigkeit ſollen wir uns huͤten/ dann es iſt nichts Gutes daran/ nach allen vier Haupt-Urſachen: Der Anfaͤnger der Uneinigkeit iſt der Teufel der Stoͤren-Fried/ der ſeet immer ſein Unkraut zwiſchen den Wei- tzen/ gehet darnach darvon/ und lachet in die Fauſt/ Matth. 13. Die Ma- teri oder Sach ſelbſten/ um derentwillen man ſich zweyet/ iſt (wie geſagt/) offt ſchlecht/ und ſo gering/ daß es nicht werth iſt/ daß man darvon rede/ man- cher weißt offt ſelbſt nicht/ warum er mit dem andern uneins iſt. Die Form erzeiget ſich offt alſo ſcheußlich gegen dem Naͤchſten/ daß einer/ wann er ſich recht entruͤſtet/ mehr einer wilden Beſtien/ als einem Menſchen gleich ſiehet. Die End-Urſach iſt/ daß ſolche Uneinigkeit zu deß Naͤchſten Schaden ge- reichet/ koͤnnte eines das andere in einem Loͤffel ertrincken/ oder mit den Augen erſtechen/ oder vergifften/ ſo unterlieſſe er es nicht. Jn Anſehung deſſen/ ſollen wir nicht allein fuͤr uns ſelbſten die Uneinigkeit bey uns nicht laſſen ein- wurtzeln/ ſondern ſollen auch bey andern keine Uneinigkeit anzettlen/ ſollen die/ 2. Warheit/ 3. Nahrung/ 4. Ungluͤck/ 5. Wolthat/ 6. und auß andern Ur- ſachen. Es iſt nichts Gu- tes daran/ nach allen vier Haupt- Urſachen. Sollen keine Uneinigkeit bey andern anzettlen. L l l l l 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/891
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 821. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/891>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.