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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Von Mitteln/ wie alle Laster zu fliehen.
einwilligest. Die Sünd ist gleich einer Schlangen/ sie schleicht betrüglich
einher/ im Anfang/ und gibt sich nicht als ein Laster/ sondern als ein Tugend
an/ sie kommt auch nicht allein/ sondern wo sie den Kopff hinein bringt/ da
zeucht sie den gantzen Leib hernach/ daß der Mensch von einer Sünd in die an-
der/ und immer nur tieffer hinein fällt/ zu letzt sticht sie wie eine Schlang/ ver-
wundet das Gewissen/ und vergifftet Leib und Seel. Darum sagt Syrach/
fleuch vor der Sünd/ wie vor einer Schlangen/ dann so du ihr zu nahe
kommst/ so sticht sie dich/ ihre Zähne sind wie Löwen-Zähn/ und tödten den Men-
schen/ ein jegliche Sünd ist wie ein scharff Schwerdt/ und verwundet/ daß nie-
mand heilen kan. c. 21. Die Sünd ist GOtt dem HErren ein Greuel/ Psal.
5. und dem Menschen ein schwerer Last. Psalm. 38. Die Sünd ruhet ein zeit-
lang vor der Thür/ wie ein Ketten-Hund/ 1. Mos. 4. aber zu letzt ergreifft sie
den Ubelthäter/ wie ein Löwe. Syr. 27. Darauf nachmalen zeitliche und ewige
Straffen erfolgen. Wer das recht bey sich erwiget/ der wird sich nicht nur
vor einer/ sondern vor allen Sünden hüten/ daß er in keine Sünd/ ob sie
gleich ein schlecht und gering Ansehen hätte/ nicht willige.

Das IV. Mittel/ sich vor allen Sünden zu hüten/ ist die Unterdru-IV.
Unterdru-
ckung der
bösen Be-
gierden.
ckung der bösen Begierden/ die in deß Menschen Hertz aufsteigen. Hüte
dich/ sagt Tobias/ daß du in keine Sünd willigest. Die böse Lust regt sich im-
mer in unserm Hertzen/ und will uns jetzt zu diesem/ dann zu einem andern La-
ster reitzen und verführen: Aber solcher Lüsten/ die wider die Seele streiten/
sollen wir uns enthalten. 1. Petr. 2. Steigen sie wider unsern Willen/ in un-
ser Hertz/ so sollen wir kein Gefallen daran haben/ Röm. 1. sollens in unserem
Hertzen nicht einnisten und einwurtzlen lassen/ sondern ihnen gleich im Anfang
widerstehen/ und beym Ursprung wehren/ sollen nicht warten biß das Feur über-
hand nemmt/ und die Flammen zu allen Läden außschlagen/ sondern die erste
Füncklein/ die sich im Hertzen erzeigen/ sollen wir dämpffen/ außlöschen und
unterdrucken/ damit die reitzende Lust nicht Lufft und Raum bekomme/ in un-
serm sterblichen Leib herrsche/ und bey allen Gliedern in sündlichen/ lasterhaff-
ten Worten und Wercken außbreche. Das heist: Hüte dich/ daß du in kei-
ne Sünd willigest/ laß der Sünd ihren Willen nicht. 1. Mos. 4. Folge nicht
deinen bösen Lüsten/ sondern brich deinen Willen. Syr. 18. Also werden wir
der Sünd und allen Lastern können vorkommen und abhelffen/ und durch den
Geist deß Fleisches Geschäffte tödten. Röm. 8.

Das V. Mittel/ sich vor allen Lastern zu hüten/ ist die Anhörung undV.
Betrach-
tung deß
Worts
Gottes.
stete Betrachtung deß Worts Gottes und seiner H. Gebotten. Wie
Tobias allhie sagt: Hüte dich/ daß du nicht thuest wider Gottes Gebott. Die
H. Bibel ist darum beschrieben/ und von GOtt biß daher unter uns erhalten/
daß wir daheim fleissig darinnen sollen lesen und suchen: Und die Predigten
werden darum offentlich gehalten/ daß man Gottes Wort und Willen darauß

lerne.
C 3

Von Mitteln/ wie alle Laſter zu fliehen.
einwilligeſt. Die Suͤnd iſt gleich einer Schlangen/ ſie ſchleicht betruͤglich
einher/ im Anfang/ und gibt ſich nicht als ein Laſter/ ſondern als ein Tugend
an/ ſie kommt auch nicht allein/ ſondern wo ſie den Kopff hinein bringt/ da
zeucht ſie den gantzen Leib hernach/ daß der Menſch von einer Suͤnd in die an-
der/ und immer nur tieffer hinein faͤllt/ zu letzt ſticht ſie wie eine Schlang/ ver-
wundet das Gewiſſen/ und vergifftet Leib und Seel. Darum ſagt Syrach/
fleuch vor der Suͤnd/ wie vor einer Schlangen/ dann ſo du ihr zu nahe
kommſt/ ſo ſticht ſie dich/ ihre Zaͤhne ſind wie Loͤwen-Zaͤhn/ und toͤdten den Men-
ſchen/ ein jegliche Suͤnd iſt wie ein ſcharff Schwerdt/ und verwundet/ daß nie-
mand heilen kan. c. 21. Die Suͤnd iſt GOtt dem HErren ein Greuel/ Pſal.
5. und dem Menſchen ein ſchwerer Laſt. Pſalm. 38. Die Suͤnd ruhet ein zeit-
lang vor der Thuͤr/ wie ein Ketten-Hund/ 1. Moſ. 4. aber zu letzt ergreifft ſie
den Ubelthaͤter/ wie ein Loͤwe. Syr. 27. Darauf nachmalen zeitliche und ewige
Straffen erfolgen. Wer das recht bey ſich erwiget/ der wird ſich nicht nur
vor einer/ ſondern vor allen Suͤnden huͤten/ daß er in keine Suͤnd/ ob ſie
gleich ein ſchlecht und gering Anſehen haͤtte/ nicht willige.

Das IV. Mittel/ ſich vor allen Suͤnden zu huͤten/ iſt die Unterdru-IV.
Unterdru-
ckung der
boͤſen Be-
gierden.
ckung der boͤſen Begierden/ die in deß Menſchen Hertz aufſteigen. Huͤte
dich/ ſagt Tobias/ daß du in keine Suͤnd willigeſt. Die boͤſe Luſt regt ſich im-
mer in unſerm Hertzen/ und will uns jetzt zu dieſem/ dann zu einem andern La-
ſter reitzen und verfuͤhren: Aber ſolcher Luͤſten/ die wider die Seele ſtreiten/
ſollen wir uns enthalten. 1. Petr. 2. Steigen ſie wider unſern Willen/ in un-
ſer Hertz/ ſo ſollen wir kein Gefallen daran haben/ Roͤm. 1. ſollens in unſerem
Hertzen nicht einniſten und einwurtzlen laſſen/ ſondern ihnen gleich im Anfang
widerſtehen/ und beym Urſprung wehren/ ſollen nicht warten biß das Feur uͤber-
hand nemmt/ und die Flammen zu allen Laͤden außſchlagen/ ſondern die erſte
Fuͤncklein/ die ſich im Hertzen erzeigen/ ſollen wir daͤmpffen/ außloͤſchen und
unterdrucken/ damit die reitzende Luſt nicht Lufft und Raum bekomme/ in un-
ſerm ſterblichen Leib herꝛſche/ und bey allen Gliedern in ſuͤndlichen/ laſterhaff-
ten Worten und Wercken außbreche. Das heiſt: Huͤte dich/ daß du in kei-
ne Suͤnd willigeſt/ laß der Suͤnd ihren Willen nicht. 1. Moſ. 4. Folge nicht
deinen boͤſen Luͤſten/ ſondern brich deinen Willen. Syr. 18. Alſo werden wir
der Suͤnd und allen Laſtern koͤnnen vorkommen und abhelffen/ und durch den
Geiſt deß Fleiſches Geſchaͤffte toͤdten. Roͤm. 8.

Das V. Mittel/ ſich vor allen Laſtern zu huͤten/ iſt die Anhoͤrung undV.
Betrach-
tung deß
Worts
Gottes.
ſtete Betrachtung deß Worts Gottes und ſeiner H. Gebotten. Wie
Tobias allhie ſagt: Huͤte dich/ daß du nicht thueſt wider Gottes Gebott. Die
H. Bibel iſt darum beſchrieben/ und von GOtt biß daher unter uns erhalten/
daß wir daheim fleiſſig darinnen ſollen leſen und ſuchen: Und die Predigten
werden darum offentlich gehalten/ daß man Gottes Wort und Willen darauß

lerne.
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[21/0091] Von Mitteln/ wie alle Laſter zu fliehen. einwilligeſt. Die Suͤnd iſt gleich einer Schlangen/ ſie ſchleicht betruͤglich einher/ im Anfang/ und gibt ſich nicht als ein Laſter/ ſondern als ein Tugend an/ ſie kommt auch nicht allein/ ſondern wo ſie den Kopff hinein bringt/ da zeucht ſie den gantzen Leib hernach/ daß der Menſch von einer Suͤnd in die an- der/ und immer nur tieffer hinein faͤllt/ zu letzt ſticht ſie wie eine Schlang/ ver- wundet das Gewiſſen/ und vergifftet Leib und Seel. Darum ſagt Syrach/ fleuch vor der Suͤnd/ wie vor einer Schlangen/ dann ſo du ihr zu nahe kommſt/ ſo ſticht ſie dich/ ihre Zaͤhne ſind wie Loͤwen-Zaͤhn/ und toͤdten den Men- ſchen/ ein jegliche Suͤnd iſt wie ein ſcharff Schwerdt/ und verwundet/ daß nie- mand heilen kan. c. 21. Die Suͤnd iſt GOtt dem HErren ein Greuel/ Pſal. 5. und dem Menſchen ein ſchwerer Laſt. Pſalm. 38. Die Suͤnd ruhet ein zeit- lang vor der Thuͤr/ wie ein Ketten-Hund/ 1. Moſ. 4. aber zu letzt ergreifft ſie den Ubelthaͤter/ wie ein Loͤwe. Syr. 27. Darauf nachmalen zeitliche und ewige Straffen erfolgen. Wer das recht bey ſich erwiget/ der wird ſich nicht nur vor einer/ ſondern vor allen Suͤnden huͤten/ daß er in keine Suͤnd/ ob ſie gleich ein ſchlecht und gering Anſehen haͤtte/ nicht willige. Das IV. Mittel/ ſich vor allen Suͤnden zu huͤten/ iſt die Unterdru- ckung der boͤſen Begierden/ die in deß Menſchen Hertz aufſteigen. Huͤte dich/ ſagt Tobias/ daß du in keine Suͤnd willigeſt. Die boͤſe Luſt regt ſich im- mer in unſerm Hertzen/ und will uns jetzt zu dieſem/ dann zu einem andern La- ſter reitzen und verfuͤhren: Aber ſolcher Luͤſten/ die wider die Seele ſtreiten/ ſollen wir uns enthalten. 1. Petr. 2. Steigen ſie wider unſern Willen/ in un- ſer Hertz/ ſo ſollen wir kein Gefallen daran haben/ Roͤm. 1. ſollens in unſerem Hertzen nicht einniſten und einwurtzlen laſſen/ ſondern ihnen gleich im Anfang widerſtehen/ und beym Urſprung wehren/ ſollen nicht warten biß das Feur uͤber- hand nemmt/ und die Flammen zu allen Laͤden außſchlagen/ ſondern die erſte Fuͤncklein/ die ſich im Hertzen erzeigen/ ſollen wir daͤmpffen/ außloͤſchen und unterdrucken/ damit die reitzende Luſt nicht Lufft und Raum bekomme/ in un- ſerm ſterblichen Leib herꝛſche/ und bey allen Gliedern in ſuͤndlichen/ laſterhaff- ten Worten und Wercken außbreche. Das heiſt: Huͤte dich/ daß du in kei- ne Suͤnd willigeſt/ laß der Suͤnd ihren Willen nicht. 1. Moſ. 4. Folge nicht deinen boͤſen Luͤſten/ ſondern brich deinen Willen. Syr. 18. Alſo werden wir der Suͤnd und allen Laſtern koͤnnen vorkommen und abhelffen/ und durch den Geiſt deß Fleiſches Geſchaͤffte toͤdten. Roͤm. 8. IV. Unterdru- ckung der boͤſen Be- gierden. Das V. Mittel/ ſich vor allen Laſtern zu huͤten/ iſt die Anhoͤrung und ſtete Betrachtung deß Worts Gottes und ſeiner H. Gebotten. Wie Tobias allhie ſagt: Huͤte dich/ daß du nicht thueſt wider Gottes Gebott. Die H. Bibel iſt darum beſchrieben/ und von GOtt biß daher unter uns erhalten/ daß wir daheim fleiſſig darinnen ſollen leſen und ſuchen: Und die Predigten werden darum offentlich gehalten/ daß man Gottes Wort und Willen darauß lerne. V. Betrach- tung deß Worts Gottes. C 3

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 21. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/91>, abgerufen am 24.11.2024.