Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Zanck.

lein den H. Englen vertrieben/ aber dem leidigen Teufel wird dagegen Thür
und Thor aufgethan/ die Kirch und ein gantzes Policey-Wesen kan dadurch
verwüftet und zerstöret/ und ein Haußwesen über ein Hauffen geworffen wer-
den. Luc. 11. Bösen/ keinnützen Leuten ist damit bald angeholffen/ wenn sich
ein wenig etwas regt/ so schüren sie zu/ und schreien läuter/ als die den Zanck an-
gefangen/ wie wann ein Hund billt/ die andere sich mit bellen auch bald hören
lassen: Fromme/ friedliebende Hertzen dagegen/ werden dadurch geärgert/ und
ist ihnen verdrießlich zuzuhören/ wann sich die Leut also zuschelten. Syr. 27.
Gute Freund werden dadurch verwirret und verhetzt/ die sonsten wol guten
Frieden hätten. Syr. 28. Und kommt offt einer unschuldig durch solche Zän-
cker dahin/ daß er auch ein Wort fahren lasst/ das ihm gleichwol hernach leyd
ist/ wie Mosi bey dem Haderwasser etliche Wort entfuhren. Ps. 106. Und wie
ein kurtzer Flachs auch einen langen Faden gibt/ und auß einem kleinen Fünck-
lein ein groß Feur werden kan. Syr. 11. Also kan im Zancken auß einem klei-
nen Ding offt ein grosser Handel werden/ und wenn der Hader lang wäret/ so
brennt desto mehr. Syr. 28. Salomo gebraucht ein feines Gleichnus hievon/
und sagt: Wer Hader anfahet/ ist gleich als der dem Wasser den Thamm auf-
reisst/ der Thamm kan nicht so leicht wieder verstopfft werden/ und das außlauf-
fende Wasser überschwemmt und verderbt alles/ und ersäufft Menschen undEs erfolgt
darauß
Feindschaft/
Viehe. Spr. 17. Also wo sich ein Hader erhebt/ kan man nicht so bald wieder
aufhören/ und erfolgt immer ein Sünd/ Schand und Unheil auf das ander:
Auß dem Zanck erwächst Haß und Feindschafft/ so manchmalen lang wäret/
daß man einander nicht mehr aussetzen will/ auch wol Kinder und Kindskin-
der in solcher Verbitterung verharren: Bey der Feindschafft verbleibt esFluchen/
nicht/ im Zancken geht es Wunderselten ohne Fluchen und Schwören ab/ wie
zu sehen an jenes Jsraelitischen Weibs Sohn/ der mit einem Jsraelitischen
Mann im Läger gezancket/ und dabey den Namen Gottes gelästert und geflu-
chet/ darüber er hernach gesteiniget worden. 3. Mos. 24. Wo man aber viel
schwören hört/ da gehen einem die Haar zu Berg/ und ihr hadern macht/ daß
man die Ohren zuhalten muß. Syr. 27. Und wie man im Zancken deß All-Schmähen/
mächtigen GOttes nicht verschonet mit Fluchen/ also schont man viel weni-
ger deß Nächsten mit schänden und schmähen/ da fallen böse/ gifftige/ ehrrührige
Wort/ und wuste eins ein Mord auf das ander/ es müst herauß/ wie Moses
erfahren/ da zween Jsraelitische Männer in Egypten sich zanckten/ sprach Mo-
ses zu dem/ der unrecht hatte/ warum schlägstu deinen Nächsten/ aber der Zän-
cker sagt zu Mose/ wer hat dich zum Obersten oder Richter über uns gesetzt/
wiltu mich auch erwürgen/ wie du den Egypter erwürget hast. 2. Mos 2. Dar-
um sagt Salomo: Fahr nicht bald herauß zu zancken/ dann was wiltu her-
nach machen/ wann du den Nächsten geschändet hast. Spr. 25. Als wolt er sa-
gen: Jch weiß wol wie es geht/ ohne Schmachwort geht nicht leichtlich ein

Hader

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vom Zanck.

lein den H. Englen vertrieben/ aber dem leidigen Teufel wird dagegen Thuͤr
und Thor aufgethan/ die Kirch und ein gantzes Policey-Weſen kan dadurch
verwuͤftet und zerſtoͤret/ und ein Haußweſen uͤber ein Hauffen geworffen wer-
den. Luc. 11. Boͤſen/ keinnuͤtzen Leuten iſt damit bald angeholffen/ wenn ſich
ein wenig etwas regt/ ſo ſchuͤren ſie zu/ und ſchreien laͤuter/ als die den Zanck an-
gefangen/ wie wann ein Hund billt/ die andere ſich mit bellen auch bald hoͤren
laſſen: Fromme/ friedliebende Hertzen dagegen/ werden dadurch geaͤrgert/ und
iſt ihnen verdrießlich zuzuhoͤren/ wann ſich die Leut alſo zuſchelten. Syr. 27.
Gute Freund werden dadurch verwirꝛet und verhetzt/ die ſonſten wol guten
Frieden haͤtten. Syr. 28. Und kommt offt einer unſchuldig durch ſolche Zaͤn-
cker dahin/ daß er auch ein Wort fahren laſſt/ das ihm gleichwol hernach leyd
iſt/ wie Moſi bey dem Haderwaſſer etliche Wort entfuhren. Pſ. 106. Und wie
ein kurtzer Flachs auch einen langen Faden gibt/ und auß einem kleinen Fuͤnck-
lein ein groß Feur werden kan. Syr. 11. Alſo kan im Zancken auß einem klei-
nen Ding offt ein groſſer Handel werden/ und wenn der Hader lang waͤret/ ſo
brennt deſto mehr. Syr. 28. Salomo gebraucht ein feines Gleichnus hievon/
und ſagt: Wer Hader anfahet/ iſt gleich als der dem Waſſer den Thamm auf-
reiſſt/ der Thamm kan nicht ſo leicht wieder verſtopfft werden/ und das außlauf-
fende Waſſer uͤberſchwemmt und verderbt alles/ und erſaͤufft Menſchen undEs erfolgt
darauß
Feindſchaft/
Viehe. Spr. 17. Alſo wo ſich ein Hader erhebt/ kan man nicht ſo bald wieder
aufhoͤren/ und erfolgt immer ein Suͤnd/ Schand und Unheil auf das ander:
Auß dem Zanck erwaͤchſt Haß und Feindſchafft/ ſo manchmalen lang waͤret/
daß man einander nicht mehr auſſetzen will/ auch wol Kinder und Kindskin-
der in ſolcher Verbitterung verharꝛen: Bey der Feindſchafft verbleibt esFluchen/
nicht/ im Zancken geht es Wunderſelten ohne Fluchen und Schwoͤren ab/ wie
zu ſehen an jenes Jſraelitiſchen Weibs Sohn/ der mit einem Jſraelitiſchen
Mann im Laͤger gezancket/ und dabey den Namen Gottes gelaͤſtert und geflu-
chet/ daruͤber er hernach geſteiniget worden. 3. Moſ. 24. Wo man aber viel
ſchwoͤren hoͤrt/ da gehen einem die Haar zu Berg/ und ihr hadern macht/ daß
man die Ohren zuhalten muß. Syr. 27. Und wie man im Zancken deß All-Schmaͤhen/
maͤchtigen GOttes nicht verſchonet mit Fluchen/ alſo ſchont man viel weni-
ger deß Naͤchſten mit ſchaͤnden und ſchmaͤhen/ da fallen boͤſe/ gifftige/ ehrruͤhrige
Wort/ und wuſte eins ein Mord auf das ander/ es muͤſt herauß/ wie Moſes
erfahren/ da zween Jſraelitiſche Maͤnner in Egypten ſich zanckten/ ſprach Mo-
ſes zu dem/ der unrecht hatte/ warum ſchlaͤgſtu deinen Naͤchſten/ aber der Zaͤn-
cker ſagt zu Moſe/ wer hat dich zum Oberſten oder Richter uͤber uns geſetzt/
wiltu mich auch erwuͤrgen/ wie du den Egypter erwuͤrget haſt. 2. Moſ 2. Dar-
um ſagt Salomo: Fahr nicht bald herauß zu zancken/ dann was wiltu her-
nach machen/ wann du den Naͤchſten geſchaͤndet haſt. Spr. 25. Als wolt er ſa-
gen: Jch weiß wol wie es geht/ ohne Schmachwort geht nicht leichtlich ein

Hader

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[859/0929] vom Zanck. lein den H. Englen vertrieben/ aber dem leidigen Teufel wird dagegen Thuͤr und Thor aufgethan/ die Kirch und ein gantzes Policey-Weſen kan dadurch verwuͤftet und zerſtoͤret/ und ein Haußweſen uͤber ein Hauffen geworffen wer- den. Luc. 11. Boͤſen/ keinnuͤtzen Leuten iſt damit bald angeholffen/ wenn ſich ein wenig etwas regt/ ſo ſchuͤren ſie zu/ und ſchreien laͤuter/ als die den Zanck an- gefangen/ wie wann ein Hund billt/ die andere ſich mit bellen auch bald hoͤren laſſen: Fromme/ friedliebende Hertzen dagegen/ werden dadurch geaͤrgert/ und iſt ihnen verdrießlich zuzuhoͤren/ wann ſich die Leut alſo zuſchelten. Syr. 27. Gute Freund werden dadurch verwirꝛet und verhetzt/ die ſonſten wol guten Frieden haͤtten. Syr. 28. Und kommt offt einer unſchuldig durch ſolche Zaͤn- cker dahin/ daß er auch ein Wort fahren laſſt/ das ihm gleichwol hernach leyd iſt/ wie Moſi bey dem Haderwaſſer etliche Wort entfuhren. Pſ. 106. Und wie ein kurtzer Flachs auch einen langen Faden gibt/ und auß einem kleinen Fuͤnck- lein ein groß Feur werden kan. Syr. 11. Alſo kan im Zancken auß einem klei- nen Ding offt ein groſſer Handel werden/ und wenn der Hader lang waͤret/ ſo brennt deſto mehr. Syr. 28. Salomo gebraucht ein feines Gleichnus hievon/ und ſagt: Wer Hader anfahet/ iſt gleich als der dem Waſſer den Thamm auf- reiſſt/ der Thamm kan nicht ſo leicht wieder verſtopfft werden/ und das außlauf- fende Waſſer uͤberſchwemmt und verderbt alles/ und erſaͤufft Menſchen und Viehe. Spr. 17. Alſo wo ſich ein Hader erhebt/ kan man nicht ſo bald wieder aufhoͤren/ und erfolgt immer ein Suͤnd/ Schand und Unheil auf das ander: Auß dem Zanck erwaͤchſt Haß und Feindſchafft/ ſo manchmalen lang waͤret/ daß man einander nicht mehr auſſetzen will/ auch wol Kinder und Kindskin- der in ſolcher Verbitterung verharꝛen: Bey der Feindſchafft verbleibt es nicht/ im Zancken geht es Wunderſelten ohne Fluchen und Schwoͤren ab/ wie zu ſehen an jenes Jſraelitiſchen Weibs Sohn/ der mit einem Jſraelitiſchen Mann im Laͤger gezancket/ und dabey den Namen Gottes gelaͤſtert und geflu- chet/ daruͤber er hernach geſteiniget worden. 3. Moſ. 24. Wo man aber viel ſchwoͤren hoͤrt/ da gehen einem die Haar zu Berg/ und ihr hadern macht/ daß man die Ohren zuhalten muß. Syr. 27. Und wie man im Zancken deß All- maͤchtigen GOttes nicht verſchonet mit Fluchen/ alſo ſchont man viel weni- ger deß Naͤchſten mit ſchaͤnden und ſchmaͤhen/ da fallen boͤſe/ gifftige/ ehrruͤhrige Wort/ und wuſte eins ein Mord auf das ander/ es muͤſt herauß/ wie Moſes erfahren/ da zween Jſraelitiſche Maͤnner in Egypten ſich zanckten/ ſprach Mo- ſes zu dem/ der unrecht hatte/ warum ſchlaͤgſtu deinen Naͤchſten/ aber der Zaͤn- cker ſagt zu Moſe/ wer hat dich zum Oberſten oder Richter uͤber uns geſetzt/ wiltu mich auch erwuͤrgen/ wie du den Egypter erwuͤrget haſt. 2. Moſ 2. Dar- um ſagt Salomo: Fahr nicht bald herauß zu zancken/ dann was wiltu her- nach machen/ wann du den Naͤchſten geſchaͤndet haſt. Spr. 25. Als wolt er ſa- gen: Jch weiß wol wie es geht/ ohne Schmachwort geht nicht leichtlich ein Hader Es erfolgt darauß Feindſchaft/ Fluchen/ Schmaͤhen/ Q q q q q 2

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 859. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/929>, abgerufen am 22.11.2024.

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