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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Undanck.

ihnen nie nichts gefehlet an der Zahl. Da nun David samt den Seinigen
Noth lidte/ und zu dem Nabal um eine Ritter-Zehrung hinschickte/ schnarchete
er die Botten hart an/ und wiese sie leer ab. Um solches Undancks willen/
schlug ihn der HErr/ daß er starb/ 1. Sam. 25. König Joas hatte viel Gu-
tes von dem Priester Jojada gesehen und gelernet/ dannoch hiesse er Zacha-
riam den Sohn Jojada steinigen/ und gedachte nicht an die Barmhertzigkeit/
die Jojada/ sein Vatter/ an ihm gethan hatte/ das ward also gestrasset/ seine
Knechte machten einen Bund wider ihn/ um deß Blutes willen der Kinder
Jojada deß Priesters/ und erwürgeten ihn auf seinem Bette/ 2. Chron. 24.
Jn Ungarn hatte ein vornehmer Herr zween Gesellen/ die man hinrichten sol-
te/ durch Vorbitte bey dem Leben erhalten/ sie zu sich genommen/ und ihnen
mehr als den andern Dienern vertrauet/ auß Hoffnung/ weil er sie bey dem
Leben erhalten/ würden sie ihm desto mehr getreu seyn. Das währete so eine
Zeit lang/ aber zuletzt/ besprechen sie sich mit einander/ und wollen ihren Herrn
in der Nacht erwürgen/ der Herr aber/ durch Hülffe deß andern Gesindes/
wird ihrer Meister/ und um ihres Undancks willen/ liesse er sie/ so bald der
Morgen kam/ wie sie verdienet/ beyde mit dem Schwerdt richten. Macha-
rites hatte seinem Vatter dem König Mithridati, von dem er so viel Gutes
empfangen/ nicht allein wider die Römer nicht geholffen/ sondern ihn selbsten
als seinen Feind verfolget. Als nun der Vatter sich gedachte an ihm zu rä-
chen/ hat der undanckbare/ verzweiffelte Mensch sich selber erwürget/ wie
Campofulgosus von ihm schreibet. Eben wie auch der Blut-Hund Nero/Bapt. Camp.
l. 5. c. 3.
der auß Undanck seine eigene Mutter/ und seinen Praeceptorem Senecam
elendiglich hinrichten lassen/ sich selbst erstochen/ und ein Ende genommen mit
Schrecken.

Und das ist nun das funffzehende Laster/ so eigentlich auf den NächstenSumma.
siehet/ nemlich Ingratitudo, die Undanckbarkeit/ da wir gehöret/ weil
solche ein verhasstes/ Teufelisch/ unnatürlich/ schändlich/ schädlich und sträff-
lich Laster ist/ so soll sich ein jeder Christ davor lernen hüten/ nach den Worten
Syrachs/ da er im Text sagt: Den bösen Buben/ etc.

Gebrauch dieser Lehr.

I. WArnung/ S. Paulus/ als er von diesen letzten Tagen geweissa-I.
Warnung
vor diesem
Laster/
welches gar
gemein.
get/ was für für greuliche Zeiten sich werden ereignen/ und was
für Laster vornemlich im Schwang gehen werden/ setzet er unter
andern auch die Undanckbare/ 2. Tim. 3. Solche Weissagung
stehet in völliger Erfüllung/ wie man siehet/ daß/ wann schon die Leute ihrer
Gutthäter Liberalität geniessen/ so verachten und vernichten sie solche em-
pfangene Wolthat/ verschweigen/ vergessen/ verläugnen sie/ als ob sie nichts

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vom Undanck.

ihnen nie nichts gefehlet an der Zahl. Da nun David ſamt den Seinigen
Noth lidte/ und zu dem Nabal um eine Ritter-Zehrung hinſchickte/ ſchnarchete
er die Botten hart an/ und wieſe ſie leer ab. Um ſolches Undancks willen/
ſchlug ihn der HErꝛ/ daß er ſtarb/ 1. Sam. 25. Koͤnig Joas hatte viel Gu-
tes von dem Prieſter Jojada geſehen und gelernet/ dannoch hieſſe er Zacha-
riam den Sohn Jojada ſteinigen/ und gedachte nicht an die Barmhertzigkeit/
die Jojada/ ſein Vatter/ an ihm gethan hatte/ das ward alſo geſtraſſet/ ſeine
Knechte machten einen Bund wider ihn/ um deß Blutes willen der Kinder
Jojada deß Prieſters/ und erwuͤrgeten ihn auf ſeinem Bette/ 2. Chron. 24.
Jn Ungarn hatte ein vornehmer Herꝛ zween Geſellen/ die man hinrichten ſol-
te/ durch Vorbitte bey dem Leben erhalten/ ſie zu ſich genommen/ und ihnen
mehr als den andern Dienern vertrauet/ auß Hoffnung/ weil er ſie bey dem
Leben erhalten/ wuͤrden ſie ihm deſto mehr getreu ſeyn. Das waͤhrete ſo eine
Zeit lang/ aber zuletzt/ beſprechen ſie ſich mit einander/ und wollen ihren Herꝛn
in der Nacht erwuͤrgen/ der Herꝛ aber/ durch Huͤlffe deß andern Geſindes/
wird ihrer Meiſter/ und um ihres Undancks willen/ lieſſe er ſie/ ſo bald der
Morgen kam/ wie ſie verdienet/ beyde mit dem Schwerdt richten. Macha-
rites hatte ſeinem Vatter dem Koͤnig Mithridati, von dem er ſo viel Gutes
empfangen/ nicht allein wider die Roͤmer nicht geholffen/ ſondern ihn ſelbſten
als ſeinen Feind verfolget. Als nun der Vatter ſich gedachte an ihm zu raͤ-
chen/ hat der undanckbare/ verzweiffelte Menſch ſich ſelber erwuͤrget/ wie
Campofulgoſus von ihm ſchreibet. Eben wie auch der Blut-Hund Nero/Bapt. Camp.
l. 5. c. 3.
der auß Undanck ſeine eigene Mutter/ und ſeinen Præceptorem Senecam
elendiglich hinrichten laſſen/ ſich ſelbſt erſtochen/ und ein Ende genommen mit
Schrecken.

Und das iſt nun das funffzehende Laſter/ ſo eigentlich auf den NaͤchſtenSumma.
ſiehet/ nemlich Ingratitudo, die Undanckbarkeit/ da wir gehoͤret/ weil
ſolche ein verhaſſtes/ Teufeliſch/ unnatuͤrlich/ ſchaͤndlich/ ſchaͤdlich und ſtraͤff-
lich Laſter iſt/ ſo ſoll ſich ein jeder Chriſt davor lernen huͤten/ nach den Worten
Syrachs/ da er im Text ſagt: Den boͤſen Buben/ ꝛc.

Gebrauch dieſer Lehr.

I. WArnung/ S. Paulus/ als er von dieſen letzten Tagen geweiſſa-I.
Warnung
vor dieſem
Laſter/
welches gar
gemein.
get/ was fuͤr fuͤr greuliche Zeiten ſich werden ereignen/ und was
fuͤr Laſter vornemlich im Schwang gehen werden/ ſetzet er unter
andern auch die Undanckbare/ 2. Tim. 3. Solche Weiſſagung
ſtehet in voͤlliger Erfuͤllung/ wie man ſiehet/ daß/ wann ſchon die Leute ihrer
Gutthaͤter Liberalitaͤt genieſſen/ ſo verachten und vernichten ſie ſolche em-
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[891/0961] vom Undanck. ihnen nie nichts gefehlet an der Zahl. Da nun David ſamt den Seinigen Noth lidte/ und zu dem Nabal um eine Ritter-Zehrung hinſchickte/ ſchnarchete er die Botten hart an/ und wieſe ſie leer ab. Um ſolches Undancks willen/ ſchlug ihn der HErꝛ/ daß er ſtarb/ 1. Sam. 25. Koͤnig Joas hatte viel Gu- tes von dem Prieſter Jojada geſehen und gelernet/ dannoch hieſſe er Zacha- riam den Sohn Jojada ſteinigen/ und gedachte nicht an die Barmhertzigkeit/ die Jojada/ ſein Vatter/ an ihm gethan hatte/ das ward alſo geſtraſſet/ ſeine Knechte machten einen Bund wider ihn/ um deß Blutes willen der Kinder Jojada deß Prieſters/ und erwuͤrgeten ihn auf ſeinem Bette/ 2. Chron. 24. Jn Ungarn hatte ein vornehmer Herꝛ zween Geſellen/ die man hinrichten ſol- te/ durch Vorbitte bey dem Leben erhalten/ ſie zu ſich genommen/ und ihnen mehr als den andern Dienern vertrauet/ auß Hoffnung/ weil er ſie bey dem Leben erhalten/ wuͤrden ſie ihm deſto mehr getreu ſeyn. Das waͤhrete ſo eine Zeit lang/ aber zuletzt/ beſprechen ſie ſich mit einander/ und wollen ihren Herꝛn in der Nacht erwuͤrgen/ der Herꝛ aber/ durch Huͤlffe deß andern Geſindes/ wird ihrer Meiſter/ und um ihres Undancks willen/ lieſſe er ſie/ ſo bald der Morgen kam/ wie ſie verdienet/ beyde mit dem Schwerdt richten. Macha- rites hatte ſeinem Vatter dem Koͤnig Mithridati, von dem er ſo viel Gutes empfangen/ nicht allein wider die Roͤmer nicht geholffen/ ſondern ihn ſelbſten als ſeinen Feind verfolget. Als nun der Vatter ſich gedachte an ihm zu raͤ- chen/ hat der undanckbare/ verzweiffelte Menſch ſich ſelber erwuͤrget/ wie Campofulgoſus von ihm ſchreibet. Eben wie auch der Blut-Hund Nero/ der auß Undanck ſeine eigene Mutter/ und ſeinen Præceptorem Senecam elendiglich hinrichten laſſen/ ſich ſelbſt erſtochen/ und ein Ende genommen mit Schrecken. Bapt. Camp. l. 5. c. 3. Und das iſt nun das funffzehende Laſter/ ſo eigentlich auf den Naͤchſten ſiehet/ nemlich Ingratitudo, die Undanckbarkeit/ da wir gehoͤret/ weil ſolche ein verhaſſtes/ Teufeliſch/ unnatuͤrlich/ ſchaͤndlich/ ſchaͤdlich und ſtraͤff- lich Laſter iſt/ ſo ſoll ſich ein jeder Chriſt davor lernen huͤten/ nach den Worten Syrachs/ da er im Text ſagt: Den boͤſen Buben/ ꝛc. Summa. Gebrauch dieſer Lehr. I. WArnung/ S. Paulus/ als er von dieſen letzten Tagen geweiſſa- get/ was fuͤr fuͤr greuliche Zeiten ſich werden ereignen/ und was fuͤr Laſter vornemlich im Schwang gehen werden/ ſetzet er unter andern auch die Undanckbare/ 2. Tim. 3. Solche Weiſſagung ſtehet in voͤlliger Erfuͤllung/ wie man ſiehet/ daß/ wann ſchon die Leute ihrer Gutthaͤter Liberalitaͤt genieſſen/ ſo verachten und vernichten ſie ſolche em- pfangene Wolthat/ verſchweigen/ vergeſſen/ verlaͤugnen ſie/ als ob ſie nichts mehr I. Warnung vor dieſem Laſter/ welches gar gemein. U u u u u 2

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 891. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/961>, abgerufen am 22.11.2024.

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