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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XCIII. Laster-Predigt/
von ihrer Herrschafft fordern und einnemmen/ schaffen aber/ daß man sie von
der Arbeit solt hinweg kauffen/ oder bezwacken und bestehlen Meister und
Frauen/ unterschlagen heut diß/ morgen ein mehrers/ därffen wol das/ was sie
andern hätten bringen und zustellen sollen/ für sich oder die ihrige innen behal-
ten. Und also von allen andern Personen auch zu sagen/ die ihr Amt nicht in
acht nemmen/ und dadurch untreulich mit ihrem Nächsten verfahren.

II.
Jn Bre-
ckung deß
Verspre-
chens

II. Jst man dem Nächsten untreu/ wann man ihm das/ was man ihm
versprochen/ nicht hält: Als in gemeinen Verheissungen/ so mit Worten ge-
schehen/ da es heissen solt: Ein Mann ein Mann/ ein Wort ein Wort/ lautet
es offt also: Versprechen ist Edelmännisch/ halten ist Bäurisch. Oder in
Wort/
Hand-
schrifft/Handschrifften und Verschreibungen/ wie Demetrius dem Jonathä deren
Ding keines gehalten/ die er ihm verheissen hatte/ mit Brieff und Siegel/ erzeigt
Verträg/ihm damit alle Untreu/ steht 1. Maccab. 11. Oder in offentlichen Verträgen
und Verbündnussen/ wie Tryphon dem Simon nicht Glauben gehalten/ und
den Jonathan nicht ledig gelassen/ sondern samt zweyen Söhnen getödtet/ ob
er wol/ nach gemachtem Vertrag/ die Ranzion und Geisel empfangen hatte. 1.
D. Luth.
rom. 6. fol.
164.Maccab. 13. Und Papst Julius II. ließ das Sacrament/ oder die gesegnete
Hosti in 3. Theil theilen/ einen Theilgab er Käyser Maximiliauo, den andern
dem König in Franckreich/ den dritten Theil nam er selbsten/ machet damit ei-
nen Bund/ wie der Vatter/ Sohn und H. Geist ein GOtt seye/ also fest solle
die Einigkeit zwischen ihm und dem Käyser und König seyn/ aber bald darauf
ist der H. Batter der Papst mit dem Sohn und Geist/ das ist/ mit Käyser Ma-
ximiliano und dem König in Franckreich uneins worden/ daß auch ermeldter
Peivilegien/Käyser/ nachgehends keinem Papst mehr trauen wollen. Oder geschicht in
gegebnen Privilegien, wie die Jnnwehner zu Teschen in Ober-Schlesien er-
fahren/ die wegen der Augspurgischen Confession auf ewige Zeit stattlich pri-
vilegirt gewesen/ als aber Hertzog Adam Wenzel Römisch Catholisch wor-
den/ hat er solche Privilegia zum ersehen von ihnen begehrt/ und da ers in seine
Händ bekommen/ zerschnitten/ und die Stuck in einer Schüssel/ ihnen durch
einen Edel-Knaben wieder zustellen lassen/ darauf die Reformation angegan-
gen/ wie Herr Zeiller in seinem Itineratio Germaniae schreibet. (fol. 657.)
Glaid/Oder geschicht in zugesagtem Glaid/ wie Johann Hussen geschehen/ dem hatte
Käyser Sigmund das Glaid versprochen/ als er aber gen Costnitz kommen/ hat
es bey den Papisten geheissen: Haeretico non est servanda fides, das ist/ den
Ketzern ist kein Treu und Glauben zu halten/ haben damit den Käyser beredt/
daß er ihm das zugesagte Glaid gebrochen/ und Hussen/ als einen Ketzer ver-
Testamen-
ten/brennen lassen. Oder geschicht in Testamenten und dergleichen ernstlichen
Vermächnussen/ die man/ wann sie bestätiget seyn/ nicht ändern noch brechen
soll. Gal. 3. Oder in ehrlichen Verlöbnussen/ die man offt für gering hält/ wie
D. Mengering im Kriegs-Belial. p. 73. von einem Gesellen schreibt/ der da er

ein

Die XCIII. Laſter-Predigt/
von ihrer Herꝛſchafft fordern und einnemmen/ ſchaffen aber/ daß man ſie von
der Arbeit ſolt hinweg kauffen/ oder bezwacken und beſtehlen Meiſter und
Frauen/ unterſchlagen heut diß/ morgen ein mehrers/ daͤrffen wol das/ was ſie
andern haͤtten bringen und zuſtellen ſollen/ fuͤr ſich oder die ihrige innen behal-
ten. Und alſo von allen andern Perſonen auch zu ſagen/ die ihr Amt nicht in
acht nemmen/ und dadurch untreulich mit ihrem Naͤchſten verfahren.

II.
Jn Bre-
ckung deß
Verſpre-
chens

II. Jſt man dem Naͤchſten untreu/ wann man ihm das/ was man ihm
verſprochen/ nicht haͤlt: Als in gemeinen Verheiſſungen/ ſo mit Worten ge-
ſchehen/ da es heiſſen ſolt: Ein Mann ein Mann/ ein Wort ein Wort/ lautet
es offt alſo: Verſprechen iſt Edelmaͤnniſch/ halten iſt Baͤuriſch. Oder in
Wort/
Hand-
ſchrifft/Handſchrifften und Verſchreibungen/ wie Demetrius dem Jonathaͤ deren
Ding keines gehalten/ die er ihm verheiſſen hatte/ mit Brieff und Siegel/ erzeigt
Vertraͤg/ihm damit alle Untreu/ ſteht 1. Maccab. 11. Oder in offentlichen Vertraͤgen
und Verbuͤndnuſſen/ wie Tryphon dem Simon nicht Glauben gehalten/ und
den Jonathan nicht ledig gelaſſen/ ſondern ſamt zweyen Soͤhnen getoͤdtet/ ob
er wol/ nach gemachtem Vertrag/ die Ranzion und Geiſel empfangen hatte. 1.
D. Luth.
rom. 6. fol.
164.Maccab. 13. Und Papſt Julius II. ließ das Sacrament/ oder die geſegnete
Hoſti in 3. Theil theilen/ einen Theilgab er Kaͤyſer Maximiliauo, den andern
dem Koͤnig in Franckreich/ den dritten Theil nam er ſelbſten/ machet damit ei-
nen Bund/ wie der Vatter/ Sohn und H. Geiſt ein GOtt ſeye/ alſo feſt ſolle
die Einigkeit zwiſchen ihm und dem Kaͤyſer und Koͤnig ſeyn/ aber bald darauf
iſt der H. Batter der Papſt mit dem Sohn und Geiſt/ das iſt/ mit Kaͤyſer Ma-
ximiliano und dem Koͤnig in Franckreich uneins worden/ daß auch ermeldter
Peivilegien/Kaͤyſer/ nachgehends keinem Papſt mehr trauen wollen. Oder geſchicht in
gegebnen Privilegien, wie die Jnnwehner zu Teſchen in Ober-Schleſien er-
fahren/ die wegen der Augſpurgiſchen Confeſſion auf ewige Zeit ſtattlich pri-
vilegirt geweſen/ als aber Hertzog Adam Wenzel Roͤmiſch Catholiſch wor-
den/ hat er ſolche Privilegia zum erſehen von ihnen begehrt/ und da ers in ſeine
Haͤnd bekommen/ zerſchnitten/ und die Stuck in einer Schuͤſſel/ ihnen durch
einen Edel-Knaben wieder zuſtellen laſſen/ darauf die Reformation angegan-
gen/ wie Herꝛ Zeiller in ſeinem Itineratio Germaniæ ſchreibet. (fol. 657.)
Glaid/Oder geſchicht in zugeſagtem Glaid/ wie Johann Huſſen geſchehen/ dem hatte
Kaͤyſer Sigmund das Glaid verſprochen/ als er aber gen Coſtnitz kommen/ hat
es bey den Papiſten geheiſſen: Hæretico non eſt ſervanda fides, das iſt/ den
Ketzern iſt kein Treu und Glauben zu halten/ haben damit den Kaͤyſer beredt/
daß er ihm das zugeſagte Glaid gebrochen/ und Huſſen/ als einen Ketzer ver-
Teſtamen-
ten/brennen laſſen. Oder geſchicht in Teſtamenten und dergleichen ernſtlichen
Vermaͤchnuſſen/ die man/ wann ſie beſtaͤtiget ſeyn/ nicht aͤndern noch brechen
ſoll. Gal. 3. Oder in ehrlichen Verloͤbnuſſen/ die man offt fuͤr gering haͤlt/ wie
D. Mengering im Kriegs-Belial. p. 73. von einem Geſellen ſchreibt/ der da er

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[898/0968] Die XCIII. Laſter-Predigt/ von ihrer Herꝛſchafft fordern und einnemmen/ ſchaffen aber/ daß man ſie von der Arbeit ſolt hinweg kauffen/ oder bezwacken und beſtehlen Meiſter und Frauen/ unterſchlagen heut diß/ morgen ein mehrers/ daͤrffen wol das/ was ſie andern haͤtten bringen und zuſtellen ſollen/ fuͤr ſich oder die ihrige innen behal- ten. Und alſo von allen andern Perſonen auch zu ſagen/ die ihr Amt nicht in acht nemmen/ und dadurch untreulich mit ihrem Naͤchſten verfahren. II. Jſt man dem Naͤchſten untreu/ wann man ihm das/ was man ihm verſprochen/ nicht haͤlt: Als in gemeinen Verheiſſungen/ ſo mit Worten ge- ſchehen/ da es heiſſen ſolt: Ein Mann ein Mann/ ein Wort ein Wort/ lautet es offt alſo: Verſprechen iſt Edelmaͤnniſch/ halten iſt Baͤuriſch. Oder in Handſchrifften und Verſchreibungen/ wie Demetrius dem Jonathaͤ deren Ding keines gehalten/ die er ihm verheiſſen hatte/ mit Brieff und Siegel/ erzeigt ihm damit alle Untreu/ ſteht 1. Maccab. 11. Oder in offentlichen Vertraͤgen und Verbuͤndnuſſen/ wie Tryphon dem Simon nicht Glauben gehalten/ und den Jonathan nicht ledig gelaſſen/ ſondern ſamt zweyen Soͤhnen getoͤdtet/ ob er wol/ nach gemachtem Vertrag/ die Ranzion und Geiſel empfangen hatte. 1. Maccab. 13. Und Papſt Julius II. ließ das Sacrament/ oder die geſegnete Hoſti in 3. Theil theilen/ einen Theilgab er Kaͤyſer Maximiliauo, den andern dem Koͤnig in Franckreich/ den dritten Theil nam er ſelbſten/ machet damit ei- nen Bund/ wie der Vatter/ Sohn und H. Geiſt ein GOtt ſeye/ alſo feſt ſolle die Einigkeit zwiſchen ihm und dem Kaͤyſer und Koͤnig ſeyn/ aber bald darauf iſt der H. Batter der Papſt mit dem Sohn und Geiſt/ das iſt/ mit Kaͤyſer Ma- ximiliano und dem Koͤnig in Franckreich uneins worden/ daß auch ermeldter Kaͤyſer/ nachgehends keinem Papſt mehr trauen wollen. Oder geſchicht in gegebnen Privilegien, wie die Jnnwehner zu Teſchen in Ober-Schleſien er- fahren/ die wegen der Augſpurgiſchen Confeſſion auf ewige Zeit ſtattlich pri- vilegirt geweſen/ als aber Hertzog Adam Wenzel Roͤmiſch Catholiſch wor- den/ hat er ſolche Privilegia zum erſehen von ihnen begehrt/ und da ers in ſeine Haͤnd bekommen/ zerſchnitten/ und die Stuck in einer Schuͤſſel/ ihnen durch einen Edel-Knaben wieder zuſtellen laſſen/ darauf die Reformation angegan- gen/ wie Herꝛ Zeiller in ſeinem Itineratio Germaniæ ſchreibet. (fol. 657.) Oder geſchicht in zugeſagtem Glaid/ wie Johann Huſſen geſchehen/ dem hatte Kaͤyſer Sigmund das Glaid verſprochen/ als er aber gen Coſtnitz kommen/ hat es bey den Papiſten geheiſſen: Hæretico non eſt ſervanda fides, das iſt/ den Ketzern iſt kein Treu und Glauben zu halten/ haben damit den Kaͤyſer beredt/ daß er ihm das zugeſagte Glaid gebrochen/ und Huſſen/ als einen Ketzer ver- brennen laſſen. Oder geſchicht in Teſtamenten und dergleichen ernſtlichen Vermaͤchnuſſen/ die man/ wann ſie beſtaͤtiget ſeyn/ nicht aͤndern noch brechen ſoll. Gal. 3. Oder in ehrlichen Verloͤbnuſſen/ die man offt fuͤr gering haͤlt/ wie D. Mengering im Kriegs-Belial. p. 73. von einem Geſellen ſchreibt/ der da er ein Wort/ Hand- ſchrifft/ Vertraͤg/ D. Luth. rom. 6. fol. 164. Peivilegien/ Glaid/ Teſtamen- ten/

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 898. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/968>, abgerufen am 22.11.2024.