Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Lugen.

Johannes und Jacobus dem HErrn Christo in solchem vermeinten weltlichen
Reich gern an der Seiten/ der eine zu der Rechten/ der ander zur Lincken geses-
sen. Matth. 20. Solte darum der HErr die Unwarheit geredt haben/ weil esGedicht
und Gleich-
nussen
die Jünger unrecht verstanden? das sey ferne. Es ist nicht gleich eine Lugen/
wann einer Lehrens halben feine/ sinnreiche Gedicht/ Parablen/ und Gleichnus-
sen erzehlt/ von solchen Sachen/ die sich doch in Warheit nicht also begeben ha-
ben/ dann dadurch werden den Einfältigen/ schwere Sachen desto leichter und
bekannter gemacht/ wie auß denen Gleichnussen zu sehen/ die der HErr Christus
in den Sonntäglichen Evangelien/ und sonsten dem gemeinen Volck vorge-
halten/ Matth. 13. & alibi. Ja es ist auch das nicht gleich eine Lugen/ wannauch mit
Verhälung.
man bißweilen die Warheit verhälet und nicht gerad zu gleich offenbahret/
sondern wegen Gottes Ehr/ oder Gewissens halben/ oder groß Unglück zu ver-
hüten/ oder auß andern erheblichen rechtmässigen Ursachen/ ein anders vorgibt
das nicht ist/ dergleichen viel von den Heiligen Gottes in der Schrifft gefunden
wird/ als/ da Jacob zu seinem Vatter Jsaac sagt: Jch bin Esau dein erstge-
borner Sohn. 1. Mos. 27. Rahel saget zu ihrem Vatter: Mein Herr zürne
nicht/ dann ich kan nicht gegen dir aufstehen/ dann es gehet mir nach der Frau-
en weise. 1. Mos. 31. Mose und Aarongaben sich bey dem König Pharao an/
sie wolten nur 3. Tagreise in die Wüsten ziehen dem HErrn zu opffern/ sagten
nicht daß sie gar davon ziehen und nicht mehr kommen wolten. 2. Mos. 5. Mi-
chal halff ihrem Herrn dem David davon/ und da ihr Vatter sie deßhalben zu
Red setzt/ und sagt: Warum hastu meinen Feind gelassen/ daß er entrinne?
sagt sie: Er sprach zu mir: Laß mich gehen/ oder ich tödte dich. 1. Sam. 19.Was Lugen
seye/
Dergleichen die Wehemütern in Egypten/ das Weib zu Bahurim/ Rahab/
Jael/ Judith/ und andere mehr gethan. Diß alles/ sag ich/ ist eigentlich davon
zu reden/ keine Lugen zu nennen/ sondern das heisst eine Lugen/ wann man wis-
sentlich und auß falschem Hertzen oder leichtfertiger Gewonheit/ unwarhaffte
Wort redet/ damit man den Nächsten nicht allein äffe und betriege/ sondernund wie
mancherley/
1. Schertz-
auch in Gefahr und Schaden bringe. Gemeiner Weise wird die Lugen/ auß
deß H. Augustini Schrifften in dreyerley Gattung unterschieden/ die erste Art
heisst eine Schimpff- oder Schertz-Lugen/ da man zur Belustigung ohne je-
mands Schaden etwas ertichtet und fürbringt/ das wol in Warheit nicht ist/
aber etwas warhafftes bedeutet/ als da seyn die Allegorien/ Apologi, Fablen/
Poetische Gedicht und dergleichen. Die ander Art heisst ein Noth- und Ehr-2. Amts-
Lugen/ da man Amts-Noth- und Ehren halben die Warheit verschweigen/ und
Unglück zu verhüten etwas anders sagen muß/ welches aber mehr ein Klugheit
und Bescheidenheit/ als eine Lugen zu nennen. Die dritte Artheisst ein3. Schädli-
che Lugen.
schädliche Lugen/ da man (wie jetzo gemeldt) wider Wissen und Gewissen/ auß
leichtfertigem falschem Hertzen etwasredt/ zu deß Nächsten Nachtheil und
Schaden/ als: Da in der Kirchen die Lehrer falsche/ irrige Lehr führen und Lu-

gen/

von der Lugen.

Johannes und Jacobus dem HErꝛn Chriſto in ſolchem vermeinten weltlichen
Reich gern an der Seiten/ der eine zu der Rechten/ der ander zur Lincken geſeſ-
ſen. Matth. 20. Solte darum der HErꝛ die Unwarheit geredt haben/ weil esGedicht
und Gleich-
nuſſen
die Juͤnger unrecht verſtanden? das ſey ferne. Es iſt nicht gleich eine Lugen/
wann einer Lehrens halben feine/ ſinnreiche Gedicht/ Parablen/ und Gleichnuſ-
ſen erzehlt/ von ſolchen Sachen/ die ſich doch in Warheit nicht alſo begeben ha-
ben/ dann dadurch werden den Einfaͤltigen/ ſchwere Sachen deſto leichter und
bekannter gemacht/ wie auß denen Gleichnuſſen zu ſehen/ die der HErꝛ Chriſtus
in den Sonntaͤglichen Evangelien/ und ſonſten dem gemeinen Volck vorge-
halten/ Matth. 13. & alibi. Ja es iſt auch das nicht gleich eine Lugen/ wannauch mit
Verhaͤlung.
man bißweilen die Warheit verhaͤlet und nicht gerad zu gleich offenbahret/
ſondern wegen Gottes Ehr/ oder Gewiſſens halben/ oder groß Ungluͤck zu ver-
huͤten/ oder auß andern erheblichen rechtmaͤſſigen Urſachen/ ein anders vorgibt
das nicht iſt/ dergleichen viel von den Heiligen Gottes in der Schrifft gefunden
wird/ als/ da Jacob zu ſeinem Vatter Jſaac ſagt: Jch bin Eſau dein erſtge-
borner Sohn. 1. Moſ. 27. Rahel ſaget zu ihrem Vatter: Mein Herꝛ zuͤrne
nicht/ dann ich kan nicht gegen dir aufſtehen/ dann es gehet mir nach der Frau-
en weiſe. 1. Moſ. 31. Moſe und Aarongaben ſich bey dem Koͤnig Pharao an/
ſie wolten nur 3. Tagreiſe in die Wuͤſten ziehen dem HErꝛn zu opffern/ ſagten
nicht daß ſie gar davon ziehen und nicht mehr kommen wolten. 2. Moſ. 5. Mi-
chal halff ihrem Herꝛn dem David davon/ und da ihr Vatter ſie deßhalben zu
Red ſetzt/ und ſagt: Warum haſtu meinen Feind gelaſſen/ daß er entrinne?
ſagt ſie: Er ſprach zu mir: Laß mich gehen/ oder ich toͤdte dich. 1. Sam. 19.Was Lugen
ſeye/
Dergleichen die Wehemuͤtern in Egypten/ das Weib zu Bahurim/ Rahab/
Jael/ Judith/ und andere mehr gethan. Diß alles/ ſag ich/ iſt eigentlich davon
zu reden/ keine Lugen zu nennen/ ſondern das heiſſt eine Lugen/ wann man wiſ-
ſentlich und auß falſchem Hertzen oder leichtfertiger Gewonheit/ unwarhaffte
Wort redet/ damit man den Naͤchſten nicht allein aͤffe und betriege/ ſondernund wie
mancherley/
1. Schertz-
auch in Gefahr und Schaden bringe. Gemeiner Weiſe wird die Lugen/ auß
deß H. Auguſtini Schrifften in dreyerley Gattung unterſchieden/ die erſte Art
heiſſt eine Schimpff- oder Schertz-Lugen/ da man zur Beluſtigung ohne je-
mands Schaden etwas ertichtet und fuͤrbringt/ das wol in Warheit nicht iſt/
aber etwas warhafftes bedeutet/ als da ſeyn die Allegorien/ Apologi, Fablen/
Poetiſche Gedicht und dergleichen. Die ander Art heiſſt ein Noth- und Ehr-2. Amts-
Lugen/ da man Amts-Noth- und Ehren halben die Warheit verſchweigen/ und
Ungluͤck zu verhuͤten etwas anders ſagen muß/ welches aber mehr ein Klugheit
und Beſcheidenheit/ als eine Lugen zu nennen. Die dritte Artheiſſt ein3. Schaͤdli-
che Lugen.
ſchaͤdliche Lugen/ da man (wie jetzo gemeldt) wider Wiſſen und Gewiſſen/ auß
leichtfertigem falſchem Hertzen etwasredt/ zu deß Naͤchſten Nachtheil und
Schaden/ als: Da in der Kirchen die Lehrer falſche/ irrige Lehr fuͤhren und Lu-

gen/

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[927/0997] von der Lugen. Johannes und Jacobus dem HErꝛn Chriſto in ſolchem vermeinten weltlichen Reich gern an der Seiten/ der eine zu der Rechten/ der ander zur Lincken geſeſ- ſen. Matth. 20. Solte darum der HErꝛ die Unwarheit geredt haben/ weil es die Juͤnger unrecht verſtanden? das ſey ferne. Es iſt nicht gleich eine Lugen/ wann einer Lehrens halben feine/ ſinnreiche Gedicht/ Parablen/ und Gleichnuſ- ſen erzehlt/ von ſolchen Sachen/ die ſich doch in Warheit nicht alſo begeben ha- ben/ dann dadurch werden den Einfaͤltigen/ ſchwere Sachen deſto leichter und bekannter gemacht/ wie auß denen Gleichnuſſen zu ſehen/ die der HErꝛ Chriſtus in den Sonntaͤglichen Evangelien/ und ſonſten dem gemeinen Volck vorge- halten/ Matth. 13. & alibi. Ja es iſt auch das nicht gleich eine Lugen/ wann man bißweilen die Warheit verhaͤlet und nicht gerad zu gleich offenbahret/ ſondern wegen Gottes Ehr/ oder Gewiſſens halben/ oder groß Ungluͤck zu ver- huͤten/ oder auß andern erheblichen rechtmaͤſſigen Urſachen/ ein anders vorgibt das nicht iſt/ dergleichen viel von den Heiligen Gottes in der Schrifft gefunden wird/ als/ da Jacob zu ſeinem Vatter Jſaac ſagt: Jch bin Eſau dein erſtge- borner Sohn. 1. Moſ. 27. Rahel ſaget zu ihrem Vatter: Mein Herꝛ zuͤrne nicht/ dann ich kan nicht gegen dir aufſtehen/ dann es gehet mir nach der Frau- en weiſe. 1. Moſ. 31. Moſe und Aarongaben ſich bey dem Koͤnig Pharao an/ ſie wolten nur 3. Tagreiſe in die Wuͤſten ziehen dem HErꝛn zu opffern/ ſagten nicht daß ſie gar davon ziehen und nicht mehr kommen wolten. 2. Moſ. 5. Mi- chal halff ihrem Herꝛn dem David davon/ und da ihr Vatter ſie deßhalben zu Red ſetzt/ und ſagt: Warum haſtu meinen Feind gelaſſen/ daß er entrinne? ſagt ſie: Er ſprach zu mir: Laß mich gehen/ oder ich toͤdte dich. 1. Sam. 19. Dergleichen die Wehemuͤtern in Egypten/ das Weib zu Bahurim/ Rahab/ Jael/ Judith/ und andere mehr gethan. Diß alles/ ſag ich/ iſt eigentlich davon zu reden/ keine Lugen zu nennen/ ſondern das heiſſt eine Lugen/ wann man wiſ- ſentlich und auß falſchem Hertzen oder leichtfertiger Gewonheit/ unwarhaffte Wort redet/ damit man den Naͤchſten nicht allein aͤffe und betriege/ ſondern auch in Gefahr und Schaden bringe. Gemeiner Weiſe wird die Lugen/ auß deß H. Auguſtini Schrifften in dreyerley Gattung unterſchieden/ die erſte Art heiſſt eine Schimpff- oder Schertz-Lugen/ da man zur Beluſtigung ohne je- mands Schaden etwas ertichtet und fuͤrbringt/ das wol in Warheit nicht iſt/ aber etwas warhafftes bedeutet/ als da ſeyn die Allegorien/ Apologi, Fablen/ Poetiſche Gedicht und dergleichen. Die ander Art heiſſt ein Noth- und Ehr- Lugen/ da man Amts-Noth- und Ehren halben die Warheit verſchweigen/ und Ungluͤck zu verhuͤten etwas anders ſagen muß/ welches aber mehr ein Klugheit und Beſcheidenheit/ als eine Lugen zu nennen. Die dritte Artheiſſt ein ſchaͤdliche Lugen/ da man (wie jetzo gemeldt) wider Wiſſen und Gewiſſen/ auß leichtfertigem falſchem Hertzen etwasredt/ zu deß Naͤchſten Nachtheil und Schaden/ als: Da in der Kirchen die Lehrer falſche/ irrige Lehr fuͤhren und Lu- gen/ Gedicht und Gleich- nuſſen auch mit Verhaͤlung. Was Lugen ſeye/ und wie mancherley/ 1. Schertz- 2. Amts- 3. Schaͤdli- che Lugen.

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 927. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/997>, abgerufen am 22.11.2024.

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