pba_440.001 lage, Komposition und Abschluß es die Kraft erhalte, daspba_440.002 in seinem Verlauf unvermeidlich hier und dort erzeugte Übermaßpba_440.003 der einen und der andern tragischen Empfindung durch seine Gesamtwirkung pba_440.004 hinwegzuläutern, die Schicksalsempfindungen pba_440.005 davon befreiend zu entlasten, dem Hörer somit die Möglichkeit, pba_440.006 Bereitschaft (dunamis) herzustellen, daß er der reinen Schicksalsempfindungen pba_440.007 sich erfreue.
pba_440.008 Ein späterer Gegner des Aristoteles, den wunderlicherweise Bernays pba_440.009 als Zeugen für seine Theorie heranzieht, der Neuplatoniker Proklos,pba_440.010 hat für diese Wirkung der Tragödie, also für die Katharsis, den synonymen pba_440.011 Ausdruck: tas kineseis ton pathon emmelos anastelleinpba_440.012 d. h. "die Bewegungen der betreffenden Empfindungen in harmonischer pba_440.013 Weise herabmindern, zur Harmonie zurückführen". Und zu noch pba_440.014 stärkerer Bestätigung: Proklos wandte für die aristotelische Katharsis pba_440.015 als gleichbedeutend einerseits den stärkeren Ausdruck aperasis an pba_440.016 -- diamekhanasdai ton pathon touton aperaseis tinas d. h. pba_440.017 "für gewisse Mittel sorgen, die diesen Empfindungen bei Überladung pba_440.018 Abhülfe schaffen" -- andererseits den milderen aphosiosis = ihnen pba_440.019 beschwichtigend gerecht werden"; zur Erklärung beider aber fügt pba_440.020 er hinzu: ai aphosioseis ouk en uperbolais eisin, all' en sunestalmenais pba_440.021 energeiais = "solche Beschwichtigung liegt nicht in ihrem pba_440.022 Übermaß, sondern in der Einschränkung ihrer Bethätigungen".1
pba_440.023 Hier ist nun auch der Ort der viel berufenen musikalischen pba_440.024 Katharsis zu gedenken, von der die aristotelische Politik handelt, und pba_440.025 aus welcher Bernays seine mißverständliche Auffassung abgeleitet hat. pba_440.026 Aristoteles untersucht an der Stelle das Wesen der Musik hinsichtlich pba_440.027 ihrer Anwendbarkeit für die Erziehung und für noch andere, weiter pba_440.028 gehende Zwecke des Gesetzgebers; er unterscheidet zu diesem Behufe pba_440.029 ethische, die sittliche Kraft spannende, praktische, die Seele zum pba_440.030 Handeln aufregende, und enthusiastische, die Begeisterung weckende, pba_440.031 Lieder. Diesen letzteren schreibt er die Kraft zu, "gleichsam eine pba_440.032 Katharsis" im Gemüt zu bewirken, und begründet diese Ansicht fol-
1pba_440.033 Vgl. hierzu den oben citierten Aufsatz des Verfassers in Fleckeisens Jahrb. pba_440.034 für klass. Phil., 1875, S. 96 ff. Jn demselben Sinne sagt Proklos von den Schauspielen, pba_440.035 daß sie die Möglichkeit gewährten: emmetros apopimplanai ta pathe kai pba_440.036 apoplesantas energa pros ten paideian ekhein (1486a 31), d. h. also: "daß man pba_440.037 durch die Schauspiele in den Stand gesetzt werde, den Empfindungen im rechten pba_440.038 Maße Spielraum zu gewähren und sie solcherweise für die sittliche Bildung in pba_440.039 Thätigkeit zu erhalten." Also nicht solle man "von ihnen entladen" werden, pba_440.040 sondern sie sollen in der rechten Weise erregt und lebendig erhalten werden!
pba_440.001 lage, Komposition und Abschluß es die Kraft erhalte, daspba_440.002 in seinem Verlauf unvermeidlich hier und dort erzeugte Übermaßpba_440.003 der einen und der andern tragischen Empfindung durch seine Gesamtwirkung pba_440.004 hinwegzuläutern, die Schicksalsempfindungen pba_440.005 davon befreiend zu entlasten, dem Hörer somit die Möglichkeit, pba_440.006 Bereitschaft (δύναμις) herzustellen, daß er der reinen Schicksalsempfindungen pba_440.007 sich erfreue.
pba_440.008 Ein späterer Gegner des Aristoteles, den wunderlicherweise Bernays pba_440.009 als Zeugen für seine Theorie heranzieht, der Neuplatoniker Proklos,pba_440.010 hat für diese Wirkung der Tragödie, also für die Katharsis, den synonymen pba_440.011 Ausdruck: τὰς κινήσεις τῶν παθῶν ἐμμελῶς ἀναστέλλεινpba_440.012 d. h. „die Bewegungen der betreffenden Empfindungen in harmonischer pba_440.013 Weise herabmindern, zur Harmonie zurückführen“. Und zu noch pba_440.014 stärkerer Bestätigung: Proklos wandte für die aristotelische Katharsis pba_440.015 als gleichbedeutend einerseits den stärkeren Ausdruck ἀπέρασις an pba_440.016 — διαμηχανᾶσδαι τῶν παθῶν τούτων ἀπεράσεις τινάς d. h. pba_440.017 „für gewisse Mittel sorgen, die diesen Empfindungen bei Überladung pba_440.018 Abhülfe schaffen“ — andererseits den milderen ἀφοσίωσις = ihnen pba_440.019 beschwichtigend gerecht werden“; zur Erklärung beider aber fügt pba_440.020 er hinzu: αἱ ἀφοσιώσεις οὐκ ἐν ὑπερβολαῖς εἰσὶν, ἀλλ' ἐν συνεσταλμέναις pba_440.021 ἐνεργείαις = „solche Beschwichtigung liegt nicht in ihrem pba_440.022 Übermaß, sondern in der Einschränkung ihrer Bethätigungen“.1
pba_440.023 Hier ist nun auch der Ort der viel berufenen musikalischen pba_440.024 Katharsis zu gedenken, von der die aristotelische Politik handelt, und pba_440.025 aus welcher Bernays seine mißverständliche Auffassung abgeleitet hat. pba_440.026 Aristoteles untersucht an der Stelle das Wesen der Musik hinsichtlich pba_440.027 ihrer Anwendbarkeit für die Erziehung und für noch andere, weiter pba_440.028 gehende Zwecke des Gesetzgebers; er unterscheidet zu diesem Behufe pba_440.029 ethische, die sittliche Kraft spannende, praktische, die Seele zum pba_440.030 Handeln aufregende, und enthusiastische, die Begeisterung weckende, pba_440.031 Lieder. Diesen letzteren schreibt er die Kraft zu, „gleichsam eine pba_440.032 Katharsis“ im Gemüt zu bewirken, und begründet diese Ansicht fol-
1pba_440.033 Vgl. hierzu den oben citierten Aufsatz des Verfassers in Fleckeisens Jahrb. pba_440.034 für klass. Phil., 1875, S. 96 ff. Jn demselben Sinne sagt Proklos von den Schauspielen, pba_440.035 daß sie die Möglichkeit gewährten: ἐμμέτρως ἀποπιμπλάναι τὰ πάθη καὶ pba_440.036 ἀποπλήσαντας ἐνεργὰ πρὸς τὴν παιδείαν ἔχειν (1486a 31), d. h. also: „daß man pba_440.037 durch die Schauspiele in den Stand gesetzt werde, den Empfindungen im rechten pba_440.038 Maße Spielraum zu gewähren und sie solcherweise für die sittliche Bildung in pba_440.039 Thätigkeit zu erhalten.“ Also nicht solle man „von ihnen entladen“ werden, pba_440.040 sondern sie sollen in der rechten Weise erregt und lebendig erhalten werden!
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Hier ist nun auch der Ort der viel berufenen musikalischen pba_440.024
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Katharsis“ im Gemüt zu bewirken, und begründet diese Ansicht fol-
1 pba_440.033
Vgl. hierzu den oben citierten Aufsatz des Verfassers in Fleckeisens Jahrb. pba_440.034
für klass. Phil., 1875, S. 96 ff. Jn demselben Sinne sagt Proklos von den Schauspielen, pba_440.035
daß sie die Möglichkeit gewährten: ἐμμέτρως ἀποπιμπλάναι τὰ πάθη καὶ pba_440.036
ἀποπλήσαντας ἐνεργὰ πρὸς τὴν παιδείαν ἔχειν (1486a 31), d. h. also: „daß man pba_440.037
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 440. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/458>, abgerufen am 22.11.2024.
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