pba_529.001 ihr Beschwerliches geheilt worden" (eiper dia touton dunaton pba_529.002 emmetros apopimplanai ta pathe kai apoplesantas energapba_529.003 pros ten paideian ekhein to peponekos auton therapeusantas). pba_529.004 Jn diesen Sätzen sind nicht weniger als drei flagrante Proteste gegen pba_529.005 Bernays' Theorie enthalten: sie verlangen nicht Sollicitation der Affekte, pba_529.006 sondern ein festes Maß, innerhalb dessen das der Seele innewohnende pba_529.007 Bedürfnis in betreff ihrer "erfüllt" werde; mit dieser Erfüllung sind sie pba_529.008 keineswegs aus der Seele fortgeschafft, "entladen", sondern sie pba_529.009 werden vielmehr durch sie "thätig" -- energa -- für ihre höchste Bestimmung; pba_529.010 "geheilt" wird an ihnen nur das, was zuvor Beschwerde pba_529.011 verursachte -- to peponekos --: diese Heilung ist also nicht eine pba_529.012 Ausstoßung der sollicitierten Affekte aus der Seele, sondern sie ist eine pba_529.013 Ausscheidung dessen, was an den Affekten über das verlangte pba_529.014 Maß hinausging, d. i. eine Läuterung, Reinigung derselben.
pba_529.015 d) Die dritte, umfänglichste Stelle des Proklus (S. 362) hat mit pba_529.016 der ersten das gemein, daß hier wieder allein der Neuplatoniker sich pba_529.017 vernehmen läßt, und ein Hinweis auf Aristoteles darin überhaupt nicht pba_529.018 vorhanden ist außer indirekt in einem einzigen Worte. Abermals pba_529.019 lehrt die Stelle in allen Punkten das Gegenteil von Bernays' Behauptungen.
pba_529.020
pba_529.021 Das dreimal darin vorkommende Wort aphosiosis, welches äußerliche pba_529.022 "Abfindung" bedeuten soll, bestätige sich, wie Bernays meint, pba_529.023 "auf die unumstößlichste Weise als eines der hervorragendsten Stichwörter pba_529.024 in dem aristotelischen Vortrage". Die Art, wie Proklus hier die pba_529.025 Sache des Plato führt, ist für die Entscheidung der vorliegenden Frage pba_529.026 allerdings höchst interessant. Jhm gelten die Affekte, Leidenschaften und pba_529.027 die Neigung zu denselben -- pathe, pathetikon -- überhaupt als der pba_529.028 freien Bethätigung der Vernunft hinderlich; nichtsdestoweniger erkennt er pba_529.029 mit ihrer Existenz auch ihr Recht auf ein gewisses Maß der Bethätigung pba_529.030 an, innerhalb dessen ihnen Genüge geschehen müßte, eben damit der pba_529.031 Geist von ihnen befreit den höheren Dingen sich zuwenden könne. Für pba_529.032 diese -- platonische, der aristotelischen direkt entgegengesetztepba_529.033 -- Auffassung der Procedur, die den Affekten gegenüber pba_529.034 stattzufinden habe, gebraucht Proklus den Ausdruck aphosiosis,1 der pba_529.035 von ihm selbst als eine "maßvolle" (metria) Beschwichtigung, eine
1pba_529.036 Der Ausdruck "Beschwichtigung" erscheint insofern als der passendste, als pba_529.037 damit beides zugleich bezeichnet wird: die maßvolle Befriedigung des Affektes, pba_529.038 wodurch ihm Genüge geleistet wird und, was die Hauptsache ist, die dadurch erfolgte pba_529.039 Tilgung desselben, gewissermaßen die "Entsühnung" davon.
pba_529.001 ihr Beschwerliches geheilt worden“ (εἴπερ διὰ τούτων δυνατὸν pba_529.002 ἐμμέτρως ἀποπιμπλάναι τὰ πάθη καὶ ἀποπλήσαντας ἐνεργὰpba_529.003 πρὸς τὴν παιδείαν ἔχειν τὸ πεπονηκὸς αὐτῶν θεραπεύσαντας). pba_529.004 Jn diesen Sätzen sind nicht weniger als drei flagrante Proteste gegen pba_529.005 Bernays' Theorie enthalten: sie verlangen nicht Sollicitation der Affekte, pba_529.006 sondern ein festes Maß, innerhalb dessen das der Seele innewohnende pba_529.007 Bedürfnis in betreff ihrer „erfüllt“ werde; mit dieser Erfüllung sind sie pba_529.008 keineswegs aus der Seele fortgeschafft, „entladen“, sondern sie pba_529.009 werden vielmehr durch sie „thätig“ — ἐνεργά — für ihre höchste Bestimmung; pba_529.010 „geheilt“ wird an ihnen nur das, was zuvor Beschwerde pba_529.011 verursachte — τὸ πεπονηκός —: diese Heilung ist also nicht eine pba_529.012 Ausstoßung der sollicitierten Affekte aus der Seele, sondern sie ist eine pba_529.013 Ausscheidung dessen, was an den Affekten über das verlangte pba_529.014 Maß hinausging, d. i. eine Läuterung, Reinigung derselben.
pba_529.015 d) Die dritte, umfänglichste Stelle des Proklus (S. 362) hat mit pba_529.016 der ersten das gemein, daß hier wieder allein der Neuplatoniker sich pba_529.017 vernehmen läßt, und ein Hinweis auf Aristoteles darin überhaupt nicht pba_529.018 vorhanden ist außer indirekt in einem einzigen Worte. Abermals pba_529.019 lehrt die Stelle in allen Punkten das Gegenteil von Bernays' Behauptungen.
pba_529.020
pba_529.021 Das dreimal darin vorkommende Wort ἀφοσίωσις, welches äußerliche pba_529.022 „Abfindung“ bedeuten soll, bestätige sich, wie Bernays meint, pba_529.023 „auf die unumstößlichste Weise als eines der hervorragendsten Stichwörter pba_529.024 in dem aristotelischen Vortrage“. Die Art, wie Proklus hier die pba_529.025 Sache des Plato führt, ist für die Entscheidung der vorliegenden Frage pba_529.026 allerdings höchst interessant. Jhm gelten die Affekte, Leidenschaften und pba_529.027 die Neigung zu denselben — πάθη, παθητικόν — überhaupt als der pba_529.028 freien Bethätigung der Vernunft hinderlich; nichtsdestoweniger erkennt er pba_529.029 mit ihrer Existenz auch ihr Recht auf ein gewisses Maß der Bethätigung pba_529.030 an, innerhalb dessen ihnen Genüge geschehen müßte, eben damit der pba_529.031 Geist von ihnen befreit den höheren Dingen sich zuwenden könne. Für pba_529.032 diese — platonische, der aristotelischen direkt entgegengesetztepba_529.033 — Auffassung der Procedur, die den Affekten gegenüber pba_529.034 stattzufinden habe, gebraucht Proklus den Ausdruck ἀφοσίωσις,1 der pba_529.035 von ihm selbst als eine „maßvolle“ (μετρία) Beschwichtigung, eine
1pba_529.036 Der Ausdruck „Beschwichtigung“ erscheint insofern als der passendste, als pba_529.037 damit beides zugleich bezeichnet wird: die maßvolle Befriedigung des Affektes, pba_529.038 wodurch ihm Genüge geleistet wird und, was die Hauptsache ist, die dadurch erfolgte pba_529.039 Tilgung desselben, gewissermaßen die „Entsühnung“ davon.
<TEI><text><body><divn="1"><p><hirendition="#g"><pbfacs="#f0547"n="529"/><lbn="pba_529.001"/>
ihr Beschwerliches geheilt</hi> worden“ (<foreignxml:lang="grc">εἴπερδιὰτούτωνδυνατὸν</foreign><lbn="pba_529.002"/><foreignxml:lang="grc"><hirendition="#g">ἐμμέτρωςἀποπιμπλάναι</hi>τὰπάθηκαὶἀποπλήσαντας<hirendition="#g">ἐνεργὰ</hi></foreign><lbn="pba_529.003"/><foreignxml:lang="grc">πρὸςτὴνπαιδείανἔχειν<hirendition="#g">τὸπεπονηκὸςαὐτῶν</hi>θεραπεύσαντας</foreign>). <lbn="pba_529.004"/>
Jn diesen Sätzen sind nicht weniger als drei flagrante Proteste gegen <lbn="pba_529.005"/>
Bernays' Theorie enthalten: sie verlangen nicht Sollicitation der Affekte, <lbn="pba_529.006"/>
sondern ein <hirendition="#g">festes Maß,</hi> innerhalb dessen das der Seele innewohnende <lbn="pba_529.007"/>
Bedürfnis in betreff ihrer „erfüllt“ werde; <hirendition="#g">mit</hi> dieser Erfüllung sind sie <lbn="pba_529.008"/>
keineswegs aus der Seele <hirendition="#g">fortgeschafft,</hi>„<hirendition="#g">entladen</hi>“, sondern sie <lbn="pba_529.009"/>
werden vielmehr durch sie „<hirendition="#g">thätig</hi>“—<foreignxml:lang="grc">ἐνεργά</foreign>— für ihre höchste Bestimmung; <lbn="pba_529.010"/>„geheilt“ wird an ihnen nur das, was <hirendition="#g">zuvor Beschwerde <lbn="pba_529.011"/>
verursachte</hi>—<foreignxml:lang="grc">τὸπεπονηκός</foreign>—: diese Heilung ist also nicht eine <lbn="pba_529.012"/>
Ausstoßung der sollicitierten Affekte aus der Seele, sondern sie ist eine <lbn="pba_529.013"/><hirendition="#g">Ausscheidung</hi> dessen, was an den Affekten <hirendition="#g">über das verlangte <lbn="pba_529.014"/>
Maß</hi> hinausging, d. i. eine <hirendition="#g">Läuterung, Reinigung</hi> derselben.</p><p><lbn="pba_529.015"/><hirendition="#aq">d</hi>) Die dritte, umfänglichste Stelle des Proklus (S. 362) hat mit <lbn="pba_529.016"/>
der ersten das gemein, daß hier wieder allein der Neuplatoniker sich <lbn="pba_529.017"/>
vernehmen läßt, und ein Hinweis auf Aristoteles darin überhaupt nicht <lbn="pba_529.018"/>
vorhanden ist außer <hirendition="#g">indirekt in einem einzigen Worte.</hi> Abermals <lbn="pba_529.019"/>
lehrt die Stelle <hirendition="#g">in allen Punkten</hi> das Gegenteil von Bernays' Behauptungen.</p><lbn="pba_529.020"/><p><lbn="pba_529.021"/>
Das dreimal darin vorkommende Wort <foreignxml:lang="grc">ἀφοσίωσις</foreign>, welches äußerliche <lbn="pba_529.022"/>„<hirendition="#g">Abfindung</hi>“ bedeuten soll, bestätige sich, wie Bernays meint, <lbn="pba_529.023"/>„auf die unumstößlichste Weise als eines der hervorragendsten Stichwörter <lbn="pba_529.024"/>
in dem aristotelischen Vortrage“. Die Art, wie Proklus hier die <lbn="pba_529.025"/>
Sache des Plato führt, ist für die Entscheidung der vorliegenden Frage <lbn="pba_529.026"/>
allerdings höchst interessant. Jhm gelten die Affekte, Leidenschaften und <lbn="pba_529.027"/>
die Neigung zu denselben —<foreignxml:lang="grc">πάθη, παθητικόν</foreign>— überhaupt als der <lbn="pba_529.028"/>
freien Bethätigung der Vernunft hinderlich; nichtsdestoweniger erkennt er <lbn="pba_529.029"/>
mit ihrer Existenz auch ihr Recht auf ein gewisses Maß der Bethätigung <lbn="pba_529.030"/>
an, innerhalb dessen ihnen Genüge geschehen müßte, eben damit der <lbn="pba_529.031"/>
Geist von ihnen befreit den höheren Dingen sich zuwenden könne. Für <lbn="pba_529.032"/>
diese —<hirendition="#g">platonische, der aristotelischen direkt entgegengesetzte</hi><lbn="pba_529.033"/>— Auffassung der Procedur, die den Affekten gegenüber <lbn="pba_529.034"/>
stattzufinden habe, gebraucht Proklus den Ausdruck <foreignxml:lang="grc">ἀφοσίωσις</foreign>,<notexml:id="pba_529_1"place="foot"n="1"><lbn="pba_529.036"/>
Der Ausdruck „<hirendition="#g">Beschwichtigung</hi>“ erscheint insofern als der passendste, als <lbn="pba_529.037"/>
damit beides zugleich bezeichnet wird: die <hirendition="#g">maßvolle Befriedigung</hi> des Affektes, <lbn="pba_529.038"/>
wodurch <hirendition="#g">ihm Genüge geleistet wird</hi> und, was die Hauptsache ist, die dadurch erfolgte <lbn="pba_529.039"/><hirendition="#g">Tilgung</hi> desselben, gewissermaßen die „<hirendition="#g">Entsühnung</hi>“ davon.</note> der <lbn="pba_529.035"/>
von ihm selbst als eine „<hirendition="#g">maßvolle</hi>“ (<foreignxml:lang="grc">μετρία</foreign>) Beschwichtigung, eine
</p></div></body></text></TEI>
[529/0547]
pba_529.001
ihr Beschwerliches geheilt worden“ (εἴπερ διὰ τούτων δυνατὸν pba_529.002
ἐμμέτρως ἀποπιμπλάναι τὰ πάθη καὶ ἀποπλήσαντας ἐνεργὰ pba_529.003
πρὸς τὴν παιδείαν ἔχειν τὸ πεπονηκὸς αὐτῶν θεραπεύσαντας). pba_529.004
Jn diesen Sätzen sind nicht weniger als drei flagrante Proteste gegen pba_529.005
Bernays' Theorie enthalten: sie verlangen nicht Sollicitation der Affekte, pba_529.006
sondern ein festes Maß, innerhalb dessen das der Seele innewohnende pba_529.007
Bedürfnis in betreff ihrer „erfüllt“ werde; mit dieser Erfüllung sind sie pba_529.008
keineswegs aus der Seele fortgeschafft, „entladen“, sondern sie pba_529.009
werden vielmehr durch sie „thätig“ — ἐνεργά — für ihre höchste Bestimmung; pba_529.010
„geheilt“ wird an ihnen nur das, was zuvor Beschwerde pba_529.011
verursachte — τὸ πεπονηκός —: diese Heilung ist also nicht eine pba_529.012
Ausstoßung der sollicitierten Affekte aus der Seele, sondern sie ist eine pba_529.013
Ausscheidung dessen, was an den Affekten über das verlangte pba_529.014
Maß hinausging, d. i. eine Läuterung, Reinigung derselben.
pba_529.015
d) Die dritte, umfänglichste Stelle des Proklus (S. 362) hat mit pba_529.016
der ersten das gemein, daß hier wieder allein der Neuplatoniker sich pba_529.017
vernehmen läßt, und ein Hinweis auf Aristoteles darin überhaupt nicht pba_529.018
vorhanden ist außer indirekt in einem einzigen Worte. Abermals pba_529.019
lehrt die Stelle in allen Punkten das Gegenteil von Bernays' Behauptungen.
pba_529.020
pba_529.021
Das dreimal darin vorkommende Wort ἀφοσίωσις, welches äußerliche pba_529.022
„Abfindung“ bedeuten soll, bestätige sich, wie Bernays meint, pba_529.023
„auf die unumstößlichste Weise als eines der hervorragendsten Stichwörter pba_529.024
in dem aristotelischen Vortrage“. Die Art, wie Proklus hier die pba_529.025
Sache des Plato führt, ist für die Entscheidung der vorliegenden Frage pba_529.026
allerdings höchst interessant. Jhm gelten die Affekte, Leidenschaften und pba_529.027
die Neigung zu denselben — πάθη, παθητικόν — überhaupt als der pba_529.028
freien Bethätigung der Vernunft hinderlich; nichtsdestoweniger erkennt er pba_529.029
mit ihrer Existenz auch ihr Recht auf ein gewisses Maß der Bethätigung pba_529.030
an, innerhalb dessen ihnen Genüge geschehen müßte, eben damit der pba_529.031
Geist von ihnen befreit den höheren Dingen sich zuwenden könne. Für pba_529.032
diese — platonische, der aristotelischen direkt entgegengesetzte pba_529.033
— Auffassung der Procedur, die den Affekten gegenüber pba_529.034
stattzufinden habe, gebraucht Proklus den Ausdruck ἀφοσίωσις, 1 der pba_529.035
von ihm selbst als eine „maßvolle“ (μετρία) Beschwichtigung, eine
1 pba_529.036
Der Ausdruck „Beschwichtigung“ erscheint insofern als der passendste, als pba_529.037
damit beides zugleich bezeichnet wird: die maßvolle Befriedigung des Affektes, pba_529.038
wodurch ihm Genüge geleistet wird und, was die Hauptsache ist, die dadurch erfolgte pba_529.039
Tilgung desselben, gewissermaßen die „Entsühnung“ davon.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 529. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/547>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
