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Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614.

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dann sie sind den Menschen am gleichesten. Nun ist jhr Arbeit wie der Menschen arbeit/ in der gestalt / nach art jrer welt vnd Erden in der sie wonen/ dann Gott nit allein vns kleidet/ sondern auch die Gnomen/ Nymphen/ Salamander vnnd die Syluestern/ sie sind alle vnter GOTtes Vnderscheidt irer Person. kleidet vnd geführet. Aber der Person halben ist zuwissen/ daß sie auch vnterschieden sind. Die Wasserleut halten Menschen Person gleichmässig beyd Fraw vnd Mannen. Die Syluestres halten da die Form nit / sonder sind rauher/ grober/ länger vnnd stärcker als die beyde. Die Bergleut seind klein / auff zwo sapnnen dergleichen vngefährlich. Die Salamander seynd lang/ schmal / dürr/ nun wie sie zu vns kommen vnd vns sichtbar werden/ ist zuwissen/ daß solches mit einem göttlichen vrtheil geschicht. Zu gleicher weise als Gott einen Engel zu vns schickt vnd jm sein geschäfft befihlet/ darnach wider hinweg nimpt/ also da auch die ding genugsam vor vnsere augen gestelt werden/ als nemblich vmb mehrers theil von Wasserleuten / die kommen auß jrem wasser zu vns herauß/ lassen sich kennen/ handlen vnnd wandlen mit vns/ gehen wider hinweg in jhr wasser/ kommen wider/ das alles dem menschen zu einem ansehen göttlich wercken/ nun aber menschen sinds/ aber allein in Thier ohne Seele. Nun folgt aber auß dem/ daß sie zum Menschen verheyrath werden/ also daß ein wasserfraw ein Mann auß Adam nimmt/ vnd hält mit jhm hauß vnd gebieret. Von den Kindern ist zuwissen/ / daß solches gebehren dem Mann nachschlägt / darumb daß er Vatter ein Mensch auß Adam/ darumb wird den Kindern ein Seel eingegossen / vndVon jrer heyrath mit den Menschen. wird gleich einem rechten Menschen der ein Seel hat/ vnd das Ewige.

Weiter ist diß auch in gutem wissen zuermessen/ dz auch solche frawen Seel empfangen in dem so sie vermälet werden/ also daß sie wie ander frawen vor Gott vnd durch Gott erlöst sind/ daß probirt wird in mancherley wege/ daß sie nit ewig seyn/ vnd aber bey den Menschen/ so sie verbunden werden/ ewig werden/ dz ist geseelet wie der Mensch/ dann Gott hat sie dermassen beschaffen/ dem Menschen so gleich vnd so ehnlich / daß jm nichts gleicher seyn mag/ vnd da ein Wunderwerck Von jrer Seelen. mitlauffen lassen/ dz sie keine Seel haben/ vnd aber so sie mit den menschen in bündnuß kommen/ als dann so gibt die bündnus die Seel. Zu gleicher weiß/ als die bündnuß so der Mensch mit Gott hat/ vnd Gott gegen den Menschen/ vnd dasselbig beschicht auffrichtig durch Gott/ das macht dz wir nun in Gottes Reich kommen. So die bündnuß nit were/ wz were vns die seele nütz? nichts/ Aber drumbs daß die bündnuß mit dem Menschen ist/ drumb ist jetzt die Seel dem Menschen nutz / der sonst vergebens were also auch mit denen/ sie ha ben keine seel/ sie werden dann mit den menschen verbunden/ jetzt haben sie die

dann sie sind den Menschen am gleichesten. Nun ist jhr Arbeit wie der Menschen arbeit/ in der gestalt / nach art jrer welt vnd Erden in der sie wonen/ dann Gott nit allein vns kleidet/ sondern auch die Gnomen/ Nymphen/ Salamander vnnd die Syluestern/ sie sind alle vnter GOTtes Vnderscheidt irer Person. kleidet vnd geführet. Aber der Person halben ist zuwissen/ daß sie auch vnterschieden sind. Die Wasserleut halten Menschen Person gleichmässig beyd Fraw vnd Mannen. Die Syluestres halten da die Form nit / sonder sind rauher/ grober/ länger vnnd stärcker als die beyde. Die Bergleut seind klein / auff zwo sapnnẽ dergleichen vngefährlich. Die Salamander seynd lang/ schmal / dürr/ nun wie sie zu vns kommen vnd vns sichtbar werden/ ist zuwissen/ daß solches mit einem göttlichen vrtheil geschicht. Zu gleicher weise als Gott einen Engel zu vns schickt vnd jm sein geschäfft befihlet/ darnach wider hinweg nimpt/ also da auch die ding genugsam vor vnsere augen gestelt werden/ als nemblich vmb mehrers theil von Wasserleuten / die kommen auß jrem wasser zu vns herauß/ lassen sich kennen/ handlen vnnd wandlen mit vns/ gehen wider hinweg in jhr wasser/ kom̃en wider/ das alles dem menschẽ zu einem ansehen göttlich wercken/ nun aber menschen sinds/ aber allein in Thier ohne Seele. Nun folgt aber auß dem/ daß sie zum Menschẽ verheyrath werden/ also daß ein wasserfraw ein Mann auß Adam nim̃t/ vnd hält mit jhm hauß vnd gebieret. Von den Kindern ist zuwissen/ / daß solches gebehren dem Mann nachschlägt / darumb daß er Vatter ein Mensch auß Adam/ darumb wird den Kindern ein Seel eingegossen / vñVon jrer heyrath mit den Menschẽ. wird gleich einem rechten Menschen der ein Seel hat/ vnd das Ewige.

Weiter ist diß auch in gutem wissen zuermessen/ dz auch solche frawen Seel empfangen in dem so sie vermälet werdẽ/ also daß sie wie ander frawen vor Gott vnd durch Gott erlöst sind/ daß probirt wird in mancherley wege/ daß sie nit ewig seyn/ vnd aber bey den Menschen/ so sie verbunden werden/ ewig werdẽ/ dz ist geseelet wie der Mensch/ dann Gott hat sie dermassen beschaffen/ dem Menschen so gleich vnd so ehnlich / daß jm nichts gleicher seyn mag/ vnd da ein Wunderwerck Von jrer Seelen. mitlauffen lassen/ dz sie keine Seel haben/ vnd aber so sie mit dẽ menschẽ in bündnuß kom̃en/ als dañ so gibt die bündnus die Seel. Zu gleicher weiß/ als die bündnuß so der Mensch mit Gott hat/ vnd Gott gegen den Menschen/ vnd dasselbig beschicht auffrichtig durch Gott/ das macht dz wir nun in Gottes Reich kommen. So die bündnuß nit were/ wz were vns die seele nütz? nichts/ Aber drumbs daß die bündnuß mit dem Menschen ist/ drumb ist jetzt die Seel dem Menschen nutz / der sonst vergebens were also auch mit denen/ sie ha ben keine seel/ sie werden dañ mit den menschen verbunden/ jetzt habẽ sie die 

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Zitationshilfe: Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614, S. 449. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614/469>, abgerufen am 22.11.2024.