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Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Seelen-Weißheit.

ein Mondan dem Himmel ist/ das verstehe ich/
dann ich sehe ihn/ daß er aber alle vier Wochen
neu wird/ das weiß ich aus der Beobachtung.

81. Phil. Wie ist Wissen und Weißheit in
GOtt unterschieden?

Psych. Daß GOtt alles verstehet/ wie es an sich
selbsten ist/ und daß er alles weiß/ das geschehen
ist/ und noch geschehen soll.

82. Phil. Wie ist das Wissen und Wollen in
GOtt unterschieden?

Psych. Gott weiß alles/ was geschicht/ daß er will/
daß geschehen soll/ er will aber nicht/ daß alles ge-
schehen solle/ daß er weiß/ daß es geschehe/ also daß
das Wissen keine Nothsächlichkeit von dem Wil-
len in GOtt macht/ noch nach sich ziehet. Nem-
lich/ Gott weiß alles/ was er will/ er will aber nicht
alles/ was er weiß. Er will/ daß alles gut sey/ alle
selig werden/ er weiß aber/ daß etwas böse wird/
und einige nicht selig werden. Die nicht selig
werden/ werden nicht darum nicht selig/ daß es
GOtt nicht hat haben wollen/ noch daß er gewust/
daß sie nicht selig würden werden/ dann das Wis-
sen nöhtiget nicht/ sondern der Wille.

83. Phil. Wann GOtt nicht wolte/ daß geschehe/ was
er weiß/ daß geschicht warum hindert ers nicht/
daß was geschicht/ nicht geschehe?

Psych. Es ist schon oben gesagt/ daß das Wissen
in GOtt/ dessen Willen nicht praejudicire, noch
contrartire/ nun ist Gottes Wille/ daß der Mensch

einen

C vij

Seelen-Weißheit.

ein Mondan dem Himmel iſt/ das verſtehe ich/
dann ich ſehe ihn/ daß er aber alle vier Wochen
neu wird/ das weiß ich aus der Beobachtung.

81. Phil. Wie iſt Wiſſen und Weißheit in
GOtt unterſchieden?

Pſych. Daß GOtt alles verſtehet/ wie es an ſich
ſelbſten iſt/ und daß er alles weiß/ das geſchehen
iſt/ und noch geſchehen ſoll.

82. Phil. Wie iſt das Wiſſen und Wollen in
GOtt unterſchieden?

Pſych. Gott weiß alles/ was geſchicht/ daß er will/
daß geſchehen ſoll/ er will aber nicht/ daß alles ge-
ſchehen ſolle/ daß er weiß/ daß es geſchehe/ alſo daß
das Wiſſen keine Nothſaͤchlichkeit von dem Wil-
len in GOtt macht/ noch nach ſich ziehet. Nem-
lich/ Gott weiß alles/ was er will/ er will aber nicht
alles/ was er weiß. Er will/ daß alles gut ſey/ alle
ſelig werden/ er weiß aber/ daß etwas boͤſe wird/
und einige nicht ſelig werden. Die nicht ſelig
werden/ werden nicht darum nicht ſelig/ daß es
GOtt nicht hat haben wollen/ noch daß er gewuſt/
daß ſie nicht ſelig wuͤrden werden/ dann das Wiſ-
ſen noͤhtiget nicht/ ſondern der Wille.

83. Phil. Wann GOtt nicht wolte/ daß geſchehe/ was
er weiß/ daß geſchicht warum hindert ers nicht/
daß was geſchicht/ nicht geſchehe?

Pſych. Es iſt ſchon oben geſagt/ daß das Wiſſen
in GOtt/ deſſen Willen nicht præjudicire, noch
contrartire/ nun iſt Gottes Wille/ daß der Menſch

einen

C vij

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[61/0119] Seelen-Weißheit. ein Mondan dem Himmel iſt/ das verſtehe ich/ dann ich ſehe ihn/ daß er aber alle vier Wochen neu wird/ das weiß ich aus der Beobachtung. 81. Phil. Wie iſt Wiſſen und Weißheit in GOtt unterſchieden? Pſych. Daß GOtt alles verſtehet/ wie es an ſich ſelbſten iſt/ und daß er alles weiß/ das geſchehen iſt/ und noch geſchehen ſoll. 82. Phil. Wie iſt das Wiſſen und Wollen in GOtt unterſchieden? Pſych. Gott weiß alles/ was geſchicht/ daß er will/ daß geſchehen ſoll/ er will aber nicht/ daß alles ge- ſchehen ſolle/ daß er weiß/ daß es geſchehe/ alſo daß das Wiſſen keine Nothſaͤchlichkeit von dem Wil- len in GOtt macht/ noch nach ſich ziehet. Nem- lich/ Gott weiß alles/ was er will/ er will aber nicht alles/ was er weiß. Er will/ daß alles gut ſey/ alle ſelig werden/ er weiß aber/ daß etwas boͤſe wird/ und einige nicht ſelig werden. Die nicht ſelig werden/ werden nicht darum nicht ſelig/ daß es GOtt nicht hat haben wollen/ noch daß er gewuſt/ daß ſie nicht ſelig wuͤrden werden/ dann das Wiſ- ſen noͤhtiget nicht/ ſondern der Wille. 83. Phil. Wann GOtt nicht wolte/ daß geſchehe/ was er weiß/ daß geſchicht warum hindert ers nicht/ daß was geſchicht/ nicht geſchehe? Pſych. Es iſt ſchon oben geſagt/ daß das Wiſſen in GOtt/ deſſen Willen nicht præjudicire, noch contrartire/ nun iſt Gottes Wille/ daß der Menſch einen C vij

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/119>, abgerufen am 25.11.2024.

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