Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Psychosophia.

wolte auch lieber im Closter leben/ studiren/ fingen
und deten/ als der Weiber Greinen/ der Kinder Plär-
ren/ und des Gesindes Murren anhören/ wolte auch
lieber den Pater Prior vor mich sorgen lassen/ als daß
ich vor Frau/ Kinder und Gesinde selbsten sorgen
müste/ muß aber gleichwol gestehen/ daß der Ehe-
stand ein nöthiges Wesen/ als das Closter-Leben
sey/ sowol zur conservation als propagation des
menschlichen Geschlechts. Sage mir aber nun fer-
ner/ indem es nicht genug ist/ daß sich die Welt ver-
mehret/ sondern sie muß auch beym Leben erhalten
werden/ wie kan sich ein Mensch vor Gewaltthätig-
keit/ oder gewaltsamen Tod schützen/ oder mag er/
wann es ihm nicht wohl gehet/ und er seines Le-
bens müde und verdrossen ist/ sich selb-
sten umbringen?

Psych. Gleichwie der Mensch ohne seinen Wil-
len in diese Welt kommt/ also darff er auch nicht
ohne des jenigen Willen/ der ihn hineingesetzt
hat/ daraus scheiden/ sondern ist schuldig sein Leben
zu erhalten/ so lang er kan/ dannenhero die jeni-
gen/ welche sich selbsten umbringen/ als Mör-
der gestrafft werden; Wann man nun schuldig
ist/ sein Leben zu conserviren/ so müssen ja auch
einem die Mittel erlaubt seyn/ solches zu thun/
und dannenhero kommt in denen Rechten/ der Ti-
tul Inculpatae tutelae, dessenthalben entstehet die
Gegenwehr/ und was darzu dienet/ als Zeughäu-
ser/ Vestungen/ Soldaten und dergleichen.

143.

Pſychoſophia.

wolte auch lieber im Cloſter leben/ ſtudiren/ fingen
und deten/ als der Weiber Greinen/ der Kinder Plaͤr-
ren/ und des Geſindes Murren anhoͤren/ wolte auch
lieber den Pater Prior vor mich ſorgen laſſen/ als daß
ich vor Frau/ Kinder und Geſinde ſelbſten ſorgen
muͤſte/ muß aber gleichwol geſtehen/ daß der Ehe-
ſtand ein noͤthiges Weſen/ als das Cloſter-Leben
ſey/ ſowol zur conſervation als propagation des
menſchlichen Geſchlechts. Sage mir aber nun fer-
ner/ indem es nicht genug iſt/ daß ſich die Welt ver-
mehret/ ſondern ſie muß auch beym Leben erhalten
werden/ wie kan ſich ein Menſch vor Gewaltthaͤtig-
keit/ oder gewaltſamen Tod ſchuͤtzen/ oder mag er/
wann es ihm nicht wohl gehet/ und er ſeines Le-
bens muͤde und verdroſſen iſt/ ſich ſelb-
ſten umbringen?

Pſych. Gleichwie der Menſch ohne ſeinen Wil-
len in dieſe Welt kommt/ alſo darff er auch nicht
ohne des jenigen Willen/ der ihn hineingeſetzt
hat/ daraus ſcheiden/ ſondern iſt ſchuldig ſein Leben
zu erhalten/ ſo lang er kan/ dannenhero die jeni-
gen/ welche ſich ſelbſten umbringen/ als Moͤr-
der geſtrafft werden; Wann man nun ſchuldig
iſt/ ſein Leben zu conſerviren/ ſo muͤſſen ja auch
einem die Mittel erlaubt ſeyn/ ſolches zu thun/
und dannenhero kom̃t in denen Rechten/ der Ti-
tul Inculpatæ tutelæ, deſſenthalben entſtehet die
Gegenwehr/ und was darzu dienet/ als Zeughaͤu-
ſer/ Veſtungen/ Soldaten und dergleichen.

143.

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[270/0328] Pſychoſophia. wolte auch lieber im Cloſter leben/ ſtudiren/ fingen und deten/ als der Weiber Greinen/ der Kinder Plaͤr- ren/ und des Geſindes Murren anhoͤren/ wolte auch lieber den Pater Prior vor mich ſorgen laſſen/ als daß ich vor Frau/ Kinder und Geſinde ſelbſten ſorgen muͤſte/ muß aber gleichwol geſtehen/ daß der Ehe- ſtand ein noͤthiges Weſen/ als das Cloſter-Leben ſey/ ſowol zur conſervation als propagation des menſchlichen Geſchlechts. Sage mir aber nun fer- ner/ indem es nicht genug iſt/ daß ſich die Welt ver- mehret/ ſondern ſie muß auch beym Leben erhalten werden/ wie kan ſich ein Menſch vor Gewaltthaͤtig- keit/ oder gewaltſamen Tod ſchuͤtzen/ oder mag er/ wann es ihm nicht wohl gehet/ und er ſeines Le- bens muͤde und verdroſſen iſt/ ſich ſelb- ſten umbringen? Pſych. Gleichwie der Menſch ohne ſeinen Wil- len in dieſe Welt kommt/ alſo darff er auch nicht ohne des jenigen Willen/ der ihn hineingeſetzt hat/ daraus ſcheiden/ ſondern iſt ſchuldig ſein Leben zu erhalten/ ſo lang er kan/ dannenhero die jeni- gen/ welche ſich ſelbſten umbringen/ als Moͤr- der geſtrafft werden; Wann man nun ſchuldig iſt/ ſein Leben zu conſerviren/ ſo muͤſſen ja auch einem die Mittel erlaubt ſeyn/ ſolches zu thun/ und dannenhero kom̃t in denen Rechten/ der Ti- tul Inculpatæ tutelæ, deſſenthalben entſtehet die Gegenwehr/ und was darzu dienet/ als Zeughaͤu- ſer/ Veſtungen/ Soldaten und dergleichen. 143.

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 270. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/328>, abgerufen am 22.11.2024.

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