kennet er das Elend in dieser Noth/ und hasset sie in sich selbst/ und so er gottselig weiß ist/ ruffet er zu GOtt: Rette mich auß meinen Nöthen.
Und Ludovicus Vives über die Worte: (Et innocens luit pro incerto scelere) Miror Chri- stianos homines, inquit, tam multa gentilia, & ca non modo charitati & mansuetudini Christia- nae contraria, sed omni etiam humanitati, mordicus (tanquam religiosissima) retinere, Augustinus, necessitate societatis humanae, dicit tormenta adhiberi. Sed cum gentilibus eum & de gentilibus loqui, quis non videt? Quaeenim est ista necessitas, tam intolerabilis & tam plangenda, etiam sieri si posset, fontibuslachry- marum irriganda, si nec utilis est, & sine damno rerum publicarum tolli potest? Quomodo vi- vunt, tam multae gentes & quidem batbarae, ut Graeci & Latini putant, qui ferum & immane arbitrantur torqueri hominem, de cujus faci- nore dubitatur? Nos homines omni videlicet humanitate praediti, sic torquemus homines, ne insontes moriantur, ut magis eorum nos mi- sereat, quam si morerentur: usque adeo graviora sunt saepe tormenta, quam mors. Annon fre- quentes quotidie videmus, qui mortem perpeti malint, quam tormenta.
Et fateantur fictum crimen de supplicio certi, ne torqueantur. Profecto carnifices ani-
mos
Seelen-Weißheit.
kennet er das Elend in dieſer Noth/ und haſſet ſie in ſich ſelbſt/ und ſo er gottſelig weiß iſt/ ruffet er zu GOtt: Rette mich auß meinen Noͤthen.
Und Ludovicus Vives uͤber die Worte: (Et innocens luit pro incerto ſcelere) Miror Chri- ſtianos homines, inquit, tam multa gentilia, & ca non modò charitati & manſuetudini Chriſtia- næ contraria, ſed omni etiam humanitati, mordicus (tanquam religioſiſſima) retinere, Auguſtinus, neceſſitate ſocietatis humanæ, dicit tormenta adhiberi. Sed cum gentilibus eum & de gentilibus loqui, quis non videt? Quæenim eſt iſta neceſſitas, tam intolerabilis & tam plangenda, etiam ſieri ſi poſſet, fontibuslachry- marum irriganda, ſi nec utilis eſt, & ſine damno rerum publicarum tolli poteſt? Quomodo vi- vunt, tam multæ gentes & quidem batbaræ, ut Græci & Latini putant, qui ferum & immane arbitrantur torqueri hominem, de cujus faci- nore dubitatur? Nos homines omni videlicet humanitate præditi, ſic torquemus homines, ne inſontes moriantur, ut magis eorum nos mi- ſereat, quam ſi morerentur: usque adeo graviora ſunt ſæpè tormenta, quam mors. Annon fre- quentes quotidie videmus, qui mortem perpeti malint, quam tormenta.
Et fateantur fictum crimen de ſupplicio certi, ne torqueantur. Profectò carnifices ani-
mos
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0343"n="285"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Seelen-Weißheit.</hi></fw><lb/>
kennet er das Elend in dieſer Noth/ und haſſet<lb/>ſie in ſich ſelbſt/ und ſo er gottſelig weiß iſt/ ruffet<lb/>
er zu GOtt: Rette mich auß meinen Noͤthen.</p><lb/><p><hirendition="#fr">U</hi>nd <hirendition="#aq">Ludovicus Vives</hi> uͤber die Worte: <hirendition="#aq"><hirendition="#i">(Et<lb/>
innocens luit pro incerto ſcelere</hi>) Miror Chri-<lb/>ſtianos homines, inquit, tam multa gentilia, & ca<lb/>
non modò charitati & manſuetudini Chriſtia-<lb/>
næ contraria, ſed omni etiam humanitati,<lb/>
mordicus (tanquam religioſiſſima) retinere,<lb/>
Auguſtinus, neceſſitate ſocietatis humanæ, dicit<lb/>
tormenta adhiberi. Sed cum gentilibus eum &<lb/>
de gentilibus loqui, quis non videt? Quæenim<lb/>
eſt iſta neceſſitas, tam intolerabilis & tam<lb/>
plangenda, etiam ſieri ſi poſſet, fontibuslachry-<lb/>
marum irriganda, ſi nec utilis eſt, &ſine damno<lb/>
rerum publicarum tolli poteſt? Quomodo vi-<lb/>
vunt, tam multæ gentes & quidem batbaræ, ut<lb/>
Græci & Latini putant, qui ferum & immane<lb/>
arbitrantur torqueri hominem, de cujus faci-<lb/>
nore dubitatur? Nos homines omni videlicet<lb/>
humanitate præditi, ſic torquemus homines,<lb/>
ne inſontes moriantur, ut magis eorum nos mi-<lb/>ſereat, quam ſi morerentur: usque adeo graviora<lb/>ſunt ſæpè tormenta, quam mors. Annon fre-<lb/>
quentes quotidie videmus, qui mortem perpeti<lb/>
malint, quam tormenta.</hi></p><lb/><p><hirendition="#aq">Et fateantur fictum crimen de ſupplicio<lb/>
certi, ne torqueantur. Profectò carnifices ani-</hi><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#aq">mos</hi></fw><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[285/0343]
Seelen-Weißheit.
kennet er das Elend in dieſer Noth/ und haſſet
ſie in ſich ſelbſt/ und ſo er gottſelig weiß iſt/ ruffet
er zu GOtt: Rette mich auß meinen Noͤthen.
Und Ludovicus Vives uͤber die Worte: (Et
innocens luit pro incerto ſcelere) Miror Chri-
ſtianos homines, inquit, tam multa gentilia, & ca
non modò charitati & manſuetudini Chriſtia-
næ contraria, ſed omni etiam humanitati,
mordicus (tanquam religioſiſſima) retinere,
Auguſtinus, neceſſitate ſocietatis humanæ, dicit
tormenta adhiberi. Sed cum gentilibus eum &
de gentilibus loqui, quis non videt? Quæenim
eſt iſta neceſſitas, tam intolerabilis & tam
plangenda, etiam ſieri ſi poſſet, fontibuslachry-
marum irriganda, ſi nec utilis eſt, & ſine damno
rerum publicarum tolli poteſt? Quomodo vi-
vunt, tam multæ gentes & quidem batbaræ, ut
Græci & Latini putant, qui ferum & immane
arbitrantur torqueri hominem, de cujus faci-
nore dubitatur? Nos homines omni videlicet
humanitate præditi, ſic torquemus homines,
ne inſontes moriantur, ut magis eorum nos mi-
ſereat, quam ſi morerentur: usque adeo graviora
ſunt ſæpè tormenta, quam mors. Annon fre-
quentes quotidie videmus, qui mortem perpeti
malint, quam tormenta.
Et fateantur fictum crimen de ſupplicio
certi, ne torqueantur. Profectò carnifices ani-
mos
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 285. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/343>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.