Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Zweiter Band. Stuttgart, 1883.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

p2b_196.001
1. Das lateinische Wort humor bedeutet jede Feuchtigkeit, jedes Naß, es p2b_196.002
sei Wasser, Milch, Wein oder Thränen. Humores hießen sodann im lateinischen p2b_196.003
Mittelalter die verschiedenen Maß- und Mischungsverhältnisse (krasis, temperamentum) p2b_196.004
von Feuchtigkeiten und von Wärme im menschlichen Organismus p2b_196.005
und die darauf beruhenden Charakterunterschiede der menschlichen Temperamente.

p2b_196.006
Bei uns bezeichnet das Wort Humor (vgl. Bd. I S. 105) eine die p2b_196.007
satirische Laune überragende, erheiternde Stimmung, welche in gutmeinender p2b_196.008
Weise die menschlichen Fehler als Schwachheiten und Fehltritte, nicht aber als p2b_196.009
Verbrechen betrachtet, sie daher wohlwollend, mitunter herzlich anteilnehmend in p2b_196.010
naiver Weise von ihrer komischen, lächerlichen Seite nimmt, über sie scherzt p2b_196.011
und sie gewissermaßen epikureisch=stoisch belächelt.

p2b_196.012
Nicht selten wird Humor mit Laune verwechselt. Die Engländer gebrauchen p2b_196.013
das Wort humour noch heute unserem Worte Laune entsprechend; p2b_196.014
in unserem Sinne wenden sie es nur an, wenn sie ihren Dichtern Shakespeare, p2b_196.015
Swift, Sterne u. a. Humor zuschreiben.

p2b_196.016
Der Humor steht höher, als die Laune. Er ist als Widerspruch zwischen p2b_196.017
Einbildung und Gemüt aufzufassen, insofern das Gemüt in Gegensatz zu den p2b_196.018
von der Einbildung aus der Wirklichkeit entlehnten, ihr nachgebildeten Anschauungen p2b_196.019
tritt; in solchen Konflikt und Kontrast mit der Einbildung stellt sich p2b_196.020
das Gemüt aber, wenn die Anschauungen nicht die entsprechenden Beziehungen p2b_196.021
nach Oben haben und nicht die gleiche edle Erhebung des Gefühls teilen. "Dann p2b_196.022
schwingt sich das Gemüt - um mit Wackernagel zu sprechen - empor und p2b_196.023
schaut hinab auf das gebrechliche, beschränkte Wesen da unten, halb voll Zorns, p2b_196.024
halb voll Mitleidens lächelnd, aber unter Thränen; tragisch, aber es führt p2b_196.025
zugleich die Versöhnung mit sich: es schwebt gleichsam wie die Taube über p2b_196.026
der Sündflut, Trost und Heil von oben verkündigend, während der gemütlose p2b_196.027
Spott eher dem ungetreu entweichenden Raben gleicht. Demnach ist dem Humor p2b_196.028
die Beziehung auf religiöse Dinge durchaus nicht fremd, ja, bei den besten p2b_196.029
Humoristen trägt er durchweg eine bald mehr bald minder hervorstechende p2b_196.030
religiöse Farbe: so bei Claudius, bei Hippel, bei Hamann, bei Jean Paul, p2b_196.031
bei Hebel; aus Hebels Gespräch auf der Straße nach Basel, die Vergänglichkeit, p2b_196.032
kann man beinahe eine ganz erschöpfende und vollkommen umfassende p2b_196.033
Theorie des Humors entwickeln; hier läßt sich die Entzweiung des Gemütes p2b_196.034
mit der Wirklichkeit von Stufe zu Stufe fortschreitend verfolgen bis zu der p2b_196.035
letzten und höchsten, wo vom Himmel selbst hinunter die seligen Geister auf p2b_196.036
die arme vergangene Erde schauen und auf ihr das Dörflein suchen, in welchem p2b_196.037
sie, da sie auch noch Menschen waren, ihr Leben hindurch 'gvätterlet' haben."

p2b_196.038
Der Humor als Feind des Abstrakten bewahrt vor Verzweiflung, die p2b_196.039
nur da Platz greift, wo der Mensch den Humor verloren hat.

p2b_196.040
Das Tragische des Humors geht aus dem Schmerzgefühl hervor, daß p2b_196.041
wir selbst mitten in der Unvollkommenheit leben, in die Schranken des Jrdischen p2b_196.042
gebannt sind, selbst an den Krankheiten der Zeit leiden.

p2b_196.043
Das Komische des Humors aber entspringt aus dem Gefühle, daß wir p2b_196.044
zugleich auch über diesen Schranken stehen. Beide Gefühle wechseln und durchdringen

p2b_196.001
1. Das lateinische Wort humor bedeutet jede Feuchtigkeit, jedes Naß, es p2b_196.002
sei Wasser, Milch, Wein oder Thränen. Humores hießen sodann im lateinischen p2b_196.003
Mittelalter die verschiedenen Maß- und Mischungsverhältnisse (κρᾶσις, temperamentum) p2b_196.004
von Feuchtigkeiten und von Wärme im menschlichen Organismus p2b_196.005
und die darauf beruhenden Charakterunterschiede der menschlichen Temperamente.

p2b_196.006
Bei uns bezeichnet das Wort Humor (vgl. Bd. I S. 105) eine die p2b_196.007
satirische Laune überragende, erheiternde Stimmung, welche in gutmeinender p2b_196.008
Weise die menschlichen Fehler als Schwachheiten und Fehltritte, nicht aber als p2b_196.009
Verbrechen betrachtet, sie daher wohlwollend, mitunter herzlich anteilnehmend in p2b_196.010
naiver Weise von ihrer komischen, lächerlichen Seite nimmt, über sie scherzt p2b_196.011
und sie gewissermaßen epikureisch=stoisch belächelt.

p2b_196.012
Nicht selten wird Humor mit Laune verwechselt. Die Engländer gebrauchen p2b_196.013
das Wort humour noch heute unserem Worte Laune entsprechend; p2b_196.014
in unserem Sinne wenden sie es nur an, wenn sie ihren Dichtern Shakespeare, p2b_196.015
Swift, Sterne u. a. Humor zuschreiben.

p2b_196.016
Der Humor steht höher, als die Laune. Er ist als Widerspruch zwischen p2b_196.017
Einbildung und Gemüt aufzufassen, insofern das Gemüt in Gegensatz zu den p2b_196.018
von der Einbildung aus der Wirklichkeit entlehnten, ihr nachgebildeten Anschauungen p2b_196.019
tritt; in solchen Konflikt und Kontrast mit der Einbildung stellt sich p2b_196.020
das Gemüt aber, wenn die Anschauungen nicht die entsprechenden Beziehungen p2b_196.021
nach Oben haben und nicht die gleiche edle Erhebung des Gefühls teilen. „Dann p2b_196.022
schwingt sich das Gemüt ─ um mit Wackernagel zu sprechen ─ empor und p2b_196.023
schaut hinab auf das gebrechliche, beschränkte Wesen da unten, halb voll Zorns, p2b_196.024
halb voll Mitleidens lächelnd, aber unter Thränen; tragisch, aber es führt p2b_196.025
zugleich die Versöhnung mit sich: es schwebt gleichsam wie die Taube über p2b_196.026
der Sündflut, Trost und Heil von oben verkündigend, während der gemütlose p2b_196.027
Spott eher dem ungetreu entweichenden Raben gleicht. Demnach ist dem Humor p2b_196.028
die Beziehung auf religiöse Dinge durchaus nicht fremd, ja, bei den besten p2b_196.029
Humoristen trägt er durchweg eine bald mehr bald minder hervorstechende p2b_196.030
religiöse Farbe: so bei Claudius, bei Hippel, bei Hamann, bei Jean Paul, p2b_196.031
bei Hebel; aus Hebels Gespräch auf der Straße nach Basel, die Vergänglichkeit, p2b_196.032
kann man beinahe eine ganz erschöpfende und vollkommen umfassende p2b_196.033
Theorie des Humors entwickeln; hier läßt sich die Entzweiung des Gemütes p2b_196.034
mit der Wirklichkeit von Stufe zu Stufe fortschreitend verfolgen bis zu der p2b_196.035
letzten und höchsten, wo vom Himmel selbst hinunter die seligen Geister auf p2b_196.036
die arme vergangene Erde schauen und auf ihr das Dörflein suchen, in welchem p2b_196.037
sie, da sie auch noch Menschen waren, ihr Leben hindurch 'gvätterlet' haben.“

p2b_196.038
Der Humor als Feind des Abstrakten bewahrt vor Verzweiflung, die p2b_196.039
nur da Platz greift, wo der Mensch den Humor verloren hat.

p2b_196.040
Das Tragische des Humors geht aus dem Schmerzgefühl hervor, daß p2b_196.041
wir selbst mitten in der Unvollkommenheit leben, in die Schranken des Jrdischen p2b_196.042
gebannt sind, selbst an den Krankheiten der Zeit leiden.

p2b_196.043
Das Komische des Humors aber entspringt aus dem Gefühle, daß wir p2b_196.044
zugleich auch über diesen Schranken stehen. Beide Gefühle wechseln und durchdringen 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0218" n="196"/>
              <p><lb n="p2b_196.001"/>
1. Das lateinische Wort <hi rendition="#aq">humor</hi> bedeutet jede Feuchtigkeit, jedes Naß, es <lb n="p2b_196.002"/>
sei Wasser, Milch, Wein oder Thränen. <hi rendition="#aq">Humores</hi> hießen sodann im lateinischen <lb n="p2b_196.003"/>
Mittelalter die verschiedenen Maß- und Mischungsverhältnisse (<foreign xml:lang="grc">&#x03BA;&#x03C1;&#x1FB6;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2;</foreign>, <hi rendition="#aq">temperamentum</hi>) <lb n="p2b_196.004"/>
von Feuchtigkeiten und von Wärme im menschlichen Organismus <lb n="p2b_196.005"/>
und die darauf beruhenden Charakterunterschiede der menschlichen Temperamente.</p>
              <p><lb n="p2b_196.006"/>
Bei uns bezeichnet das Wort Humor (vgl. Bd. <hi rendition="#aq">I</hi> S. 105) eine die <lb n="p2b_196.007"/>
satirische Laune überragende, erheiternde Stimmung, welche in gutmeinender <lb n="p2b_196.008"/>
Weise die menschlichen Fehler als Schwachheiten und Fehltritte, nicht aber als <lb n="p2b_196.009"/>
Verbrechen betrachtet, sie daher wohlwollend, mitunter herzlich anteilnehmend in <lb n="p2b_196.010"/>
naiver Weise von ihrer komischen, lächerlichen Seite nimmt, über sie scherzt <lb n="p2b_196.011"/>
und sie gewissermaßen epikureisch=stoisch belächelt.</p>
              <p><lb n="p2b_196.012"/>
Nicht selten wird Humor mit Laune verwechselt. Die Engländer gebrauchen <lb n="p2b_196.013"/>
das Wort <hi rendition="#aq">humour</hi> noch heute unserem Worte Laune entsprechend; <lb n="p2b_196.014"/>
in unserem Sinne wenden sie es nur an, wenn sie ihren Dichtern Shakespeare, <lb n="p2b_196.015"/>
Swift, Sterne u. a. Humor zuschreiben.</p>
              <p><lb n="p2b_196.016"/>
Der Humor steht höher, als die Laune. Er ist als Widerspruch zwischen <lb n="p2b_196.017"/>
Einbildung und Gemüt aufzufassen, insofern das Gemüt in Gegensatz zu den <lb n="p2b_196.018"/>
von der Einbildung aus der Wirklichkeit entlehnten, ihr nachgebildeten Anschauungen <lb n="p2b_196.019"/>
tritt; in solchen Konflikt und Kontrast mit der Einbildung stellt sich <lb n="p2b_196.020"/>
das Gemüt aber, wenn die Anschauungen nicht die entsprechenden Beziehungen <lb n="p2b_196.021"/>
nach Oben haben und nicht die gleiche edle Erhebung des Gefühls teilen. &#x201E;Dann <lb n="p2b_196.022"/>
schwingt sich das Gemüt &#x2500; um mit Wackernagel zu sprechen &#x2500; empor und <lb n="p2b_196.023"/>
schaut hinab auf das gebrechliche, beschränkte Wesen da unten, halb voll Zorns, <lb n="p2b_196.024"/>
halb voll Mitleidens lächelnd, aber unter Thränen; tragisch, aber es führt <lb n="p2b_196.025"/>
zugleich die Versöhnung mit sich: es schwebt gleichsam wie die Taube über <lb n="p2b_196.026"/>
der Sündflut, Trost und Heil von oben verkündigend, während der gemütlose <lb n="p2b_196.027"/>
Spott eher dem ungetreu entweichenden Raben gleicht. Demnach ist dem Humor <lb n="p2b_196.028"/>
die Beziehung auf religiöse Dinge durchaus nicht fremd, ja, bei den besten <lb n="p2b_196.029"/>
Humoristen trägt er durchweg eine bald mehr bald minder hervorstechende <lb n="p2b_196.030"/>
religiöse Farbe: so bei Claudius, bei Hippel, bei Hamann, bei Jean Paul, <lb n="p2b_196.031"/>
bei Hebel; aus Hebels Gespräch auf der Straße nach Basel, die Vergänglichkeit, <lb n="p2b_196.032"/>
kann man beinahe eine ganz erschöpfende und vollkommen umfassende <lb n="p2b_196.033"/>
Theorie des Humors entwickeln; hier läßt sich die Entzweiung des Gemütes <lb n="p2b_196.034"/>
mit der Wirklichkeit von Stufe zu Stufe fortschreitend verfolgen bis zu der <lb n="p2b_196.035"/>
letzten und höchsten, wo vom Himmel selbst hinunter die seligen Geister auf <lb n="p2b_196.036"/>
die arme vergangene Erde schauen und auf ihr das Dörflein suchen, in welchem <lb n="p2b_196.037"/>
sie, da sie auch noch Menschen waren, ihr Leben hindurch 'gvätterlet' haben.&#x201C;</p>
              <p><lb n="p2b_196.038"/>
Der Humor als Feind des Abstrakten bewahrt vor Verzweiflung, die <lb n="p2b_196.039"/>
nur da Platz greift, wo der Mensch den Humor verloren hat.</p>
              <p><lb n="p2b_196.040"/>
Das Tragische des Humors geht aus dem Schmerzgefühl hervor, daß <lb n="p2b_196.041"/>
wir selbst mitten in der Unvollkommenheit leben, in die Schranken des Jrdischen <lb n="p2b_196.042"/>
gebannt sind, selbst an den Krankheiten der Zeit leiden.</p>
              <p><lb n="p2b_196.043"/>
Das Komische des Humors aber entspringt aus dem Gefühle, daß wir <lb n="p2b_196.044"/>
zugleich auch über diesen Schranken stehen. Beide Gefühle wechseln und durchdringen
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[196/0218] p2b_196.001 1. Das lateinische Wort humor bedeutet jede Feuchtigkeit, jedes Naß, es p2b_196.002 sei Wasser, Milch, Wein oder Thränen. Humores hießen sodann im lateinischen p2b_196.003 Mittelalter die verschiedenen Maß- und Mischungsverhältnisse (κρᾶσις, temperamentum) p2b_196.004 von Feuchtigkeiten und von Wärme im menschlichen Organismus p2b_196.005 und die darauf beruhenden Charakterunterschiede der menschlichen Temperamente. p2b_196.006 Bei uns bezeichnet das Wort Humor (vgl. Bd. I S. 105) eine die p2b_196.007 satirische Laune überragende, erheiternde Stimmung, welche in gutmeinender p2b_196.008 Weise die menschlichen Fehler als Schwachheiten und Fehltritte, nicht aber als p2b_196.009 Verbrechen betrachtet, sie daher wohlwollend, mitunter herzlich anteilnehmend in p2b_196.010 naiver Weise von ihrer komischen, lächerlichen Seite nimmt, über sie scherzt p2b_196.011 und sie gewissermaßen epikureisch=stoisch belächelt. p2b_196.012 Nicht selten wird Humor mit Laune verwechselt. Die Engländer gebrauchen p2b_196.013 das Wort humour noch heute unserem Worte Laune entsprechend; p2b_196.014 in unserem Sinne wenden sie es nur an, wenn sie ihren Dichtern Shakespeare, p2b_196.015 Swift, Sterne u. a. Humor zuschreiben. p2b_196.016 Der Humor steht höher, als die Laune. Er ist als Widerspruch zwischen p2b_196.017 Einbildung und Gemüt aufzufassen, insofern das Gemüt in Gegensatz zu den p2b_196.018 von der Einbildung aus der Wirklichkeit entlehnten, ihr nachgebildeten Anschauungen p2b_196.019 tritt; in solchen Konflikt und Kontrast mit der Einbildung stellt sich p2b_196.020 das Gemüt aber, wenn die Anschauungen nicht die entsprechenden Beziehungen p2b_196.021 nach Oben haben und nicht die gleiche edle Erhebung des Gefühls teilen. „Dann p2b_196.022 schwingt sich das Gemüt ─ um mit Wackernagel zu sprechen ─ empor und p2b_196.023 schaut hinab auf das gebrechliche, beschränkte Wesen da unten, halb voll Zorns, p2b_196.024 halb voll Mitleidens lächelnd, aber unter Thränen; tragisch, aber es führt p2b_196.025 zugleich die Versöhnung mit sich: es schwebt gleichsam wie die Taube über p2b_196.026 der Sündflut, Trost und Heil von oben verkündigend, während der gemütlose p2b_196.027 Spott eher dem ungetreu entweichenden Raben gleicht. Demnach ist dem Humor p2b_196.028 die Beziehung auf religiöse Dinge durchaus nicht fremd, ja, bei den besten p2b_196.029 Humoristen trägt er durchweg eine bald mehr bald minder hervorstechende p2b_196.030 religiöse Farbe: so bei Claudius, bei Hippel, bei Hamann, bei Jean Paul, p2b_196.031 bei Hebel; aus Hebels Gespräch auf der Straße nach Basel, die Vergänglichkeit, p2b_196.032 kann man beinahe eine ganz erschöpfende und vollkommen umfassende p2b_196.033 Theorie des Humors entwickeln; hier läßt sich die Entzweiung des Gemütes p2b_196.034 mit der Wirklichkeit von Stufe zu Stufe fortschreitend verfolgen bis zu der p2b_196.035 letzten und höchsten, wo vom Himmel selbst hinunter die seligen Geister auf p2b_196.036 die arme vergangene Erde schauen und auf ihr das Dörflein suchen, in welchem p2b_196.037 sie, da sie auch noch Menschen waren, ihr Leben hindurch 'gvätterlet' haben.“ p2b_196.038 Der Humor als Feind des Abstrakten bewahrt vor Verzweiflung, die p2b_196.039 nur da Platz greift, wo der Mensch den Humor verloren hat. p2b_196.040 Das Tragische des Humors geht aus dem Schmerzgefühl hervor, daß p2b_196.041 wir selbst mitten in der Unvollkommenheit leben, in die Schranken des Jrdischen p2b_196.042 gebannt sind, selbst an den Krankheiten der Zeit leiden. p2b_196.043 Das Komische des Humors aber entspringt aus dem Gefühle, daß wir p2b_196.044 zugleich auch über diesen Schranken stehen. Beide Gefühle wechseln und durchdringen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik02_1883
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik02_1883/218
Zitationshilfe: Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Zweiter Band. Stuttgart, 1883, S. 196. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik02_1883/218>, abgerufen am 24.11.2024.