[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und andrer geistvollen Schriften. Bd. 1. Zürich, 1741.Auszüge aus Hr. Breitingers Vollkommenheiten, die er schon besizt, erfode-ret, so hat er bey der Schöpfung und dem ganzen übrigen Betragen gegen die Menschen ja nicht anderst können als seine Ehre an den Tag legen. Er hat vernünftige Menschen er- schaffen, die mit dem Vermögen ausgerüstet sind, seine Vollkommenheiten zu erkennen, auch so beschaffen sind, daß durch diese Erkänntniß, die Liebe und Nachahmung seiner Eigenschaften, ihr Glück kan befördert werden: Er muß hiemit gewollt haben daß seine Ehre offenbar werde. Das aber, um deßwillen einer handelt, ist, sein Zwek. Mithin muß Gottes Zwek auch die Offenbarung seiner Ehre gewesen seyn; wo- raus aber nicht er selbst, sondern seine ver- nünftige Geschöpfe Vortheil haben, als de- rer Glük von dieser Erkänntniß entspringet. Und so streitet es ja nicht mit einander, sagen: Gott ist gütig ohne seinen eigenen Vortheil zu suchen; Und ferner: Gott hat vernünftige Geschöpfe erschaffen, daß sie seine Vollkom- menheiten oder Ehre erkennen. Die Einwürf- fe welche der Unbekannte machet, beruhen al- le es Jhm? Darum weil Er solche Eigenschaften hat, wie
Er hat; den höchsten Verstand, die höchste Weisheit, Gü- te, Macht etc. Gesezt Er hätte sie nicht: So versteht man nicht mehr warum er gehandelt, und warum so und nicht anderst. Da nun dasjenige geziemend ist, davon ein Grund in dem Wesen und den Eigenschaften der Person ligt; und man nicht versteht daß Gott, und warum Er sich diesen Endzwek vorgesezt, wenn man nicht sein We- sen und seine Eigenschaften voraussezt, so findet man in so weit den Grund seiner Absichten in der Beschaffenheit seiner Natur. Auszuͤge aus Hr. Breitingers Vollkommenheiten, die er ſchon beſizt, erfode-ret, ſo hat er bey der Schoͤpfung und dem ganzen uͤbrigen Betragen gegen die Menſchen ja nicht anderſt koͤnnen als ſeine Ehre an den Tag legen. Er hat vernuͤnftige Menſchen er- ſchaffen, die mit dem Vermoͤgen ausgeruͤſtet ſind, ſeine Vollkommenheiten zu erkennen, auch ſo beſchaffen ſind, daß durch dieſe Erkaͤnntniß, die Liebe und Nachahmung ſeiner Eigenſchaften, ihr Gluͤck kan befoͤrdert werden: Er muß hiemit gewollt haben daß ſeine Ehre offenbar werde. Das aber, um deßwillen einer handelt, iſt, ſein Zwek. Mithin muß Gottes Zwek auch die Offenbarung ſeiner Ehre geweſen ſeyn; wo- raus aber nicht er ſelbſt, ſondern ſeine ver- nuͤnftige Geſchoͤpfe Vortheil haben, als de- rer Gluͤk von dieſer Erkaͤnntniß entſpringet. Und ſo ſtreitet es ja nicht mit einander, ſagen: Gott iſt guͤtig ohne ſeinen eigenen Vortheil zu ſuchen; Und ferner: Gott hat vernuͤnftige Geſchoͤpfe erſchaffen, daß ſie ſeine Vollkom- menheiten oder Ehre erkennen. Die Einwuͤrf- fe welche der Unbekannte machet, beruhen al- le es Jhm? Darum weil Er ſolche Eigenſchaften hat, wie
Er hat; den hoͤchſten Verſtand, die hoͤchſte Weisheit, Guͤ- te, Macht ꝛc. Geſezt Er haͤtte ſie nicht: So verſteht man nicht mehr warum er gehandelt, und warum ſo und nicht anderſt. Da nun dasjenige geziemend iſt, davon ein Grund in dem Weſen und den Eigenſchaften der Perſon ligt; und man nicht verſteht daß Gott, und warum Er ſich dieſen Endzwek vorgeſezt, wenn man nicht ſein We- ſen und ſeine Eigenſchaften vorausſezt, ſo findet man in ſo weit den Grund ſeiner Abſichten in der Beſchaffenheit ſeiner Natur. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0174" n="158"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Auszuͤge aus Hr. Breitingers</hi></fw><lb/> Vollkommenheiten, die er ſchon beſizt, erfode-<lb/> ret, ſo hat er bey der Schoͤpfung und dem<lb/> ganzen uͤbrigen Betragen gegen die Menſchen<lb/> ja nicht anderſt koͤnnen als ſeine Ehre an den<lb/> Tag legen. Er hat vernuͤnftige Menſchen er-<lb/> ſchaffen, die mit dem Vermoͤgen ausgeruͤſtet<lb/> ſind, ſeine Vollkommenheiten zu erkennen, auch<lb/> ſo beſchaffen ſind, daß durch dieſe Erkaͤnntniß, die<lb/> Liebe und Nachahmung ſeiner Eigenſchaften, ihr<lb/> Gluͤck kan befoͤrdert werden: Er muß hiemit<lb/> gewollt haben daß ſeine Ehre offenbar werde.<lb/> Das aber, um deßwillen einer handelt, iſt,<lb/> ſein Zwek. Mithin muß Gottes Zwek auch<lb/> die Offenbarung ſeiner Ehre geweſen ſeyn; wo-<lb/> raus aber nicht er ſelbſt, ſondern ſeine ver-<lb/> nuͤnftige Geſchoͤpfe Vortheil haben, als de-<lb/> rer Gluͤk von dieſer Erkaͤnntniß entſpringet.<lb/> Und ſo ſtreitet es ja nicht mit einander, ſagen:<lb/> Gott iſt guͤtig ohne ſeinen eigenen Vortheil zu<lb/> ſuchen; Und ferner: Gott hat vernuͤnftige<lb/> Geſchoͤpfe erſchaffen, daß ſie ſeine Vollkom-<lb/> menheiten oder Ehre erkennen. Die Einwuͤrf-<lb/> fe welche der Unbekannte machet, beruhen al-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">le</fw><lb/><note xml:id="seg2pn_20_2" prev="#seg2pn_20_1" place="foot" n="(*)">es Jhm? Darum weil Er ſolche Eigenſchaften hat, wie<lb/> Er hat; den hoͤchſten Verſtand, die hoͤchſte Weisheit, Guͤ-<lb/> te, Macht ꝛc. Geſezt Er haͤtte ſie nicht: So verſteht man<lb/> nicht mehr warum er gehandelt, und warum ſo und nicht<lb/> anderſt. Da nun dasjenige geziemend iſt, davon ein<lb/> Grund in dem Weſen und den Eigenſchaften der Perſon<lb/> ligt; und man nicht verſteht daß Gott, und warum Er<lb/> ſich dieſen Endzwek vorgeſezt, wenn man nicht ſein We-<lb/> ſen und ſeine Eigenſchaften vorausſezt, ſo findet man in<lb/> ſo weit den Grund ſeiner Abſichten in der Beſchaffenheit<lb/> ſeiner Natur.</note><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [158/0174]
Auszuͤge aus Hr. Breitingers
Vollkommenheiten, die er ſchon beſizt, erfode-
ret, ſo hat er bey der Schoͤpfung und dem
ganzen uͤbrigen Betragen gegen die Menſchen
ja nicht anderſt koͤnnen als ſeine Ehre an den
Tag legen. Er hat vernuͤnftige Menſchen er-
ſchaffen, die mit dem Vermoͤgen ausgeruͤſtet
ſind, ſeine Vollkommenheiten zu erkennen, auch
ſo beſchaffen ſind, daß durch dieſe Erkaͤnntniß, die
Liebe und Nachahmung ſeiner Eigenſchaften, ihr
Gluͤck kan befoͤrdert werden: Er muß hiemit
gewollt haben daß ſeine Ehre offenbar werde.
Das aber, um deßwillen einer handelt, iſt,
ſein Zwek. Mithin muß Gottes Zwek auch
die Offenbarung ſeiner Ehre geweſen ſeyn; wo-
raus aber nicht er ſelbſt, ſondern ſeine ver-
nuͤnftige Geſchoͤpfe Vortheil haben, als de-
rer Gluͤk von dieſer Erkaͤnntniß entſpringet.
Und ſo ſtreitet es ja nicht mit einander, ſagen:
Gott iſt guͤtig ohne ſeinen eigenen Vortheil zu
ſuchen; Und ferner: Gott hat vernuͤnftige
Geſchoͤpfe erſchaffen, daß ſie ſeine Vollkom-
menheiten oder Ehre erkennen. Die Einwuͤrf-
fe welche der Unbekannte machet, beruhen al-
le
(*)
(*) es Jhm? Darum weil Er ſolche Eigenſchaften hat, wie
Er hat; den hoͤchſten Verſtand, die hoͤchſte Weisheit, Guͤ-
te, Macht ꝛc. Geſezt Er haͤtte ſie nicht: So verſteht man
nicht mehr warum er gehandelt, und warum ſo und nicht
anderſt. Da nun dasjenige geziemend iſt, davon ein
Grund in dem Weſen und den Eigenſchaften der Perſon
ligt; und man nicht verſteht daß Gott, und warum Er
ſich dieſen Endzwek vorgeſezt, wenn man nicht ſein We-
ſen und ſeine Eigenſchaften vorausſezt, ſo findet man in
ſo weit den Grund ſeiner Abſichten in der Beſchaffenheit
ſeiner Natur.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung01_1741 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung01_1741/174 |
Zitationshilfe: | [Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und andrer geistvollen Schriften. Bd. 1. Zürich, 1741, S. 158. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung01_1741/174>, abgerufen am 01.09.2024. |