Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 3. Zürich, 1742.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

in den Lett. sur la Rel. Essent. &c.

Eigenschaften sind in dem Begriff, nach welchem
man sich Gott vorstellt, da er jetzt eine Welt er-
schaffen wollen, eben so wesentlich, als die Güte:
und es ist eine Verwirrung der Dinge, wenn der
Ungenannte vorgiebt, das, was in der Jdee der
Gerechtigkeit Härte beißt, sey nur etwas Zufälli-
ges; etwas, das nicht platz gehabt hätte, wenn
die Menschen nicht würden gesündiget haben. Die-
se besondere Ausübung der göttlichen Gerechtig-
keit ist wohl zufällig; eben wie auf gleiche Art die
Ausübung der göttlichen Güte zufällig ist, als
die ja auch erst zu sehen ist, nachdem Gott Hand
an sein Werck geschlagen hat: Aber nicht die Ei-
genschaft, und der Wille Gottes so und nicht an-
derst gegen seine Geschöpfe zu handeln, in so fern
derselbe in Gott betrachtet wird. Man kan ja doch
seyn, was man ist, ob man es gleich nicht immer
in dem Wercke zeiget;

- - Quamvis tacet Hermogenes, Cantor tamen atque
Optimus est modulator. - -

Der Zweck Gottes bleibet auch immer einfach.
Dieser ist das mögliche Beste, wie es die Be-
schaffenheit und Verknüpfung seiner Creaturen lei-
det, in dem Gantzen zu erhalten. Dasselbige aber
einzusehen und zu erlangen ist ein Werck nicht al-
lein seiner wesentlichen Güte, sonder dazu gehören
auch noch seine Weisheit, Gerechtigkeit und Macht,
welche in ihm sind, wie die Güte: Oder besser zu
sagen, die von seiner Güte, welche auf die mögli-
che Förderung des Glücks der Geschöpfe geht,
nicht unterschieden sind, nur daß wir wegen unsrer

Schwach-

in den Lett. ſur la Rel. Eſſent. &c.

Eigenſchaften ſind in dem Begriff, nach welchem
man ſich Gott vorſtellt, da er jetzt eine Welt er-
ſchaffen wollen, eben ſo weſentlich, als die Guͤte:
und es iſt eine Verwirrung der Dinge, wenn der
Ungenannte vorgiebt, das, was in der Jdee der
Gerechtigkeit Haͤrte beißt, ſey nur etwas Zufaͤlli-
ges; etwas, das nicht platz gehabt haͤtte, wenn
die Menſchen nicht wuͤrden geſuͤndiget haben. Die-
ſe beſondere Ausuͤbung der goͤttlichen Gerechtig-
keit iſt wohl zufaͤllig; eben wie auf gleiche Art die
Ausuͤbung der goͤttlichen Guͤte zufaͤllig iſt, als
die ja auch erſt zu ſehen iſt, nachdem Gott Hand
an ſein Werck geſchlagen hat: Aber nicht die Ei-
genſchaft, und der Wille Gottes ſo und nicht an-
derſt gegen ſeine Geſchoͤpfe zu handeln, in ſo fern
derſelbe in Gott betrachtet wird. Man kan ja doch
ſeyn, was man iſt, ob man es gleich nicht immer
in dem Wercke zeiget;

‒ ‒ Quamvis tacet Hermogenes, Cantor tamen atque
Optimus eſt modulator. ‒ ‒

Der Zweck Gottes bleibet auch immer einfach.
Dieſer iſt das moͤgliche Beſte, wie es die Be-
ſchaffenheit und Verknuͤpfung ſeiner Creaturen lei-
det, in dem Gantzen zu erhalten. Daſſelbige aber
einzuſehen und zu erlangen iſt ein Werck nicht al-
lein ſeiner weſentlichen Guͤte, ſonder dazu gehoͤren
auch noch ſeine Weisheit, Gerechtigkeit und Macht,
welche in ihm ſind, wie die Guͤte: Oder beſſer zu
ſagen, die von ſeiner Guͤte, welche auf die moͤgli-
che Foͤrderung des Gluͤcks der Geſchoͤpfe geht,
nicht unterſchieden ſind, nur daß wir wegen unſrer

Schwach-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0017" n="15"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">in den <hi rendition="#aq">Lett. &#x017F;ur la Rel. E&#x017F;&#x017F;ent. &amp;c.</hi></hi></fw><lb/>
Eigen&#x017F;chaften &#x017F;ind in dem Begriff, nach welchem<lb/>
man &#x017F;ich Gott vor&#x017F;tellt, da er jetzt eine Welt er-<lb/>
&#x017F;chaffen wollen, eben &#x017F;o we&#x017F;entlich, als die Gu&#x0364;te:<lb/>
und es i&#x017F;t eine Verwirrung der Dinge, wenn der<lb/>
Ungenannte vorgiebt, das, was in der Jdee der<lb/>
Gerechtigkeit Ha&#x0364;rte beißt, &#x017F;ey nur etwas Zufa&#x0364;lli-<lb/>
ges; etwas, das nicht platz gehabt ha&#x0364;tte, wenn<lb/>
die Men&#x017F;chen nicht wu&#x0364;rden ge&#x017F;u&#x0364;ndiget haben. Die-<lb/>
&#x017F;e be&#x017F;ondere <hi rendition="#fr">Ausu&#x0364;bung</hi> der go&#x0364;ttlichen Gerechtig-<lb/>
keit i&#x017F;t wohl zufa&#x0364;llig; eben wie auf gleiche Art die<lb/><hi rendition="#fr">Ausu&#x0364;bung</hi> der go&#x0364;ttlichen Gu&#x0364;te zufa&#x0364;llig i&#x017F;t, als<lb/>
die ja auch er&#x017F;t zu &#x017F;ehen i&#x017F;t, nachdem Gott Hand<lb/>
an &#x017F;ein Werck ge&#x017F;chlagen hat: Aber nicht die Ei-<lb/>
gen&#x017F;chaft, und der Wille Gottes &#x017F;o und nicht an-<lb/>
der&#x017F;t gegen &#x017F;eine Ge&#x017F;cho&#x0364;pfe zu handeln, in &#x017F;o fern<lb/>
der&#x017F;elbe in Gott betrachtet wird. Man kan ja doch<lb/>
&#x017F;eyn, was man i&#x017F;t, ob man es gleich nicht immer<lb/>
in dem Wercke zeiget;</p><lb/>
        <cit>
          <quote>&#x2012; &#x2012; <hi rendition="#aq">Quamvis tacet Hermogenes, Cantor tamen atque<lb/>
Optimus e&#x017F;t modulator.</hi> &#x2012; &#x2012;</quote>
        </cit><lb/>
        <p>Der Zweck Gottes bleibet auch immer einfach.<lb/>
Die&#x017F;er i&#x017F;t das <hi rendition="#fr">mo&#x0364;gliche Be&#x017F;te,</hi> wie es die Be-<lb/>
&#x017F;chaffenheit und Verknu&#x0364;pfung &#x017F;einer Creaturen lei-<lb/>
det, in dem Gantzen zu erhalten. Da&#x017F;&#x017F;elbige aber<lb/>
einzu&#x017F;ehen und zu erlangen i&#x017F;t ein Werck nicht al-<lb/>
lein &#x017F;einer we&#x017F;entlichen Gu&#x0364;te, &#x017F;onder dazu geho&#x0364;ren<lb/>
auch noch &#x017F;eine Weisheit, Gerechtigkeit und Macht,<lb/>
welche in ihm &#x017F;ind, wie die Gu&#x0364;te: Oder be&#x017F;&#x017F;er zu<lb/>
&#x017F;agen, die von &#x017F;einer Gu&#x0364;te, <hi rendition="#fr">welche auf die mo&#x0364;gli-<lb/>
che Fo&#x0364;rderung des Glu&#x0364;cks der Ge&#x017F;cho&#x0364;pfe geht,</hi><lb/>
nicht unter&#x017F;chieden &#x017F;ind, nur daß wir wegen un&#x017F;rer<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Schwach-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[15/0017] in den Lett. ſur la Rel. Eſſent. &c. Eigenſchaften ſind in dem Begriff, nach welchem man ſich Gott vorſtellt, da er jetzt eine Welt er- ſchaffen wollen, eben ſo weſentlich, als die Guͤte: und es iſt eine Verwirrung der Dinge, wenn der Ungenannte vorgiebt, das, was in der Jdee der Gerechtigkeit Haͤrte beißt, ſey nur etwas Zufaͤlli- ges; etwas, das nicht platz gehabt haͤtte, wenn die Menſchen nicht wuͤrden geſuͤndiget haben. Die- ſe beſondere Ausuͤbung der goͤttlichen Gerechtig- keit iſt wohl zufaͤllig; eben wie auf gleiche Art die Ausuͤbung der goͤttlichen Guͤte zufaͤllig iſt, als die ja auch erſt zu ſehen iſt, nachdem Gott Hand an ſein Werck geſchlagen hat: Aber nicht die Ei- genſchaft, und der Wille Gottes ſo und nicht an- derſt gegen ſeine Geſchoͤpfe zu handeln, in ſo fern derſelbe in Gott betrachtet wird. Man kan ja doch ſeyn, was man iſt, ob man es gleich nicht immer in dem Wercke zeiget; ‒ ‒ Quamvis tacet Hermogenes, Cantor tamen atque Optimus eſt modulator. ‒ ‒ Der Zweck Gottes bleibet auch immer einfach. Dieſer iſt das moͤgliche Beſte, wie es die Be- ſchaffenheit und Verknuͤpfung ſeiner Creaturen lei- det, in dem Gantzen zu erhalten. Daſſelbige aber einzuſehen und zu erlangen iſt ein Werck nicht al- lein ſeiner weſentlichen Guͤte, ſonder dazu gehoͤren auch noch ſeine Weisheit, Gerechtigkeit und Macht, welche in ihm ſind, wie die Guͤte: Oder beſſer zu ſagen, die von ſeiner Guͤte, welche auf die moͤgli- che Foͤrderung des Gluͤcks der Geſchoͤpfe geht, nicht unterſchieden ſind, nur daß wir wegen unſrer Schwach-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742/17
Zitationshilfe:	[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 3. Zürich, 1742, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742/17>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.