[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 5. Zürich, 1742.

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philosophischen Monath/ und jeder Grad einen
philosophischen Tag. Der innere Cirkel/ der ei-
nen gantzen philosophischen Tag anweiset/ ist in
24. Stunden eingetheilt. Der Gebrauch dersel-
ben ist folgender: Man bringt sie demjenigen/
dessen Leben man untersuchen will/ so nahe/ daß
seine Ausdünstungen dieselbe erreichen/ und von
demselben Augenblick an giebt sie die philosophi-
sche Nachricht/ wie lange derselbe Mensch ge-
lebet. Ein müssiges Leben deutet sie an durch ihre
Unbeweglichkeit: Ein böses offenbaret sich durch
das Zurücklauffen des Zeigers: Ein tugendhaf-
tes kan man daraus erkennen/ wenn sich der
Zeiger von Stunden zu Stunden etc. vorwärts
beweget/ nach dem Maasse/ als einer in der
Tugend alt geworden. Wundert euch, wo
man dergleichen seltsame Uhren verfertige, so kan
ich euch sagen, daß der Patriot seine in Mecca
gekauft hat; der Meister davon heisset Joaphat
Ebn Jophzdhail. Diese Dichtung ist von dem-
selben Schrot und Korn, wie die vorhergehende:
Und der Patriot ist gegen seinen Schöpfer unge-
recht, daß er seine Vernunft, die ein zulängliches
Mittel ist, das Gute und Böse in moralischen
Handlungen zu unterscheiden, gegen eine mecha-
nisch-philosophische Sackuhr vertauschen will,
die ihm diesen Unterschied ohne sein Nachdencken
zeigen soll. Er machet sich auch recht lächerlich, wenn
er die Ursachen dieser mechanischen Würckungen
entdecken und wahrscheinlich machen will. Wie
muß es hergehen, daß die Ausdünstungen auf ei-
ner Uhr durch den Eindruck einer gemessenen Be-
wegung nicht allein den Unterschied lasterhafter,

müssi-

Abhandlung

philoſophiſchen Monath/ und jeder Grad einen
philoſophiſchen Tag. Der innere Cirkel/ der ei-
nen gantzen philoſophiſchen Tag anweiſet/ iſt in
24. Stunden eingetheilt. Der Gebrauch derſel-
ben iſt folgender: Man bringt ſie demjenigen/
deſſen Leben man unterſuchen will/ ſo nahe/ daß
ſeine Ausduͤnſtungen dieſelbe erreichen/ und von
demſelben Augenblick an giebt ſie die philoſophi-
ſche Nachricht/ wie lange derſelbe Menſch ge-
lebet. Ein muͤſſiges Leben deutet ſie an durch ihre
Unbeweglichkeit: Ein boͤſes offenbaret ſich durch
das Zuruͤcklauffen des Zeigers: Ein tugendhaf-
tes kan man daraus erkennen/ wenn ſich der
Zeiger von Stunden zu Stunden ꝛc. vorwaͤrts
beweget/ nach dem Maaſſe/ als einer in der
Tugend alt geworden. Wundert euch, wo
man dergleichen ſeltſame Uhren verfertige, ſo kan
ich euch ſagen, daß der Patriot ſeine in Mecca
gekauft hat; der Meiſter davon heiſſet Joaphat
Ebn Jophzdhail. Dieſe Dichtung iſt von dem-
ſelben Schrot und Korn, wie die vorhergehende:
Und der Patriot iſt gegen ſeinen Schoͤpfer unge-
recht, daß er ſeine Vernunft, die ein zulaͤngliches
Mittel iſt, das Gute und Boͤſe in moraliſchen
Handlungen zu unterſcheiden, gegen eine mecha-
niſch-philoſophiſche Sackuhr vertauſchen will,
die ihm dieſen Unterſchied ohne ſein Nachdencken
zeigen ſoll. Er machet ſich auch recht laͤcherlich, weñ
er die Urſachen dieſer mechaniſchen Wuͤrckungen
entdecken und wahrſcheinlich machen will. Wie
muß es hergehen, daß die Ausduͤnſtungen auf ei-
ner Uhr durch den Eindruck einer gemeſſenen Be-
wegung nicht allein den Unterſchied laſterhafter,

muͤſſi-

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[90/0090] Abhandlung philoſophiſchen Monath/ und jeder Grad einen philoſophiſchen Tag. Der innere Cirkel/ der ei- nen gantzen philoſophiſchen Tag anweiſet/ iſt in 24. Stunden eingetheilt. Der Gebrauch derſel- ben iſt folgender: Man bringt ſie demjenigen/ deſſen Leben man unterſuchen will/ ſo nahe/ daß ſeine Ausduͤnſtungen dieſelbe erreichen/ und von demſelben Augenblick an giebt ſie die philoſophi- ſche Nachricht/ wie lange derſelbe Menſch ge- lebet. Ein muͤſſiges Leben deutet ſie an durch ihre Unbeweglichkeit: Ein boͤſes offenbaret ſich durch das Zuruͤcklauffen des Zeigers: Ein tugendhaf- tes kan man daraus erkennen/ wenn ſich der Zeiger von Stunden zu Stunden ꝛc. vorwaͤrts beweget/ nach dem Maaſſe/ als einer in der Tugend alt geworden. Wundert euch, wo man dergleichen ſeltſame Uhren verfertige, ſo kan ich euch ſagen, daß der Patriot ſeine in Mecca gekauft hat; der Meiſter davon heiſſet Joaphat Ebn Jophzdhail. Dieſe Dichtung iſt von dem- ſelben Schrot und Korn, wie die vorhergehende: Und der Patriot iſt gegen ſeinen Schoͤpfer unge- recht, daß er ſeine Vernunft, die ein zulaͤngliches Mittel iſt, das Gute und Boͤſe in moraliſchen Handlungen zu unterſcheiden, gegen eine mecha- niſch-philoſophiſche Sackuhr vertauſchen will, die ihm dieſen Unterſchied ohne ſein Nachdencken zeigen ſoll. Er machet ſich auch recht laͤcherlich, weñ er die Urſachen dieſer mechaniſchen Wuͤrckungen entdecken und wahrſcheinlich machen will. Wie muß es hergehen, daß die Ausduͤnſtungen auf ei- ner Uhr durch den Eindruck einer gemeſſenen Be- wegung nicht allein den Unterſchied laſterhafter, muͤſſi-

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Zitationshilfe:	[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 5. Zürich, 1742, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung05_1742/90>, abgerufen am 23.11.2024.

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