Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855.

und Thatenlosigkeit zu Grunde gehen. Schon Lessing
verknüpfte mit dieser Jdee eine solche Vorstellung von
Langeweile, daß ihm "Angst und Wehe dabei ankam."
Wollte man sich aber damit begnügen, ein immerdauern-
des, wenn auch vollkommeneres Streben in einem anderen
Leben anzunehmen, so wäre für die letzte Frage von der
Endlichkeit oder Unendlichkeit des menschlichen Geistes
gar nichts gewonnen, sondern die Entscheidung nur um
einige Zeitspannen weiter hinausgerückt; das zweite Leben
wäre eine vermehrte und verbesserte Wiederholung des
ersten, aber mit denselben Grundmängeln, mit denselben
Widersprüchen, mit derselben endlichen Resultatlosigkeit.
Aber wie der angehende Staats-Aspirant lieber eine
Anstellung auf unbestimmte Zeit, als gar keine, annimmt,
so klammern sich Tausende und aber Tausende in geistiger
Beschränktheit an eine unbestimmte und ungewisse Aus-
sicht auf eine problematische ewige oder zeitliche Fort-
dauer. -- Solche Philosophen endlich, welche in der
Frage von der individuellen Unsterblichkeit sich nicht ent-
blöden, die philosophische Denkweise, mit der sie sonst
so sehr sich brüsten, gradezu an den Nagel zu hängen
und an eine unbestimmte Uebersinnlichkeit zu appelliren,
verdienen kaum eine Berücksichtigung. So decretirt der
Philosoph Fichte: "Die unendliche Fortdauer ist aus
bloßen Naturbedingungen nicht erklärlich, braucht es aber
auch nicht zu sein, weil sie über alle Natur hinausliegt.

und Thatenloſigkeit zu Grunde gehen. Schon Leſſing
verknüpfte mit dieſer Jdee eine ſolche Vorſtellung von
Langeweile, daß ihm „Angſt und Wehe dabei ankam.‟
Wollte man ſich aber damit begnügen, ein immerdauern-
des, wenn auch vollkommeneres Streben in einem anderen
Leben anzunehmen, ſo wäre für die letzte Frage von der
Endlichkeit oder Unendlichkeit des menſchlichen Geiſtes
gar nichts gewonnen, ſondern die Entſcheidung nur um
einige Zeitſpannen weiter hinausgerückt; das zweite Leben
wäre eine vermehrte und verbeſſerte Wiederholung des
erſten, aber mit denſelben Grundmängeln, mit denſelben
Widerſprüchen, mit derſelben endlichen Reſultatloſigkeit.
Aber wie der angehende Staats-Aſpirant lieber eine
Anſtellung auf unbeſtimmte Zeit, als gar keine, annimmt,
ſo klammern ſich Tauſende und aber Tauſende in geiſtiger
Beſchränktheit an eine unbeſtimmte und ungewiſſe Aus-
ſicht auf eine problematiſche ewige oder zeitliche Fort-
dauer. — Solche Philoſophen endlich, welche in der
Frage von der individuellen Unſterblichkeit ſich nicht ent-
blöden, die philoſophiſche Denkweiſe, mit der ſie ſonſt
ſo ſehr ſich brüſten, gradezu an den Nagel zu hängen
und an eine unbeſtimmte Ueberſinnlichkeit zu appelliren,
verdienen kaum eine Berückſichtigung. So decretirt der
Philoſoph Fichte: „Die unendliche Fortdauer iſt aus
bloßen Naturbedingungen nicht erklärlich, braucht es aber
auch nicht zu ſein, weil ſie über alle Natur hinausliegt.