Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

und strafenden Gewalten, wenn es kein ewiges Leben
gibt, was bedeuten alsdann die Begriffe Tugend und
Sünde? was soll ferner die Handlungen der Men-
schen bestimmen? gingen wir nicht mit solchen Grund-
sätzen einem bellum omnium contra omnes entgegen?
und eine Reihe anderer stereotyp gewordener Fragen,
welche man bis jetzt niemals versäumt hat denen ent-
gegenzuhalten, welche es wagten, vorgefaßten Meinungen
entgegenzutreten. Wir könnten uns füglich sehr wohl
der Pflicht oder der Mühe überheben, auf solche Fragen
zu antworten, und uns für unfähig erklären, zu wissen,
welche allenfallsigen praktischen Folgen das Resultat un-
serer auf Thatsachen beruhenden Untersuchungen haben
dürfte oder müßte; und wir würden es in der That
vorziehen, uns derart passiv zu verhalten, wenn nicht
die Beantwortung jener Fragen allzu genau und innig
mit unsern naturphilosophischen Untersuchungen und An-
sichten überhaupt zusammenhinge und gewissermaßen als
der nothwendige Schlußstein des Ganzen angesehen wer-
den könnte. -- Es gehen nun die Ansichten Derjenigen,
welche einen freiwilligen moralischen Antrieb der Men-
schennatur für nothwendig erachten und glauben, daß
ohne einen solchen die menschliche Gesellschaft Noth lei-
den müsse, in zwei verschiedenen Richtungen auseinander.
Denjenigen, welche jenen Antrieb in den Versprechungen
der Religion, in der Furcht vor Strafe und der Aus-

und ſtrafenden Gewalten, wenn es kein ewiges Leben
gibt, was bedeuten alsdann die Begriffe Tugend und
Sünde? was ſoll ferner die Handlungen der Men-
ſchen beſtimmen? gingen wir nicht mit ſolchen Grund-
ſätzen einem bellum omnium contra omnes entgegen?
und eine Reihe anderer ſtereotyp gewordener Fragen,
welche man bis jetzt niemals verſäumt hat denen ent-
gegenzuhalten, welche es wagten, vorgefaßten Meinungen
entgegenzutreten. Wir könnten uns füglich ſehr wohl
der Pflicht oder der Mühe überheben, auf ſolche Fragen
zu antworten, und uns für unfähig erklären, zu wiſſen,
welche allenfallſigen praktiſchen Folgen das Reſultat un-
ſerer auf Thatſachen beruhenden Unterſuchungen haben
dürfte oder müßte; und wir würden es in der That
vorziehen, uns derart paſſiv zu verhalten, wenn nicht
die Beantwortung jener Fragen allzu genau und innig
mit unſern naturphiloſophiſchen Unterſuchungen und An-
ſichten überhaupt zuſammenhinge und gewiſſermaßen als
der nothwendige Schlußſtein des Ganzen angeſehen wer-
den könnte. — Es gehen nun die Anſichten Derjenigen,
welche einen freiwilligen moraliſchen Antrieb der Men-
ſchennatur für nothwendig erachten und glauben, daß
ohne einen ſolchen die menſchliche Geſellſchaft Noth lei-
den müſſe, in zwei verſchiedenen Richtungen auseinander.
Denjenigen, welche jenen Antrieb in den Verſprechungen
der Religion, in der Furcht vor Strafe und der Aus-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0262" n="242"/>
und &#x017F;trafenden Gewalten, wenn es kein ewiges Leben<lb/>
gibt, was bedeuten alsdann die Begriffe Tugend und<lb/>
Sünde? was &#x017F;oll ferner die Handlungen der Men-<lb/>
&#x017F;chen be&#x017F;timmen? gingen wir nicht mit &#x017F;olchen Grund-<lb/>
&#x017F;ätzen einem <hi rendition="#aq">bellum omnium contra omnes</hi> entgegen?<lb/>
und eine Reihe anderer &#x017F;tereotyp gewordener Fragen,<lb/>
welche man bis jetzt niemals ver&#x017F;äumt hat denen ent-<lb/>
gegenzuhalten, welche es wagten, vorgefaßten Meinungen<lb/>
entgegenzutreten. Wir könnten uns füglich &#x017F;ehr wohl<lb/>
der Pflicht oder der Mühe überheben, auf &#x017F;olche Fragen<lb/>
zu antworten, und uns für unfähig erklären, zu wi&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
welche allenfall&#x017F;igen prakti&#x017F;chen Folgen das Re&#x017F;ultat un-<lb/>
&#x017F;erer auf That&#x017F;achen beruhenden Unter&#x017F;uchungen haben<lb/>
dürfte oder müßte; und wir würden es in der That<lb/>
vorziehen, uns derart pa&#x017F;&#x017F;iv zu verhalten, wenn nicht<lb/>
die Beantwortung jener Fragen allzu genau und innig<lb/>
mit un&#x017F;ern naturphilo&#x017F;ophi&#x017F;chen Unter&#x017F;uchungen und An-<lb/>
&#x017F;ichten überhaupt zu&#x017F;ammenhinge und gewi&#x017F;&#x017F;ermaßen als<lb/>
der nothwendige Schluß&#x017F;tein des Ganzen ange&#x017F;ehen wer-<lb/>
den könnte. &#x2014; Es gehen nun die An&#x017F;ichten Derjenigen,<lb/>
welche einen freiwilligen morali&#x017F;chen Antrieb der Men-<lb/>
&#x017F;chennatur für nothwendig erachten und glauben, daß<lb/>
ohne einen &#x017F;olchen die men&#x017F;chliche Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft Noth lei-<lb/>
den mü&#x017F;&#x017F;e, in zwei ver&#x017F;chiedenen Richtungen auseinander.<lb/>
Denjenigen, welche jenen Antrieb in den Ver&#x017F;prechungen<lb/>
der Religion, in der Furcht vor Strafe und der Aus-<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[242/0262] und ſtrafenden Gewalten, wenn es kein ewiges Leben gibt, was bedeuten alsdann die Begriffe Tugend und Sünde? was ſoll ferner die Handlungen der Men- ſchen beſtimmen? gingen wir nicht mit ſolchen Grund- ſätzen einem bellum omnium contra omnes entgegen? und eine Reihe anderer ſtereotyp gewordener Fragen, welche man bis jetzt niemals verſäumt hat denen ent- gegenzuhalten, welche es wagten, vorgefaßten Meinungen entgegenzutreten. Wir könnten uns füglich ſehr wohl der Pflicht oder der Mühe überheben, auf ſolche Fragen zu antworten, und uns für unfähig erklären, zu wiſſen, welche allenfallſigen praktiſchen Folgen das Reſultat un- ſerer auf Thatſachen beruhenden Unterſuchungen haben dürfte oder müßte; und wir würden es in der That vorziehen, uns derart paſſiv zu verhalten, wenn nicht die Beantwortung jener Fragen allzu genau und innig mit unſern naturphiloſophiſchen Unterſuchungen und An- ſichten überhaupt zuſammenhinge und gewiſſermaßen als der nothwendige Schlußſtein des Ganzen angeſehen wer- den könnte. — Es gehen nun die Anſichten Derjenigen, welche einen freiwilligen moraliſchen Antrieb der Men- ſchennatur für nothwendig erachten und glauben, daß ohne einen ſolchen die menſchliche Geſellſchaft Noth lei- den müſſe, in zwei verſchiedenen Richtungen auseinander. Denjenigen, welche jenen Antrieb in den Verſprechungen der Religion, in der Furcht vor Strafe und der Aus-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855/262
Zitationshilfe: Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855, S. 242. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buechner_kraft_1855/262>, abgerufen am 21.11.2024.