Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Zuo erlüterung nun yetzgemelter dingen / dienet auch dz / das in der beschreibung deß glaubens da oben gesetzt ist worden ein summ deß worts Gottes vnd deß glaubens. Deß worts Gottes namlich dz vns leert wz wir glauben söllind / vnd deß glaubens / der nichts anders glaubt / dann das man glauben sol. 161 Da werdend nun zwey stuck gemeldet / darinnen der glaub vnd das wort stadt. Das erst / das vns von Gott in Christo dz läben vnd alles guots vmb sunst vnd vergebens auß gnaden verheissen werde. Dann Gott vff den der glaub sicht vnd gründet / dieweyl er von natur läbendig / ewig vnd guot ist / so gebirt er auch von ewigkeit har von vnd vß jm selbs den sun der jm in allweg gleich ist. Welcher dieweil er gleiches wäsens ist mit dem vatter / so ist er auch von natur dz läben vnd alles guots. Vnd damit er vns seinen kindern vnd brüdern das läben vnd alles guots mitteylte / so hat er menschliche natur an sich genommen / hat vnder den menschen gewandlet als ein waarer Gott vnd mensch / vnd bezeüget das sich Gott der vatter durch den sun gantz mit allen seinen güttern inn die glöubigen außgiesse / sie lebendig mache / mit allem guoten erfülle / vnd sie zeletst zuo jm nemme in das ewig leben / vnnd dise guotthat geschähe vergebens on allen verdienst / auff das in allem die glori seiner gnad gelobt vnd prisen werde. Welches yetzund der war glaub also glaubt. 162 Vnd hiehar dienet ein guoter teyl der h. gschrifft / die da bezüget dz Gott in Christo den glöubigen mitteile dz leben vnd alles guots. Darumb schrüt Joannes der Apostel vnd bezeüget sprächende163 / Jm anfang was dz wort / vnd dz wort wz bey Gott / vnd Gott wz das wort / vnd das wort ist fleisch worden / vnd hat gewonet vnder vns / vnd wir habend gesehen sein herrligkeyt / als die herrligkeit deß eingebornen vom vatter / voller gnad vnd warheit / vnd von seiner völle habend wir alle genommen etc. Vnd der Herr selb spricht im Euangelio Joannis / Warlich sag ich eüch / alles dz der vatter thuot / das selbig thuot auch der sun / dann wie der vatter die todten aufferweckt vnd läbendig machet / also machet auch der sun läbendig wölche er wil. Dann der vatter richtet niemants / sonder alles gericht hat er dem sun vbergeben / auff dz sie alle den sun ehrind wie sie den vatter ehrend. Wer den sun nit ehret / der ehrt den Vatter nit der jn gsennt hat / Warlich warlich sag ich üch / wer mein wort hört vnd glaubt dem der mich gsennt hat / der hat dz ewig leben / vnd kumpt nit in dz gericht / sonder er ist vom todt zum läben hindurch getrungen. Mit disen Euangelischen worten stimpt auch der spruch S. Pauls / da er spricht164 / Jn Christo ligend verborgen alle schätz der weißheit vnd der erkantnuß / vnd in jm wonet die gantz völle der Gotheyt wäsenlich / vnd in jm sind jr erfüllet. Dz aber dise grossen guotthaten Gottes den glöubigen vergebens auß gnaden mitgeteilt werdind / das zeüget der

Zuͦ erlüterung nun yetzgemelter dingen / dienet auch dz / das in der beschreibung deß glaubens da oben gesetzt ist worden ein summ deß worts Gottes vnd deß glaubens. Deß worts Gottes namlich dz vns leert wz wir glauben soͤllind / vnd deß glaubens / der nichts anders glaubt / dann das man glauben sol. 161 Da werdend nun zwey stuck gemeldet / darinnen der glaub vnd das wort stadt. Das erst / das vns von Gott in Christo dz laͤben vnd alles guͦts vmb sunst vnd vergebens auß gnaden verheissen werde. Dann Gott vff den der glaub sicht vnd gründet / dieweyl er von natur laͤbendig / ewig vnd guͦt ist / so gebirt er auch von ewigkeit har von vnd vß jm selbs den sun der jm in allweg gleich ist. Welcher dieweil er gleiches waͤsens ist mit dem vatter / so ist er auch von natur dz laͤben vnd alles guͦts. Vnd damit er vns seinen kindern vnd bruͤdern das laͤben vnd alles guͦts mitteylte / so hat er menschliche natur an sich genommen / hat vnder den menschen gewandlet als ein waarer Gott vnd mensch / vnd bezeüget das sich Gott der vatter durch den sun gantz mit allen seinen guͤttern inn die gloͤubigen außgiesse / sie lebendig mache / mit allem guͦten erfülle / vnd sie zeletst zuͦ jm nemme in das ewig leben / vnnd dise guͦtthat geschaͤhe vergebens on allen verdienst / auff das in allem die glori seiner gnad gelobt vnd prisen werde. Welches yetzund der war glaub also glaubt. 162 Vnd hiehar dienet ein guͦter teyl der h. gschrifft / die da bezüget dz Gott in Christo den gloͤubigen mitteile dz leben vnd alles guͦts. Darumb schrüt Joannes der Apostel vnd bezeüget spraͤchende163 / Jm anfang was dz wort / vnd dz wort wz bey Gott / vnd Gott wz das wort / vnd das wort ist fleisch worden / vnd hat gewonet vnder vns / vnd wir habend gesehen sein herrligkeyt / als die herrligkeit deß eingebornen vom vatter / voller gnad vnd warheit / vnd von seiner voͤlle habend wir alle genommen ꝛc. Vnd der Herr selb spricht im Euangelio Joannis / Warlich sag ich eüch / alles dz der vatter thuͦt / das selbig thuͦt auch der sun / dann wie der vatter die todten aufferweckt vnd laͤbendig machet / also machet auch der sun laͤbendig woͤlche er wil. Dann der vatter richtet niemants / sonder alles gericht hat er dem sun vbergeben / auff dz sie alle den sun ehrind wie sie den vatter ehrend. Wer den sun nit ehret / der ehrt den Vatter nit der jn gsennt hat / Warlich warlich sag ich üch / wer mein wort hoͤrt vnd glaubt dem der mich gsennt hat / der hat dz ewig leben / vnd kumpt nit in dz gericht / sonder er ist vom todt zum laͤben hindurch getrungen. Mit disen Euangelischen worten stimpt auch der spruch S. Pauls / da er spricht164 / Jn Christo ligend verborgen alle schaͤtz der weißheit vnd der erkantnuß / vnd in jm wonet die gantz voͤlle der Gotheyt waͤsenlich / vnd in jm sind jr erfüllet. Dz aber dise grossen guͦtthaten Gottes den gloͤubigen vergebens auß gnaden mitgeteilt werdind / das zeüget der