Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

565 Darauß wie doben auch gmäldet / nemmend wir yetz fürs ander ab / wz der gütig Herr vnd Gott dargegen von vns erfordere / vnd was vnser ampt yetz sey. Dann dz wörtli Dein / hat ein feine relation / die vns söllichs leert / dann so er mein wil sein / so volget dargegen dz ich auch sein sölle sein. Er wil mein Herr vnd Gott sein / vnd ists auch / so sol ich jn auch für meinen Herren vnd Gott halten vnd verehren. Darumb so wirt auch in disem gebott dz von vns erfordert / dz wir nit allein jn / den waren Gott / für ein waren Gott haltind / sonder auch jn für Vnseren Gott vnd Herren / für vnsern schöpffer / erhalter vnd vatter erkennind / vnd jm auch zuogäbind seine eigenschafften die jm gehörend / dz er namlich ein einiger Gott sey / der einig brunnen vnd darreicher aller gütern / dz er ein lebendiger / ewiger / gerechter / waarhaffter / heiliger / säliger / barmhertziger / gwaltiger / höchster vnd oberster Gott sey. Darumb söllend wir jm auch anhangen / jm gehorsammen in allen dingen / in jnn vertrauwen / jn allein anrüffen / jm alles guots zuoschreiben / alles guots von jm begären / vnd jm für alle seine guotthaten lob vnd danck sagen / jn anbätten vnd verehren mit rechter forcht / auch einbrünstiger vnd standthaffter liebe. Dann dahar ghörend alle die sprüch auß dem Mose vnd dem Euangelio / namlich566 / Du solt den Herren deinen Gott anbätten / vnd jm allein dienen. Jtem 567 / jr söllend dem Herren eüwerem Gott nachwandlen / vnd jhn förchten / vnd seine gebott halten / vnd seiner stimm losen / vnd jhm dienen vnd anhangen. Jtem das der Herr im Psalmen sagt568 / Opffer Gott lob vnd danck / vnd bezaal dem aller höchsten deine gelüpte / vnd rüff mich an am tag der not etc.

569 Die erzeigung aber mit deren der Herr hie anzeigt das er sey gewesen / noch sey / vnd auch fürohin sein wölle ein Gott vnd Herr vnser aller / vnserer vätteren vor vns / vnd vnser kinden die nach vns kommen werdend / die ist offenbar vnnd heitter / namlich die erlösung auß Egypten. Welche alle Göttliche tugenden vnd krefft begreifft vnd innhaltet / namlich Gottes weißheyt / gütigkeyt / gerächtigkeyt / waarheyt / vnd krafft / vnd hiemit alles genennt. Jnn deren erzeigt Gott / das er ein Herr sey inn himmel vnnd auff erden / aller elementen vnnd Creaturen mächtig / dann er erlößt sein volck Jsraels gnädigklich / er schirmpts / vnd zierts mit vil vnnd mancherley gaben / wider deß gantzen Egyptischen Reichs willen / rahtschleg vnd fürnemmen. Dargegen strafft er die Egypter grausamlich (wie wol mit billichen vrteyl) mit vilen vnd grossen plagen / Stürtzt sie auch entlich mit jrem Küng ins rot Meer vnd ertränckt sie. Auß welcher einigen that das volck Jsraels wol hat können abnemmen / das kein gwalt über Gottes gwalt sey / vnd das auch Gott jr Gott sein wölte / wie er jrer vättern Gott gwesen wz / dann mit der that hat er erzeigt wie gwaltig vnd gütig er von ye wälten har gewesen / vnd wie er noch vff den hüttigen tag sey / vnd biß zuo end der welt sein werde. Also hat Gott mit dem volck Jsraels ghandlet. Vns ist aber die erlösung / so vns durch vnseren Herren Jesum Christum begegnet ist / so vil näher / welcher vns nit auß dem jrrdischen Egypten / vnd auß den händen Pharaonis / sonder das so vil mee ist / auß dem gwalt der finsternuß / der sünden / deß Teüffels vnd deß tods errettet hat. Auß welcher that wir auch abnemmend / das wie Gott ein ewiger / waarer / guoter / höchster / säliger vnd gwaltiger Gott ist / dz er auch also vnser Gott sey / vns wol wölle / sorg für vns trage / vnd vns lieb habe. Wie dann S. Paul sagt570 / Der seinem eignen sun nit verschonet / sonder jn für vns alle geben hat / wie sol er vns mit jm nitt alles schäncken? 571 Dann die geheymnuß vnnserer erlösung / die durch vnnseren Herren Jesum Christum beschehen ist / wirt heitter vergriffen in disem ersten gebott / dann es ist offenbar / dz die erlösung deß volcks Jsraels auß Egypten / ein vorbildung ist gewesen der erlösung der gantzen welt vnd aller völckeren auff erden / die hernach durch Christum beschehen ist / der die gantz welt erlößt hatt

565 Darauß wie doben auch gmaͤldet / nemmend wir yetz fürs ander ab / wz der guͤtig Herr vnd Gott dargegen von vns erfordere / vnd was vnser ampt yetz sey. Dann dz woͤrtli Dein / hat ein feine relation / die vns soͤllichs leert / dann so er mein wil sein / so volget dargegen dz ich auch sein soͤlle sein. Er wil mein Herr vnd Gott sein / vnd ists auch / so sol ich jn auch für meinen Herren vnd Gott halten vnd verehren. Darumb so wirt auch in disem gebott dz von vns erfordert / dz wir nit allein jn / den waren Gott / für ein waren Gott haltind / sonder auch jn für Vnseren Gott vnd Herren / für vnsern schoͤpffer / erhalter vnd vatter erkennind / vnd jm auch zuͦgaͤbind seine eigenschafften die jm gehoͤrend / dz er namlich ein einiger Gott sey / der einig brunnen vnd darreicher aller guͤtern / dz er ein lebendiger / ewiger / gerechter / waarhaffter / heiliger / saͤliger / barmhertziger / gwaltiger / hoͤchster vnd oberster Gott sey. Darumb soͤllend wir jm auch anhangen / jm gehorsammen in allen dingen / in jnn vertrauwen / jn allein anruͤffen / jm alles guͦts zuͦschreiben / alles guͦts von jm begaͤren / vnd jm für alle seine guͦtthaten lob vnd danck sagen / jn anbaͤtten vnd verehren mit rechter forcht / auch einbrünstiger vnd standthaffter liebe. Dann dahar ghoͤrend alle die sprüch auß dem Mose vnd dem Euangelio / namlich566 / Du solt den Herren deinen Gott anbaͤtten / vnd jm allein dienen. Jtem 567 / jr soͤllend dem Herren eüwerem Gott nachwandlen / vnd jhn foͤrchten / vnd seine gebott halten / vnd seiner stimm losen / vnd jhm dienen vnd anhangen. Jtem das der Herr im Psalmen sagt568 / Opffer Gott lob vnd danck / vnd bezaal dem aller hoͤchsten deine gelüpte / vnd ruͤff mich an am tag der not ꝛc.

569 Die erzeigung aber mit deren der Herr hie anzeigt das er sey gewesen / noch sey / vnd auch fürohin sein woͤlle ein Gott vnd Herr vnser aller / vnserer vaͤtteren vor vns / vnd vnser kinden die nach vns kommen werdend / die ist offenbar vnnd heitter / namlich die erloͤsung auß Egypten. Welche alle Goͤttliche tugenden vnd krefft begreifft vnd innhaltet / namlich Gottes weißheyt / guͤtigkeyt / geraͤchtigkeyt / waarheyt / vnd krafft / vnd hiemit alles genennt. Jnn deren erzeigt Gott / das er ein Herr sey inn himmel vnnd auff erden / aller elementen vnnd Creaturen maͤchtig / dann er erloͤßt sein volck Jsraels gnaͤdigklich / er schirmpts / vnd zierts mit vil vnnd mancherley gaben / wider deß gantzen Egyptischen Reichs willen / rahtschleg vnd fürnemmen. Dargegen strafft er die Egypter grausamlich (wie wol mit billichen vrteyl) mit vilen vnd grossen plagen / Stürtzt sie auch entlich mit jrem Küng ins rot Meer vnd ertraͤnckt sie. Auß welcher einigen that das volck Jsraels wol hat koͤnnen abnemmen / das kein gwalt über Gottes gwalt sey / vnd das auch Gott jr Gott sein woͤlte / wie er jrer vaͤttern Gott gwesen wz / dann mit der that hat er erzeigt wie gwaltig vnd guͤtig er von ye waͤlten har gewesen / vnd wie er noch vff den hüttigen tag sey / vnd biß zuͦ end der welt sein werde. Also hat Gott mit dem volck Jsraels ghandlet. Vns ist aber die erloͤsung / so vns durch vnseren Herren Jesum Christum begegnet ist / so vil naͤher / welcher vns nit auß dem jrrdischen Egypten / vnd auß den haͤnden Pharaonis / sonder das so vil mee ist / auß dem gwalt der finsternuß / der sünden / deß Teüffels vnd deß tods errettet hat. Auß welcher that wir auch abnemmend / das wie Gott ein ewiger / waarer / guͦter / hoͤchster / saͤliger vnd gwaltiger Gott ist / dz er auch also vnser Gott sey / vns wol woͤlle / sorg für vns trage / vnd vns lieb habe. Wie dann S. Paul sagt570 / Der seinem eignen sun nit verschonet / sonder jn für vns alle geben hat / wie sol er vns mit jm nitt alles schaͤncken? 571 Dann die geheymnuß vnnserer erloͤsung / die durch vnnseren Herren Jesum Christum beschehen ist / wirt heitter vergriffen in disem ersten gebott / dann es ist offenbar / dz die erloͤsung deß volcks Jsraels auß Egypten / ein vorbildung ist gewesen der erloͤsung der gantzen welt vnd aller voͤlckeren auff erden / die hernach durch Christum beschehen ist / der die gantz welt erloͤßt hatt