Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Es wirt aber in disem gebott vor allen dingen verbotten die begird / ja die böß begird. Dann das wörtli begären ist ein mittelwort vnd mag auff das guot vnd das böß gezogen werden. Dann Dauid zeüget / das er ein begird habe zuo Gott vnd seinem gesatzt. Jch hab ein begird spricht er an deinem heil / vnd dein gsatzt ist mein erlustigung Psal. cxix. Darumb muoß man wol vnderscheiden zwüschend der begird vnd anfächtung die guot vnd wol von Gott erschaffen / vnd zwüschend deren die vns anerboren / welche ein wurtzel ist alles übels / an vns gewachsen von vnseren ersten elteren. Jn Adamen was auch vor dem fal begird mit wollust / aber dieselb was nit böß. Jn hungert nicht mit schmertzen / (welchs ein straff der sünden ist /) sonder er aß mit begirlichem wollust. So belustiget jhn auch die schöne deß Paradyses. Er hatt auch liebe vnnd begird gegen dem weyb / das jhm Gott zuogefürt hatt / doch heilige begird / vnnd dise on sündliche begird kam auch von Gott dem schöpfer här. Also sind auch noch auff den heütigen tag inn den menschen natürliche anfächtungen vnnd begirden / als zuo ässen / zuo trincken / zuo schlaffen / vnnd andere dergleichen / die zuo erhaltung vnnd fürderung deß menschens dienend / welche für sich selb vnder die sünden nicht zellt werdend / anders dann / so verr sie durch die anerboren erbsucht verböseret / inn jhren ordenlichen zilen nicht bleibend. So vil aber disen gegenwertigen handel belanget / so wirdt hie die begird genommen / für die böß / oder böser dingen begird. Dise ist auß Adamen inn vns alle gegossen / vnnd ist ein frucht vnser verderbten natur / vnnd ein geburt der erbsünd. Die hatt jhren sitz in dem hertzen deß menschen / vnd ist ein brunn vnd vrsprung aller üblen vnd lasteren / die im menschen sind vnnd entspringend. Dann der Herr sagt heiter im Euangelio / Matth. xv. Was zum mund yngat / das gat in den bauch / vnd wirt durch den natürlichen gang außgeworffen / was aber zum mund heruß gat / das kumpt vß dem hertzen / vnd das vnreiniget den menschen / dann vß dem hertzen kömmend böse gedancken / mord / Ehbruch / huory / diebery / falsche zeügnuß / lesterung. Das sind die stuck die den menschen verunreinigend. Deßgleichen spricht auch der Apostel Jacobus nit minders heiter1225 / Niemands sage wenn er versuocht wirt / das er von Gott versuocht werde / dann ein jeglicher wirdt versuocht / wenn er vonn seinem eignen lust abgezogen vnnd verleckeret wirt / darnach wenn der lust empfangen hatt / gebirt er die sünd / die sünd aber / wenn sie vollendet ist / gebirt sie den tod. Darumb so ist begird ein bewegnuß vnd anfechtung deß gemüts / die inn vns auß angeborner verböserung erbrünnt wider Gott vnnd sein Gesatzt / vnnd vns reitzt zum bösen / ob schon gleich die verwilligung deß gemüts / vnnd das werck selb nicht volget vnnd darzuo kumpt. Dann wenn dasselb zuo der begird kumpt / so wirdt die sünd nach jhren graden vnnd jhrem zuonemmen dest grösser. Dann in der sünd müssend wir zum ersten bedencken / wie die bildtnuß vnnd art Gottes inn vns verblichen vnnd verderpt / vnnd wie vns der prästen anerboren / vnd die sucht oder böß anfechtung in vnseren glideren verborgen ligt. Demnach müssend wir auch bedencken / wie die begird zuo nemmen an dem so wir ein wollust vnd wolgefallen dran habend. Auß welchem denn auch volget das bewilligen darin / vnnd das berathschlagen wie wir die sünd begon wöllind / welches rathschlagen auch offt ins werck vnd in die that außbricht / vnnd wirt die that auch grösser vnnd böser / je nach dem die vmbstend sind die darzuo kömmend.

Es wirt aber in disem gebott vor allen dingen verbotten die begird / ja die boͤß begird. Dann das woͤrtli begaͤren ist ein mittelwort vnd mag auff das guͦt vnd das boͤß gezogen werden. Dann Dauid zeüget / das er ein begird habe zuͦ Gott vnd seinem gesatzt. Jch hab ein begird spricht er an deinem heil / vnd dein gsatzt ist mein erlustigung Psal. cxix. Darumb muͦß man wol vnderscheiden zwüschend der begird vnd anfaͤchtung die guͦt vnd wol von Gott erschaffen / vnd zwüschend deren die vns anerboren / welche ein wurtzel ist alles übels / an vns gewachsen von vnseren ersten elteren. Jn Adamen was auch vor dem fal begird mit wollust / aber dieselb was nit boͤß. Jn hungert nicht mit schmertzen / (welchs ein straff der sünden ist /) sonder er aß mit begirlichem wollust. So belustiget jhn auch die schoͤne deß Paradyses. Er hatt auch liebe vnnd begird gegen dem weyb / das jhm Gott zuͦgefuͤrt hatt / doch heilige begird / vnnd dise on sündliche begird kam auch von Gott dem schoͤpfer haͤr. Also sind auch noch auff den heütigen tag inn den menschen natürliche anfaͤchtungen vnnd begirden / als zuͦ aͤssen / zuͦ trincken / zuͦ schlaffen / vnnd andere dergleichen / die zuͦ erhaltung vnnd fürderung deß menschens dienend / welche für sich selb vnder die sünden nicht zellt werdend / anders dann / so verr sie durch die anerboren erbsucht verboͤseret / inn jhren ordenlichen zilen nicht bleibend. So vil aber disen gegenwertigen handel belanget / so wirdt hie die begird genommen / für die boͤß / oder boͤser dingen begird. Dise ist auß Adamen inn vns alle gegossen / vnnd ist ein frucht vnser verderbten natur / vnnd ein geburt der erbsünd. Die hatt jhren sitz in dem hertzen deß menschen / vnd ist ein brunn vnd vrsprung aller üblen vnd lasteren / die im menschen sind vnnd entspringend. Dann der Herr sagt heiter im Euangelio / Matth. xv. Was zum mund yngat / das gat in den bauch / vnd wirt durch den natürlichen gang außgeworffen / was aber zum mund heruß gat / das kumpt vß dem hertzen / vnd das vnreiniget den menschen / dann vß dem hertzen koͤmmend boͤse gedancken / mord / Ehbruch / huͦry / diebery / falsche zeügnuß / lesterung. Das sind die stuck die den menschen verunreinigend. Deßgleichen spricht auch der Apostel Jacobus nit minders heiter1225 / Niemands sage wenn er versuͦcht wirt / das er von Gott versuͦcht werde / dann ein jeglicher wirdt versuͦcht / wenn er vonn seinem eignen lust abgezogen vnnd verleckeret wirt / darnach wenn der lust empfangen hatt / gebirt er die sünd / die sünd aber / wenn sie vollendet ist / gebirt sie den tod. Darumb so ist begird ein bewegnuß vnd anfechtung deß gemuͤts / die inn vns auß angeborner verboͤserung erbrünnt wider Gott vnnd sein Gesatzt / vnnd vns reitzt zum boͤsen / ob schon gleich die verwilligung deß gemuͤts / vnnd das werck selb nicht volget vnnd darzuͦ kumpt. Dann wenn dasselb zuͦ der begird kumpt / so wirdt die sünd nach jhren graden vnnd jhrem zuͦnemmen dest groͤsser. Dann in der sünd muͤssend wir zum ersten bedencken / wie die bildtnuß vnnd art Gottes inn vns verblichen vnnd verderpt / vnnd wie vns der praͤsten anerboren / vnd die sucht oder boͤß anfechtung in vnseren glideren verborgen ligt. Demnach muͤssend wir auch bedencken / wie die begird zuͦ nemmen an dem so wir ein wollust vnd wolgefallen dran habend. Auß welchem denn auch volget das bewilligen darin / vnnd das berathschlagen wie wir die sünd begon woͤllind / welches rathschlagen auch offt ins werck vnd in die that außbricht / vnnd wirt die that auch groͤsser vnnd boͤser / je nach dem die vmbstend sind die darzuͦ koͤmmend.