Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

1404 Dieweil ich aber von den verlopten opfferen geredt / so muoß ich an einem fürgang auch von den glüpten etwz mäldung thuon / dann die selben gehörend auch zuo den Jüdischen Ceremonien. Von den glüpten aber wie man die geloben / auch leisten vnd bezalen sölle / stat vil im gsatzt Gottes / besonders Leuit. am xxvij. cap. Globen aber heißt Gott besonders etwas für sein selbs oder für ander leüten heyl verheissen. Darumb warend gelüpte söliche handlungen / die allein Gott geschahend / vnd in keiner sach gebraucht wurdend / sie were dann Göttlich recht vnd billich. Vnder denen glüpten was auch ein vnderscheid / dann die ding die man glopt / warend vnderscheiden in vier geschlächt. Etwan verlopt man menschen selb / etwan thier / etwan heüser / etwan güter vnd andere ding in denen kein leben. Die menschen hattend auch jr vnderscheid nach eins yeden alter. Vnd nach dem das selbig wz / ward auch die losung zuogelassen. Was reine thier warend / die ließ man nit lösen / heüser aber mocht einer eintweders lassen zuo bruch deß diensts Gottes / oder die selbigen lösen nach der schatzung deß priesters. Der äckeren vnd güteren halb ward etwan die losung zuogelassen / etwan nit. Num. am x. Cap. wirt auch eigentlicher befälch geben der personen halb so die glüpt thuond / vnnd wenn die glüpt gälten söllind / oder wenn sie für vnkrefftig zuo erkennen. Da auch eigentlich gebotten wirt / das man die glüpt so dem Herren rechtmäßig geschehen / nit brächen / sonder trülich leisten vnd halten sölle. Fräfne aber vnd vnrächtmäßige glüpt hat Gott nie angenommen / habend jm auch nie gefallen. Von den rechtmäßigen vnd die allein Gott beschehend / redt der heilig Prophet1405 da er spricht / Gelobend vnd bezalend. Wir läsend von keinem heiligen / das jren einer etwan den helgen oder Creaturen glüpt thon hab / oder das sie ye gelopt habind sölliche ding / die nicht im gwalt dessen wärend der das glüpt thet / oder die dem willen Gottes dem das glüpt beschach zuo wider wärind / oder das sie etwan glopt das dem nechsten nachteylig / vnd das nit ein besondere heitere nutzbarkeit hätte. Es sind aber söliche glüpte dem volck Jsraels von keiner anderen vrsach wegen biß auff die zeit der verbesserung nachgelassen worden / dann das sie beständig blibind im dienst deß einigen waaren Gottes / vnd jre glüpte keinem anderen Gott versprächind.

1406 Zuo diser betrachtung der glüpten ghört auch dz gsatzt vnd die regel der Nazareer / von dem vil stat Num. vj. cap. Das warend aber Nazareer / die von wegen / das sie dest freyer den händlen Gottes obligen / oder von wegen dz sie vornaher etwz freydiger geläbt hattend / fürohin / damitt sie anderen ein exempel der tugend wärind / von jhnen selbs vnd auß eignem willen ein ernsthaffter läben / als ein zuchtordnung an sich namend. Darumb meynend etlich die Nazareer sygind vom absünderen also genennt worden / darumb das dz wörtli Nazir bey den Hebreern heißt ein absünderung / das sie sich von der gmeynen art deß läbens der menschen entzugend / vnd sich in ein besondere gattung deß läbens von Gottes wegen ergabend. Dise disciplin der Nazareer hat etwan an etlichen gwäret jr gantz läbenlang / als am Sampson vnd Samuel. So sind auch die so studiertend vnnd der heiligen geschrifft oblagend / von wegen jhres gar mäßigen läbens (das dann von söllichen billich erforderet wirt) vnd von wegen dz sie zum

1404 Dieweil ich aber von den verlopten opfferen geredt / so muͦß ich an einem fürgang auch von den glüpten etwz maͤldung thuͦn / dann die selben gehoͤrend auch zuͦ den Jüdischen Ceremonien. Von den glüpten aber wie man die geloben / auch leisten vnd bezalen soͤlle / stat vil im gsatzt Gottes / besonders Leuit. am xxvij. cap. Globen aber heißt Gott besonders etwas für sein selbs oder für ander leüten heyl verheissen. Darumb warend gelüpte soͤliche handlungen / die allein Gott geschahend / vnd in keiner sach gebraucht wurdend / sie were dann Goͤttlich recht vnd billich. Vnder denen glüpten was auch ein vnderscheid / dann die ding die man glopt / warend vnderscheiden in vier geschlaͤcht. Etwan verlopt man menschen selb / etwan thier / etwan heüser / etwan guͤter vnd andere ding in denen kein leben. Die menschen hattend auch jr vnderscheid nach eins yeden alter. Vnd nach dem das selbig wz / ward auch die losung zuͦgelassen. Was reine thier warend / die ließ man nit loͤsen / heüser aber mocht einer eintweders lassen zuͦ bruch deß diensts Gottes / oder die selbigen loͤsen nach der schatzung deß priesters. Der aͤckeren vnd guͤteren halb ward etwan die losung zuͦgelassen / etwan nit. Num. am x. Cap. wirt auch eigentlicher befaͤlch geben der personen halb so die glüpt thuͦnd / vnnd wenn die glüpt gaͤlten soͤllind / oder wenn sie für vnkrefftig zuͦ erkennen. Da auch eigentlich gebotten wirt / das man die glüpt so dem Herren rechtmaͤßig geschehen / nit braͤchen / sonder trülich leisten vnd halten soͤlle. Fraͤfne aber vnd vnraͤchtmaͤßige glüpt hat Gott nie angenommen / habend jm auch nie gefallen. Von den rechtmaͤßigen vnd die allein Gott beschehend / redt der heilig Prophet1405 da er spricht / Gelobend vnd bezalend. Wir laͤsend von keinem heiligen / das jren einer etwan den helgen oder Creaturen glüpt thon hab / oder das sie ye gelopt habind soͤlliche ding / die nicht im gwalt dessen waͤrend der das glüpt thet / oder die dem willen Gottes dem das glüpt beschach zuͦ wider waͤrind / oder das sie etwan glopt das dem nechsten nachteylig / vnd das nit ein besondere heitere nutzbarkeit haͤtte. Es sind aber soͤliche glüpte dem volck Jsraels von keiner anderen vrsach wegen biß auff die zeit der verbesserung nachgelassen worden / dann das sie bestaͤndig blibind im dienst deß einigen waaren Gottes / vnd jre glüpte keinem anderen Gott verspraͤchind.

1406 Zuͦ diser betrachtung der glüpten ghoͤrt auch dz gsatzt vnd die regel der Nazareer / von dem vil stat Num. vj. cap. Das warend aber Nazareer / die von wegen / das sie dest freyer den haͤndlen Gottes obligen / oder von wegen dz sie vornaher etwz freydiger gelaͤbt hattend / fürohin / damitt sie anderen ein exempel der tugend waͤrind / von jhnen selbs vnd auß eignem willen ein ernsthaffter laͤben / als ein zuchtordnung an sich namend. Darumb meynend etlich die Nazareer sygind vom absünderen also genennt worden / darumb das dz woͤrtli Nazir bey den Hebreern heißt ein absünderung / das sie sich von der gmeynen art deß laͤbens der menschen entzugend / vnd sich in ein besondere gattung deß laͤbens von Gottes wegen ergabend. Dise disciplin der Nazareer hat etwan an etlichen gwaͤret jr gantz laͤbenlang / als am Sampson vnd Samuel. So sind auch die so studiertend vnnd der heiligen geschrifft oblagend / von wegen jhres gar maͤßigen laͤbens (das dann von soͤllichen billich erforderet wirt) vnd von wegen dz sie zum