Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Nun wöllend wir auch die ander kundtschafft hören / von dem bösen willen deß menschen / welcher die waare vrsach der sünd ist. dauon spricht nun der heilig Apostel Jacobus also1714 / Niemants sage / wenn er versuocht wirt / das er von Gott versuocht werde / dann wie Gott zum bösen nit mag versuocht werden / also versuocht auch er niemand / sonder ein yetlicher wirt versuocht wenn er von seinem eignen lust abgezogen vnnd verläckeret wirt. Darnach wenn der lust empfangen hatt / gebirt er die sünd / die sünd aber / wenn sie volendet ist / gebirt sie den tod. Da lediget S. Jacob Gott den Herren gnuogsam als ich meynen von aller schuld der sünden / vnd gibt sölliche gantz vnd gar vns zuo / vnd zeigt auch mitthinzuo an die geburt vnd das zuonemmen der sünd. Vnd widerspricht S. Jacob hie Mosi nit der da spricht / Gott versuocht den Abraham / dann bey dem Mose heißt versuochen / erfaren / vnd bewären. Hie heißt aber versuochen / zum bösen reitzen vnd ziehen / vnd ja verböseren. Darumb wie Gott / spricht er / zum bösen nit mag versuocht werden / das ist / wie Gott von natur guot vnnd vnverböserlich ist / also verböseret er niemand / vnnd steckt niemand in das böß / dann das selb ist seiner natur zuo wider. Wohar entstat dann das böß? Da antwortet der heilig Apostel vnd spricht / Ein jeder wirt versuocht vnd verböseret / vnd in das böß gefellt / so er von seiner eignen begird abzogen vnd verläckeret wirt. Sich / auß vnser begird entstat die sünd / darzuo wirt sie auch durch vnser werck außgemachet vnd vollendet / Vnd habend alle dise wort deß heiligen Apostels ein sonderen nachtruck. Dann zum ersten / so gibt er der begird zuo / das sie vnser eigen sey / wie dann auch der Herr vom Teüffel geredt hatt / So der Teüffel die luge redt / so redt er auß seinem eignen. Dieweil nun die begird vnser eigen ist / so ist auch die sünd vnser eigen / Dann die begird zeücht vns ab / ja vom guoten waaren vnnd gerechten zeüchts vns ab zum bösen falschen vnnd vngerechten. Sie verläckeret vns auch / das ist / sie machet vnd stelt vns ein falsche hoffnung für / vnd betreügt vns damit / gleich wie die vogler mit dem aaß die vogel in das garn reitzend / vnd sie darnach sol sy betrogen fahend vnd erwürgend. Was köndte heiterers geredt werden? Durch vnsere eigne begird werdend wir gefellt in das böß / die zeücht vns ab von Gott / die verläckeret vnd betreügt vns. Darnach nach dem er das fundament der sünden gelegt / vnd den brunnen der selbigen auffthon / so zeigt er auch an die geburt der sünden / das ist jhren anfang vnd zuonemmen / vnnd das durch ein hüpsche allusion vnd allegorey / vnd spricht / Der lust / der vnser eigen ist / der empfacht die sünd / gleich wie ein bärmuoter / vnnd gebirt darnach die selbig / so sie namlich in das werck außbricht / so wir dem begirlich nachhengend / das vns gelustet / vnnd so wir es erlangend / wider das gesatzt brauchend. Auff welches dann gleich der todt

Nun woͤllend wir auch die ander kundtschafft hoͤren / von dem boͤsen willen deß menschen / welcher die waare vrsach der sünd ist. dauon spricht nun der heilig Apostel Jacobus also1714 / Niemants sage / wenn er versuͦcht wirt / das er von Gott versuͦcht werde / dann wie Gott zum boͤsen nit mag versuͦcht werden / also versuͦcht auch er niemand / sonder ein yetlicher wirt versuͦcht wenn er von seinem eignen lust abgezogen vnnd verlaͤckeret wirt. Darnach wenn der lust empfangen hatt / gebirt er die sünd / die sünd aber / wenn sie volendet ist / gebirt sie den tod. Da lediget S. Jacob Gott den Herren gnuͦgsam als ich meynen von aller schuld der sünden / vnd gibt soͤlliche gantz vnd gar vns zuͦ / vnd zeigt auch mitthinzuͦ an die geburt vnd das zuͦnemmen der sünd. Vnd widerspricht S. Jacob hie Mosi nit der da spricht / Gott versuͦcht den Abraham / dann bey dem Mose heißt versuͦchen / erfaren / vnd bewaͤren. Hie heißt aber versuͦchen / zum boͤsen reitzen vnd ziehen / vnd ja verboͤseren. Darumb wie Gott / spricht er / zum boͤsen nit mag versuͦcht werden / das ist / wie Gott von natur guͦt vnnd vnverboͤserlich ist / also verboͤseret er niemand / vnnd steckt niemand in das boͤß / dann das selb ist seiner natur zuͦ wider. Wohar entstat dann das boͤß? Da antwortet der heilig Apostel vnd spricht / Ein jeder wirt versuͦcht vnd verboͤseret / vnd in das boͤß gefellt / so er von seiner eignen begird abzogen vnd verlaͤckeret wirt. Sich / auß vnser begird entstat die sünd / darzuͦ wirt sie auch durch vnser werck außgemachet vnd vollendet / Vnd habend alle dise wort deß heiligen Apostels ein sonderen nachtruck. Dann zum ersten / so gibt er der begird zuͦ / das sie vnser eigen sey / wie dann auch der Herr vom Teüffel geredt hatt / So der Teüffel die luge redt / so redt er auß seinem eignen. Dieweil nun die begird vnser eigen ist / so ist auch die sünd vnser eigen / Dann die begird zeücht vns ab / ja vom guͦten waaren vnnd gerechten zeüchts vns ab zum boͤsen falschen vnnd vngerechten. Sie verlaͤckeret vns auch / das ist / sie machet vnd stelt vns ein falsche hoffnung für / vnd betreügt vns damit / gleich wie die vogler mit dem aaß die vogel in das garn reitzend / vnd sie darnach sol sy betrogen fahend vnd erwürgend. Was koͤndte heiterers geredt werden? Durch vnsere eigne begird werdend wir gefellt in das boͤß / die zeücht vns ab von Gott / die verlaͤckeret vnd betreügt vns. Darnach nach dem er das fundament der sünden gelegt / vnd den brunnen der selbigen auffthon / so zeigt er auch an die geburt der sünden / das ist jhren anfang vnd zuͦnemmen / vnnd das durch ein hüpsche allusion vnd allegorey / vnd spricht / Der lust / der vnser eigen ist / der empfacht die sünd / gleich wie ein baͤrmuͦter / vnnd gebirt darnach die selbig / so sie namlich in das werck außbricht / so wir dem begirlich nachhengend / das vns gelustet / vnnd so wir es erlangend / wider das gesatzt brauchend. Auff welches dann gleich der todt