Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Darumb damit ich den jrrthumb außschlusse / vnnd ein vnderscheid machte zwüschend der seel vnd den anderen geisteren / oder geistlichen substantzen / so hab ich in vnser beschreibung hinzuo gsetzt das die menschlich seel / dem menschlichen leib von Gott yngossen seye. Darauß jetzund ein jeder on alle arbeit verstat / das sie erschaffen / Jtem das sie ein geist ist / nicht ein Englischer / sonder menschlicher / das ist / der dem menschlichen leyb vonn Gott yngossen / vnnd seines eignen wäsens vnd eigner natur ist.

2813 Da tregt sich vnns aber ein neüwe frag zuo zuoerleüteren / nammlich vonn dem vrsprung der seelen. Dann man fraget gemeinlich / wohar die seelen kömmend? Jtem wenn oder wie sie in jre leib kömmind. Der heylig Hieronymus bezeüget / das vor zeyten vil vnd wider wertige meinungen gewesen seyend von dem vrsprung der seelen / dann da er Marcellino vnd Anapsychie schreibt / spricht er also / Jch bin yngedenck eüwer frag ja der frag der Kirchen / von der seel / ob die von himmel gefallen seye / wie Pythagoras der Philosophus / vnd alle Platonici / auch der Origenes / vermeinend / Oder ob sie von der eignen substantz Gottes kommen seye / wie die Stoici Manicheus vnd Priscillianer secten inn Hispanien argwonend: Oder ob die seelen in Gottes Schatzkammer von langem här verborgen behalten werdind / wie etliche von der kirchen torechtiger meinung erachtend: Oder ob sie täglich von Gott gemachet vnd in die leib geschickt werdind nach dem das im Euangelio geschriben stat2814 / Mein vatter würckt bißhär / vnd ich würck auch. Oder ob sie kömmind ex traduce, das ist auß ynpflantzung der natur von eim an den anderen / wie Tertullianus / Apollinarius vnd ein grosser theil deren gegen Nidergang vermeinend / das ein seel auß der anderen erboren werde / wie ein leib auß dem anderen vnd also gleiche rechnung damit habe wie mit den vnuernünfftigen thieren. Dise meinungen aber sind alle von den leereren der kirchen mit starcken gründen widerlegt vnd vmbkert vnd ist die für die warhafftigist angenommen vnnd erhalten worden / die da sagt das die seel von Gott auß nichts erschaffen / vnd dem leyb yngegossen werde wenn die frucht in muoter leib jetzund nach jrer gstallt vnd mit jren glideren veruolkomnet ist. Dann die definitiones Ecclesiast. sprächend also / Wir sagend das allein der schöpffer aller dingen die erschaffung der seelen wüsse / vnd das der leib durch die Ehlich beywonung allein gesäyet / aber auß Gottes gericht vnd ordnung in der gebärmuoter zuosammen walle / zuosammen gesetzt vnd formiert werde / vnd das nach dem der leib jetzund formiert vnd gestaltet ist / die seel auch erschaffen vnd dem selbigen yngossen werde. Dahär spricht auch der heilig Hieronymus als er ad Pammachium disputiert wider die jrthumben Joannis deß Hierosolymitanischen bischoffs / vnd vilerley meinungen von dem vrsprung der seelen ein ander nach erzellt / also. Oder machet Gott täglich seelen / dessen wöllen machen ist / vnd der nicht auffhört ein Schöpffer zuo sein?

Darumb damit ich den jrrthumb außschlusse / vnnd ein vnderscheid machte zwüschend der seel vnd den anderen geisteren / oder geistlichen substantzen / so hab ich in vnser beschreibung hinzuͦ gsetzt das die menschlich seel / dem menschlichen leib von Gott yngossen seye. Darauß jetzund ein jeder on alle arbeit verstat / das sie erschaffen / Jtem das sie ein geist ist / nicht ein Englischer / sonder menschlicher / das ist / der dem menschlichen leyb vonn Gott yngossen / vnnd seines eignen waͤsens vnd eigner natur ist.

2813 Da tregt sich vnns aber ein neüwe frag zuͦ zuͦerleüteren / nammlich vonn dem vrsprung der seelen. Dann man fraget gemeinlich / wohar die seelen koͤmmend? Jtem wenn oder wie sie in jre leib koͤmmind. Der heylig Hieronymus bezeüget / das vor zeyten vil vnd wider wertige meinungen gewesen seyend von dem vrsprung der seelen / dann da er Marcellino vnd Anapsychie schreibt / spricht er also / Jch bin yngedenck eüwer frag ja der frag der Kirchen / von der seel / ob die von himmel gefallen seye / wie Pythagoras der Philosophus / vnd alle Platonici / auch der Origenes / vermeinend / Oder ob sie von der eignen substantz Gottes kommen seye / wie die Stoici Manicheus vnd Priscillianer secten inn Hispanien argwonend: Oder ob die seelen in Gottes Schatzkammer von langem haͤr verborgen behalten werdind / wie etliche von der kirchen torechtiger meinung erachtend: Oder ob sie taͤglich von Gott gemachet vnd in die leib geschickt werdind nach dem das im Euangelio geschriben stat2814 / Mein vatter würckt bißhaͤr / vnd ich würck auch. Oder ob sie koͤmmind ex traduce, das ist auß ynpflantzung der natur von eim an den anderen / wie Tertullianus / Apollinarius vnd ein grosser theil deren gegen Nidergang vermeinend / das ein seel auß der anderen erboren werde / wie ein leib auß dem anderen vnd also gleiche rechnung damit habe wie mit den vnuernünfftigen thieren. Dise meinungen aber sind alle von den leereren der kirchen mit starcken gründen widerlegt vnd vmbkert vnd ist die für die warhafftigist angenommen vnnd erhalten worden / die da sagt das die seel von Gott auß nichts erschaffen / vnd dem leyb yngegossen werde wenn die frucht in muͦter leib jetzund nach jrer gstallt vnd mit jren glideren veruͦlkomnet ist. Dann die definitiones Ecclesiast. spraͤchend also / Wir sagend das allein der schoͤpffer aller dingen die erschaffung der seelen wüsse / vnd das der leib durch die Ehlich beywonung allein gesaͤyet / aber auß Gottes gericht vnd ordnung in der gebaͤrmuͦter zuͦsammen walle / zuͦsammen gesetzt vnd formiert werde / vnd das nach dem der leib jetzund formiert vnd gestaltet ist / die seel auch erschaffen vnd dem selbigen yngossen werde. Dahaͤr spricht auch der heilig Hieronymus als er ad Pammachium disputiert wider die jrthumben Joannis deß Hierosolymitanischen bischoffs / vnd vilerley meinungen von dem vrsprung der seelen ein ander nach erzellt / also. Oder machet Gott taͤglich seelen / dessen woͤllen machen ist / vnd der nicht auffhoͤrt ein Schoͤpffer zuͦ sein?