Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

3464 Der vrsachen der Sacramenten / das ist / warumb vns die geistlichen vnd himmlischen hendel vnder sichtbaren zeichen / gstalten / vnd breüchen angäben vnd befolhen seygind / zelt Lombardus in Sententijs drey. Vnder welchen die erst so gar vntüchtig vnd nienen swägs ist / das mich sy verdrüßt zemälden. Dann er machet einen verdienst in dem / dz der mensch auß Gottes geheiß (wie er spricht) das heil in dem suoche das minder ist dann er. Doch setzt er bald druf / Wiewol das heil nit von jnen / sonder von Gott ist durch sy: welches jm doch auch vnbedacht gnuog empfallen ist. Die anderen zwo vrsachen / namlich / daß sy zur leer vnd zur übung eyngesetzt seygind / sind nit als gar vngrympt. Die war / vnd insonders eigentlich vrsach darumb die Sacrament vnder sichtbaren zeichen eyngesetzt sind / achten ich zum teil die güte Gottes / zum teil deß menschen blödigkeit seyn. Dann wir verstond göttliche vnd himmlische sachen gar kümerlich / wenn sy vns / wie sy an jnen selbs von natur rein vnd klar sind / one aussere anbildung fürgestelt werdend: vil baß aber vnd ringer verstond wir sy wenn sy vns durch irrdische ding / das ist / durch zeichen die vns wol bekannt sind / angebildet werdend. Darumb wie der freündtlich vnd gnädig Herr den handel deß reychs Gottes mit parablen vnd gleychnussen fürgestelt / ja erleüteret vnd erklärt hat: also hat er grad eben den selbigen handel auch durch aussere zeichen vns für die augen stellen / vnnd gleych als an einer gemaleten tafel anzeigen / erfrischen / erneüweren vnnd fürmalen wöllen. Dise als die eigentlich vrsach der Sacramenten erkennt auch Joannes Chrysostomus / der Homel. in Matth. 83. also spricht: Der Herr hat vns nichts empfindtlichs geben. Die zeichen sind wol empfindtlich / das ander alles aber wirt durch den verstand gefasset. Also im Tauff ist wol das wasser ein empfindtlich ding / das aber darinn außgerichtet vnd verstanden wirt / namlich die erneüwerung vnd widergeburt / wirt allein mit dem hertzen vnd gmüt begriffen. Dann (spricht er) so du on einen leyb wärist / so hette dir der Herr die gaaben alle bloß geben. Nun aber dieweyl deinem leyb die seel zuogethon ist / so hat er dir die ding die mit dem gemüt vnnd hertzen begriffen werdend / in empfindtlichen dingen fürgestelt. Das zeüch ich nun nit darumb an / daß ich mich auff menschliche kundtschafft verlasse / sonder das ich sich / daß Chrysostomus nach der art der heiligen geschrifft also geredt hat. Dann wär ist der nit wüsse / daß alle heilige gschrifft sölicher gleychnussen / anbildungen vnnd bedeütlicher reden voll ist? welche der geist Gottes braucht / nit von sein selbs / sonder von vnsert wägen. Dann es ist mengklichem bekannt / das so der Herr mit Nicodemo im Euangelio von der himmelischen widergeburt vnder den anbildungen deß luffts vnd wassers disputiert / vnnd spricht3465 / So ich eüch von irrdischen dingen sagen / so glaubend jrs nit / wie wurdind jr dann glauben / so ich eüch von himmelischen dingen sagen wurde? Da nennet er sein leer von der himmelischen widergeburt / die er vnder den irrdischen zeichen vnd gemercken deß wassers vnd geists oder luffts vnd blaasts anbildet hat / irrdische ding: durch die himmelischen aber verstadt er grad eben die selbig leer von der himmelischen widergeburt / aber bloß one anbildung ausserer vnd bedeütlicher zeichen. Darumb so hat der Herr hiemit anzeigen wöllen / daß die leer von himmelischen dingen vil baß vnder etwas anbildung von dem menschen gefasset vnd verstanden werde / dann so sy jnen gar bloß vnd allein geistlich wurde fürgestelt. Dieweyl es nun mit den Sacramenten vast einen gleychen handel hat / so

3464 Der vrsachen der Sacramenten / das ist / warumb vns die geistlichen vnd himmlischen hendel vnder sichtbaren zeichen / gstalten / vnd breüchen angaͤben vnd befolhen seygind / zelt Lombardus in Sententijs drey. Vnder welchen die erst so gar vntüchtig vnd nienen swaͤgs ist / das mich sy verdrüßt zemaͤlden. Dann er machet einen verdienst in dem / dz der mensch auß Gottes geheiß (wie er spricht) das heil in dem suͦche das minder ist dann er. Doch setzt er bald druf / Wiewol das heil nit von jnen / sonder von Gott ist durch sy: welches jm doch auch vnbedacht gnuͦg empfallen ist. Die anderen zwo vrsachen / namlich / daß sy zur leer vnd zur uͤbung eyngesetzt seygind / sind nit als gar vngrympt. Die war / vnd insonders eigentlich vrsach darumb die Sacrament vnder sichtbaren zeichen eyngesetzt sind / achten ich zum teil die guͤte Gottes / zum teil deß menschen bloͤdigkeit seyn. Dann wir verstond goͤttliche vnd himmlische sachen gar kümerlich / wenn sy vns / wie sy an jnen selbs von natur rein vnd klar sind / one aussere anbildung fürgestelt werdend: vil baß aber vnd ringer verstond wir sy wenn sy vns durch irrdische ding / das ist / durch zeichen die vns wol bekannt sind / angebildet werdend. Darumb wie der freündtlich vnd gnaͤdig Herr den handel deß reychs Gottes mit parablen vnd gleychnussen fürgestelt / ja erleüteret vnd erklaͤrt hat: also hat er grad eben den selbigen handel auch durch aussere zeichen vns für die augen stellen / vnnd gleych als an einer gemaleten tafel anzeigen / erfrischen / erneüweren vnnd fürmalen woͤllen. Dise als die eigentlich vrsach der Sacramenten erkennt auch Joannes Chrysostomus / der Homel. in Matth. 83. also spricht: Der Herr hat vns nichts empfindtlichs geben. Die zeichen sind wol empfindtlich / das ander alles aber wirt durch den verstand gefasset. Also im Tauff ist wol das wasser ein empfindtlich ding / das aber darinn außgerichtet vnd verstanden wirt / namlich die erneüwerung vnd widergeburt / wirt allein mit dem hertzen vnd gmuͤt begriffen. Dann (spricht er) so du on einen leyb waͤrist / so hette dir der Herr die gaaben alle bloß geben. Nun aber dieweyl deinem leyb die seel zuͦgethon ist / so hat er dir die ding die mit dem gemuͤt vnnd hertzen begriffen werdend / in empfindtlichen dingen fürgestelt. Das zeüch ich nun nit darumb an / daß ich mich auff menschliche kundtschafft verlasse / sonder das ich sich / daß Chrysostomus nach der art der heiligen geschrifft also geredt hat. Dann waͤr ist der nit wüsse / daß alle heilige gschrifft soͤlicher gleychnussen / anbildungen vnnd bedeütlicher reden voll ist? welche der geist Gottes braucht / nit von sein selbs / sonder von vnsert waͤgen. Dann es ist mengklichem bekannt / das so der Herr mit Nicodemo im Euangelio von der himmelischen widergeburt vnder den anbildungen deß luffts vnd wassers disputiert / vnnd spricht3465 / So ich eüch von irrdischen dingen sagen / so glaubend jrs nit / wie wurdind jr dann glauben / so ich eüch von himmelischen dingen sagen wurde? Da nennet er sein leer von der himmelischen widergeburt / die er vnder den irrdischen zeichen vnd gemercken deß wassers vnd geists oder luffts vnd blaasts anbildet hat / irrdische ding: durch die himmelischen aber verstadt er grad eben die selbig leer von der himmelischen widergeburt / aber bloß one anbildung ausserer vnd bedeütlicher zeichen. Darumb so hat der Herr hiemit anzeigen woͤllen / daß die leer von himmelischen dingen vil baß vnder etwas anbildung von dem menschen gefasset vnd verstanden werde / dann so sy jnen gar bloß vnd allein geistlich wurde fürgestelt. Dieweyl es nun mit den Sacramenten vast einen gleychen handel hat / so