Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

3563 Gleyches finst du auch bey dem heiligen Augustino / Gott gäb wie vnsere widersächer jm jren eyngfürten vnderscheid zwüschend den sacramenten des alten vnd neüwen Testaments vnderstandind aufzuoträchen. Dann Contra literas Petiliani lib.2. cap.37. spricht er: Jn dem zeichen sind sy vngleych / aber in dem daß verzeichnet wirt / sind sy gleych. Jtem Tractat. in Ioan. 26. über die wort / Das ist das brot das von himmel härab kommen ist etc. spricht er: Das Manna hatt dises brot bedeütet: der altar Gottes hatt auch dises brot bedeütet. Das sind sacrament gewäsen: die sind wol in den zeichen vngleych / aber in dem das bedeütet wirt / gleych. Sömlichs lisest auch Contra Faustum Manichaeum lib. 19. cap. 13. 16. 17. Widerumb Tractat. in Ioan. 45. spricht er: Vor der zuokunfft vnsers Herren Jesu Christi / da er niderig kommen ist in das fleisch / sind gerächet gewäsen / die also in jn geglaubt habend der kommen solt / wie wir in jn glaubend der kommen ist. Die zeyten sind geänderet / aber der glaub nit / etc. Vnd bald darnach: Jn vngleychen zeychen ist ein glaub / aber also in vngleychen zeichen / wie auch in vngleychen worten: dann die wort änderend jren thon nach den zeyten / vnnd sind ja auch die wort nichts anders dann zeichen: dann mit dem das sy bedeütend sind sy wort. Nimm die bedeütung vom wort / so ist es ein ytels gethön: darumb so ist es alles bedeütet. Glaubtend nun die / durch die dise zeichen sind zuodienet worden / vnd durch die das vorgsagt vnd geweyßsaget ist worden / grad äben das dz wir glaubend? Frylich glaubtend sy es: aber also das sy es glaubtend künfftig seyn / wir aber glaubend daß es kommen seye. Jtem über den 77. Psal. Jn der geheimnuß ist es ein speyß / die jren vnd die vnser / ja der bedeütung nit der gestalt halben. Dann äben der Christus der jnen im velsen ist vorbildet / der ist vns im fleisch eroffnet worden. Aber Gott hat nit ab jnen allen ein gefallen gehan. Sy habend wol all ein geistliche speyß vnd ein geistlichs tranck: das ist / das etwas geistlichs bedeütet / gässen vnd getruncken: aber Gott hat nit ein wolgefallen an allen gehan. Vnd wiewol die sacrament alle gmein warend / so was doch die gnad / die der sacramenten tugend vnd frucht ist / nit allen gemein. Wie auch yetzund nach dem der glaub / der do bedeckt was / eroffnet ist / das bad der widergeburt allen denen / die im nammen des vatters suns vnnd heiligen geists getaufft sind / gmein ist / aber die gnad / deren sacrament das sind / vnd dadurch die glider des leybs Christi mit jrem haupt wider geboren sind / ist darumb nit allen gemein. Das sagt Augustinus / vnd leert hiemit / daß die zeichen deren die ein glauben vnd ein religion habend / außgenommen die vngleyche der zeyt / nit vngleych sonder glych seygind.

Nach dem wir nun die gleychheit / deßgleychen auch den vnderscheid der sacramenten des alten vnd neüwen Testaments also kurtz wider überloffen habend / auß anlaß dessen das man gmeinlich haltet vnd spricht / die sacrament des neüwen gsatztes mitteilind die gnad auß jnen selber / so wöllend wir nun auch die selb meinung für vns nemmen vnd erwägen wie es ein gestalt darumb habe. 3564 Vnnd erstlich / so vil das wörtle gnad belanget / muoß ich kurtz anzeigen was es seye vnd heisse. Gnad ist Gottes gunst vnd guotwillige / mit deren vns Gott der vatter von Christi wägen liebet / reiniget / mit seinen gaben begabet / grächt vnd sälig machet. Dann es nennend die Apostel in jren geschrifften heiter daß gnad / dadurch wir grächt vnd sälig gemachet werdend im glauben Jesu Christi. Von der gnad spricht Paulus:3565 Jch verwirff die gnad Gottes nit. Dann ist die grächtigkeit durch das gsatzt / so ist Christus vergäbens gestorben. Von deren ist auch geschriben:3566 Christus ist eüch kein nütz / wenn jr durchs gsatzt gerächt werden wöllend / vnnd sind von der gnad gefallen. Von deren stadt auch 3567 / Jst es auß genaden geschähen / so ist es nit auß den werchen / sunst

3563 Gleyches finst du auch bey dem heiligen Augustino / Gott gaͤb wie vnsere widersaͤcher jm jren eyngfuͤrten vnderscheid zwüschend den sacramenten des alten vnd neüwen Testaments vnderstandind aufzuͦtraͤchen. Dann Contra literas Petiliani lib.2. cap.37. spricht er: Jn dem zeichen sind sy vngleych / aber in dem daß verzeichnet wirt / sind sy gleych. Jtem Tractat. in Ioan. 26. über die wort / Das ist das brot das von himmel haͤrab kommen ist ꝛc. spricht er: Das Manna hatt dises brot bedeütet: der altar Gottes hatt auch dises brot bedeütet. Das sind sacrament gewaͤsen: die sind wol in den zeichen vngleych / aber in dem das bedeütet wirt / gleych. Soͤmlichs lisest auch Contra Faustum Manichaeum lib. 19. cap. 13. 16. 17. Widerumb Tractat. in Ioan. 45. spricht er: Vor der zuͦkunfft vnsers Herren Jesu Christi / da er niderig kommen ist in das fleisch / sind geraͤchet gewaͤsen / die also in jn geglaubt habend der kommen solt / wie wir in jn glaubend der kommen ist. Die zeyten sind geaͤnderet / aber der glaub nit / ꝛc. Vnd bald darnach: Jn vngleychen zeychen ist ein glaub / aber also in vngleychen zeichen / wie auch in vngleychen worten: dann die wort aͤnderend jren thon nach den zeyten / vnnd sind ja auch die wort nichts anders dann zeichen: dann mit dem das sy bedeütend sind sy wort. Nimm die bedeütung vom wort / so ist es ein ytels gethoͤn: darumb so ist es alles bedeütet. Glaubtend nun die / durch die dise zeichen sind zuͦdienet worden / vnd durch die das vorgsagt vnd geweyßsaget ist worden / grad aͤben das dz wir glaubend? Frylich glaubtend sy es: aber also das sy es glaubtend künfftig seyn / wir aber glaubend daß es kommen seye. Jtem über den 77. Psal. Jn der geheimnuß ist es ein speyß / die jren vnd die vnser / ja der bedeütung nit der gestalt halben. Dann aͤben der Christus der jnen im velsen ist vorbildet / der ist vns im fleisch eroffnet worden. Aber Gott hat nit ab jnen allen ein gefallen gehan. Sy habend wol all ein geistliche speyß vnd ein geistlichs tranck: das ist / das etwas geistlichs bedeütet / gaͤssen vnd getruncken: aber Gott hat nit ein wolgefallen an allen gehan. Vnd wiewol die sacrament alle gmein warend / so was doch die gnad / die der sacramenten tugend vnd frucht ist / nit allen gemein. Wie auch yetzund nach dem der glaub / der do bedeckt was / eroffnet ist / das bad der widergeburt allen denen / die im nammen des vatters suns vnnd heiligen geists getaufft sind / gmein ist / aber die gnad / deren sacrament das sind / vnd dadurch die glider des leybs Christi mit jrem haupt wider geboren sind / ist darumb nit allen gemein. Das sagt Augustinus / vnd leert hiemit / daß die zeichen deren die ein glauben vnd ein religion habend / außgenommen die vngleyche der zeyt / nit vngleych sonder glych seygind.

Nach dem wir nun die gleychheit / deßgleychen auch den vnderscheid der sacramenten des alten vnd neüwen Testaments also kurtz wider überloffen habend / auß anlaß dessen das man gmeinlich haltet vnd spricht / die sacrament des neüwen gsatztes mitteilind die gnad auß jnen selber / so woͤllend wir nun auch die selb meinung für vns nemmen vnd erwaͤgen wie es ein gestalt darumb habe. 3564 Vnnd erstlich / so vil das woͤrtle gnad belanget / muͦß ich kurtz anzeigen was es seye vnd heisse. Gnad ist Gottes gunst vnd guͦtwillige / mit deren vns Gott der vatter von Christi waͤgen liebet / reiniget / mit seinen gaben begabet / graͤcht vnd saͤlig machet. Dann es nennend die Apostel in jren geschrifften heiter daß gnad / dadurch wir graͤcht vnd saͤlig gemachet werdend im glauben Jesu Christi. Von der gnad spricht Paulus:3565 Jch verwirff die gnad Gottes nit. Dann ist die graͤchtigkeit durch das gsatzt / so ist Christus vergaͤbens gestorben. Von deren ist auch geschriben:3566 Christus ist eüch kein nütz / wenn jr durchs gsatzt geraͤcht werden woͤllend / vnnd sind von der gnad gefallen. Von deren stadt auch 3567 / Jst es auß genaden geschaͤhen / so ist es nit auß den werchen / sunst