Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.
Die Siben vnd viertzigste dauon bald härnach volgen
wirt. Es wirdt auch rächt geredt / daß sy von Gott geziert vnd nit bloß seygind /
dieweyl sy das wort Gottes habend / mit dem sy auff das aller schönest geziert
werdend. Darumb so sind sy auch volle / nit läre vnd eytele sacrament / dann sy
habend alles das / das zuo vollkomnen sacramenten gehört. Vnd damit diser handel
dester heiterer seye / so muoß ich wider äferen die gleychnussen / die ich daoben
anzogen hab / do ich von der Consecration geredt. Ein wachß dieweyl es von
glaubens oder kundtschafft wägen an kein brieff gehenckt wirt / so ist es ein
gmeins lärs vnd blosses wachß / das ist / es ist nichts anders dann wachß. Wenn es
aber bezeichnet vnnd an brieff gehenckt wirt / so ist es yetz kein lärs oder
blosses wachß / dann es wirdt glaub vnd warheit genennt. Also wenn eins Fürsten
oder einer Statt zeichen in eim fänster oder an einer wand gemalet wirt / so ist
es ein bloß zeichen: wenn es aber an brieff gehenckt / oder auff geschrifften
getruckt wirt / so ist es vil ein anders dann es vor was. Dann yetzund erklärt vnd
bestätiget es den willen des Fürsten oder der Statt: darumb ist es auch yetz bey
mengklichem in dem ansähen / daß wär das bräche / oder one wüssen vnd willen des
Fürstens oder der Statt das selbig an andere brieff hanckte / daß der geachtet
wurde für ein felscher vnd verletzer der Maiestat oder Oberkeit. Also auch ein
stein / ee er zuo eim marchstein verordnet wirt / so ist er ein blosser vnd lärer
/ das ist / ein gemeiner stein / da es kein sünd ist den selben mit füssen
trätten / oder verrucken / aber wenn er gesetzt wirdt die marchen zuo
vnderscheiden / so ist er nit mer ein lärer oder blosser stein / sonder ein
kundtschafft der rächten march vnd besitzung / vnd wirt für malefitzisch / das ist
des tods wärt gehalten / wär den selbigen verruckte. Also ist auch wasser / brot
vnd weyn / aussert der sacramentlichen eynsatzung vnnd übung / nichts anders dann
wasser / brot / vnd weyn: im sacramentlichen brauch aber hat es vil ein andere
gestalt darumb / dann da sind sy sacrament von Christo mit dem wort bezeichnet /
vnnd zum heil der glöubigen eyngesetzt.3599 Darumb welche die sacrament empfahend / die
empfahend nit nichts (wie sy daruon redend:) man wölle dann die eynsatzung Gottes
für nichts halten. Er hat sy aber eyngesetzt daß sy kundtschafften seygind seiner
gnad / vnd sigel der warheit seiner verheissungen: welches ich bald härnach
weytlöuffig erzeigen wil. Darumb wie Gott warhafft ist / vnd nit liegen kan / also
sind auch die sigel seiner verheissungen warhafft. Er hat vns verheissen er wölle
vnser seyn / vnd wölle sich selber vns in Christo mit sampt allen seinen gaaben
mitteilen. Also leistet vnd mitteilt er sich nun vns gwüßlich: ob ers gleych nit
erst dennzmal thuot / wenn wir die sacrament niessend / als ob er sich vns durch
die selbigen als durch känel oder rören eyngiesse / vnnd als ob er darinn als
in geschirren verschlossen seye. Dann er hat vns sein gnad gleych von anfang der
wält verheissen: vnd so bald wir angefangen glauben / hat er sich vns auch
angefangen zuo leisten / vnd leistet sich vns ye länger ye mer vnser gantz
läbenlang: wir aber nemmend jn an vnd niessend jn geistlich durch den glauben.
Darumb wenn wir die sacrament begond / so fart er für / sich vns besonderbarer
weyß nach eigenschafft der sacramenten mitzuoteilen: dargägen wir / die wir
vorlangest Christi teilhafftig worden sind / erstreckend vnd erfrischend hiemit
geistlich vnd im glauben dise gmeinschafft / mit dem daß vns die zeichen die
selbig empfindtlicher weyß besiglend vnd bestätigend. Wär wil dann fürhin können
sagen / daß die / die also von sacramenten gesinnet / vnnd die selbigen mit
sömlichem glauben niessend ytele schouwspil habind / vnd nichts darinnen empfahind
/ ob wir gleych die gnad in die zeichen nit schliessend / noch haltend daß die
selbig darauß fliesse? Hat aber yemants ein andere meinung von Gott vnd 3599 Daß man nit nichts in den
sacramenten empfahe.
Die Siben vnd viertzigste dauon bald haͤrnach volgen
wirt. Es wirdt auch raͤcht geredt / daß sy von Gott geziert vnd nit bloß seygind /
dieweyl sy das wort Gottes habend / mit dem sy auff das aller schoͤnest geziert
werdend. Darumb so sind sy auch volle / nit laͤre vnd eytele sacrament / dann sy
habend alles das / das zuͦ vollkomnen sacramenten gehoͤrt. Vnd damit diser handel
dester heiterer seye / so muͦß ich wider aͤferen die gleychnussen / die ich daoben
anzogen hab / do ich von der Consecration geredt. Ein wachß dieweyl es von
glaubens oder kundtschafft waͤgen an kein brieff gehenckt wirt / so ist es ein
gmeins laͤrs vnd blosses wachß / das ist / es ist nichts anders dann wachß. Wenn es
aber bezeichnet vnnd an brieff gehenckt wirt / so ist es yetz kein laͤrs oder
blosses wachß / dann es wirdt glaub vnd warheit genennt. Also wenn eins Fürsten
oder einer Statt zeichen in eim faͤnster oder an einer wand gemalet wirt / so ist
es ein bloß zeichen: wenn es aber an brieff gehenckt / oder auff geschrifften
getruckt wirt / so ist es vil ein anders dann es vor was. Dann yetzund erklaͤrt vnd
bestaͤtiget es den willen des Fürsten oder der Statt: darumb ist es auch yetz bey
mengklichem in dem ansaͤhen / daß waͤr das braͤche / oder one wüssen vnd willen des
Fürstens oder der Statt das selbig an andere brieff hanckte / daß der geachtet
wurde für ein felscher vnd verletzer der Maiestat oder Oberkeit. Also auch ein
stein / ee er zuͦ eim marchstein verordnet wirt / so ist er ein blosser vnd laͤrer
/ das ist / ein gemeiner stein / da es kein sünd ist den selben mit fuͤssen
traͤtten / oder verrucken / aber wenn er gesetzt wirdt die marchen zuͦ
vnderscheiden / so ist er nit mer ein laͤrer oder blosser stein / sonder ein
kundtschafft der raͤchten march vnd besitzung / vnd wirt für malefitzisch / das ist
des tods waͤrt gehalten / waͤr den selbigen verruckte. Also ist auch wasser / brot
vnd weyn / aussert der sacramentlichen eynsatzung vnnd uͤbung / nichts anders dann
wasser / brot / vnd weyn: im sacramentlichen brauch aber hat es vil ein andere
gestalt darumb / dann da sind sy sacrament von Christo mit dem wort bezeichnet /
vnnd zum heil der gloͤubigen eyngesetzt.3599 Darumb welche die sacrament empfahend / die
empfahend nit nichts (wie sy daruͦn redend:) man woͤlle dann die eynsatzung Gottes
für nichts halten. Er hat sy aber eyngesetzt daß sy kundtschafften seygind seiner
gnad / vnd sigel der warheit seiner verheissungen: welches ich bald haͤrnach
weytloͤuffig erzeigen wil. Darumb wie Gott warhafft ist / vnd nit liegen kan / also
sind auch die sigel seiner verheissungen warhafft. Er hat vns verheissen er woͤlle
vnser seyn / vnd woͤlle sich selber vns in Christo mit sampt allen seinen gaaben
mitteilen. Also leistet vnd mitteilt er sich nun vns gwüßlich: ob ers gleych nit
erst dennzmal thuͦt / wenn wir die sacrament niessend / als ob er sich vns durch
die selbigen als durch kaͤnel oder roͤren eyngiesse / vnnd als ob er darinn als
in geschirren verschlossen seye. Dann er hat vns sein gnad gleych von anfang der
waͤlt verheissen: vnd so bald wir angefangen glauben / hat er sich vns auch
angefangen zuͦ leisten / vnd leistet sich vns ye laͤnger ye mer vnser gantz
laͤbenlang: wir aber nemmend jn an vnd niessend jn geistlich durch den glauben.
Darumb wenn wir die sacrament begond / so fart er für / sich vns besonderbarer
weyß nach eigenschafft der sacramenten mitzuͦteilen: dargaͤgen wir / die wir
vorlangest Christi teilhafftig worden sind / erstreckend vnd erfrischend hiemit
geistlich vnd im glauben dise gmeinschafft / mit dem daß vns die zeichen die
selbig empfindtlicher weyß besiglend vnd bestaͤtigend. Waͤr wil dann fürhin koͤnnen
sagen / daß die / die also von sacramenten gesinnet / vnnd die selbigen mit
soͤmlichem glauben niessend ytele schouwspil habind / vnd nichts darinnen empfahind
/ ob wir gleych die gnad in die zeichen nit schliessend / noch haltend daß die
selbig darauß fliesse? Hat aber yemants ein andere meinung von Gott vnd 3599 Daß man nit nichts in den
sacramenten empfahe.
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Die Siben vnd viertzigste
dauon bald haͤrnach volgen wirt. Es wirdt auch raͤcht geredt / daß sy von Gott geziert vnd nit bloß seygind / dieweyl sy das wort Gottes habend / mit dem sy auff das aller schoͤnest geziert werdend. Darumb so sind sy auch volle / nit laͤre vnd eytele sacrament / dann sy habend alles das / das zuͦ vollkomnen sacramenten gehoͤrt. Vnd damit diser handel dester heiterer seye / so muͦß ich wider aͤferen die gleychnussen / die ich daoben anzogen hab / do ich von der Consecration geredt. Ein wachß dieweyl es von glaubens oder kundtschafft waͤgen an kein brieff gehenckt wirt / so ist es ein gmeins laͤrs vnd blosses wachß / das ist / es ist nichts anders dann wachß. Wenn es aber bezeichnet vnnd an brieff gehenckt wirt / so ist es yetz kein laͤrs oder blosses wachß / dann es wirdt glaub vnd warheit genennt. Also wenn eins Fürsten oder einer Statt zeichen in eim faͤnster oder an einer wand gemalet wirt / so ist es ein bloß zeichen: wenn es aber an brieff gehenckt / oder auff geschrifften getruckt wirt / so ist es vil ein anders dann es vor was. Dann yetzund erklaͤrt vnd bestaͤtiget es den willen des Fürsten oder der Statt: darumb ist es auch yetz bey mengklichem in dem ansaͤhen / daß waͤr das braͤche / oder one wüssen vnd willen des Fürstens oder der Statt das selbig an andere brieff hanckte / daß der geachtet wurde für ein felscher vnd verletzer der Maiestat oder Oberkeit. Also auch ein stein / ee er zuͦ eim marchstein verordnet wirt / so ist er ein blosser vnd laͤrer / das ist / ein gemeiner stein / da es kein sünd ist den selben mit fuͤssen traͤtten / oder verrucken / aber wenn er gesetzt wirdt die marchen zuͦ vnderscheiden / so ist er nit mer ein laͤrer oder blosser stein / sonder ein kundtschafft der raͤchten march vnd besitzung / vnd wirt für malefitzisch / das ist des tods waͤrt gehalten / waͤr den selbigen verruckte. Also ist auch wasser / brot vnd weyn / aussert der sacramentlichen eynsatzung vnnd uͤbung / nichts anders dann wasser / brot / vnd weyn: im sacramentlichen brauch aber hat es vil ein andere gestalt darumb / dann da sind sy sacrament von Christo mit dem wort bezeichnet / vnnd zum heil der gloͤubigen eyngesetzt.
3599 Darumb welche die sacrament empfahend / die empfahend nit nichts (wie sy daruͦn redend:) man woͤlle dann die eynsatzung Gottes für nichts halten. Er hat sy aber eyngesetzt daß sy kundtschafften seygind seiner gnad / vnd sigel der warheit seiner verheissungen: welches ich bald haͤrnach weytloͤuffig erzeigen wil. Darumb wie Gott warhafft ist / vnd nit liegen kan / also sind auch die sigel seiner verheissungen warhafft. Er hat vns verheissen er woͤlle vnser seyn / vnd woͤlle sich selber vns in Christo mit sampt allen seinen gaaben mitteilen. Also leistet vnd mitteilt er sich nun vns gwüßlich: ob ers gleych nit erst dennzmal thuͦt / wenn wir die sacrament niessend / als ob er sich vns durch die selbigen als durch kaͤnel oder roͤren eyngiesse / vnnd als ob er darinn als in geschirren verschlossen seye. Dann er hat vns sein gnad gleych von anfang der waͤlt verheissen: vnd so bald wir angefangen glauben / hat er sich vns auch angefangen zuͦ leisten / vnd leistet sich vns ye laͤnger ye mer vnser gantz laͤbenlang: wir aber nemmend jn an vnd niessend jn geistlich durch den glauben. Darumb wenn wir die sacrament begond / so fart er für / sich vns besonderbarer weyß nach eigenschafft der sacramenten mitzuͦteilen: dargaͤgen wir / die wir vorlangest Christi teilhafftig worden sind / erstreckend vnd erfrischend hiemit geistlich vnd im glauben dise gmeinschafft / mit dem daß vns die zeichen die selbig empfindtlicher weyß besiglend vnd bestaͤtigend. Waͤr wil dann fürhin koͤnnen sagen / daß die / die also von sacramenten gesinnet / vnnd die selbigen mit soͤmlichem glauben niessend ytele schouwspil habind / vnd nichts darinnen empfahind / ob wir gleych die gnad in die zeichen nit schliessend / noch haltend daß die selbig darauß fliesse? Hat aber yemants ein andere meinung von Gott vnd
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| Zitationshilfe: | Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558, S. [418]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/928>, abgerufen am 24.11.2024. |
