Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

auszumittelnden Bedingungen, an welche in den
uns zugänglichen Bereichen des Lebens das
Auftreten irgend eines Bewußtseins, also zu¬
nächst des Weltbewußtseins unerläßlich geknüpft
ist. Vergleichen wir aber die verschiedenen Lebendigen,
achten wir auf die Entwicklungsgeschichte unsers eignen
Gliedbaues, und wir müssen vor allen Dingen erkennen,
daß zuerst nur unter der Bedingung einer gewissen
durch das Walten der noch unbewußten Idee entwickelten
Bildung, nur bei einer gewissen Anordnung des innern
Gliedbaues eines organischen Wesens, die Idee in sich zum
Bewußtsein gelangen könne. Es muß namentlich ein Ge¬
bilde erscheinen, an welchem die feinsten Polarisationen
des innern Grundgedankens des Ganzen immerfort sich be¬
thätigen können, ein Gebilde, welches als ein rein see¬
lisches, gleich der ersten organischen Ursubstanz, durch¬
aus impressionabel bleibt von der Idee aus, ohne
jedoch durch diese Impressionen zu heterogenen Bildungen
umgestaltet zu werden; und ein solches Gebilde ist, wie die
frühern Betrachtungen der verschiedenen Systeme zeigten,
nur das Nervensystem. Hiebei muß nun allerdings,
wenn in diesem System die erste Bedingung des Bewußt¬
seins gegeben ist, doch schon die primitive Idee gedacht
werden als von derjenigen Energie seiend, welche in ihrem
an der Substanz sich Darleben, die Entwicklung eines sol¬
chen Systems, eines Nervensystems gefordert hat, und so¬
mit liegt immer der allererste Grund zur Möglichkeit
eines Bewußtseins doch wieder wesentlich in der Idee
selbst; allein nichts desto weniger ist es gewiß, daß,
so weit uns Organismen bekannt sind, bevor
nicht eben diese Ausbildung des Nervensystems eine ge¬
wisse Reife erlangt hat, unmöglich irgend ein Bewußt¬
sein, irgend ein Wissen vom eignen Zustande sich aus¬
bilden könne. Der Grund davon liegt in Folgendem:
Nur wo ein Nervensystem als eine besondere primitive

auszumittelnden Bedingungen, an welche in den
uns zugänglichen Bereichen des Lebens das
Auftreten irgend eines Bewußtſeins, alſo zu¬
nächſt des Weltbewußtſeins unerläßlich geknüpft
iſt. Vergleichen wir aber die verſchiedenen Lebendigen,
achten wir auf die Entwicklungsgeſchichte unſers eignen
Gliedbaues, und wir müſſen vor allen Dingen erkennen,
daß zuerſt nur unter der Bedingung einer gewiſſen
durch das Walten der noch unbewußten Idee entwickelten
Bildung, nur bei einer gewiſſen Anordnung des innern
Gliedbaues eines organiſchen Weſens, die Idee in ſich zum
Bewußtſein gelangen könne. Es muß namentlich ein Ge¬
bilde erſcheinen, an welchem die feinſten Polariſationen
des innern Grundgedankens des Ganzen immerfort ſich be¬
thätigen können, ein Gebilde, welches als ein rein ſee¬
liſches, gleich der erſten organiſchen Urſubſtanz, durch¬
aus impreſſionabel bleibt von der Idee aus, ohne
jedoch durch dieſe Impreſſionen zu heterogenen Bildungen
umgeſtaltet zu werden; und ein ſolches Gebilde iſt, wie die
frühern Betrachtungen der verſchiedenen Syſteme zeigten,
nur das Nervenſyſtem. Hiebei muß nun allerdings,
wenn in dieſem Syſtem die erſte Bedingung des Bewußt¬
ſeins gegeben iſt, doch ſchon die primitive Idee gedacht
werden als von derjenigen Energie ſeiend, welche in ihrem
an der Subſtanz ſich Darleben, die Entwicklung eines ſol¬
chen Syſtems, eines Nervenſyſtems gefordert hat, und ſo¬
mit liegt immer der allererſte Grund zur Möglichkeit
eines Bewußtſeins doch wieder weſentlich in der Idee
ſelbſt; allein nichts deſto weniger iſt es gewiß, daß,
ſo weit uns Organismen bekannt ſind, bevor
nicht eben dieſe Ausbildung des Nervenſyſtems eine ge¬
wiſſe Reife erlangt hat, unmöglich irgend ein Bewußt¬
ſein, irgend ein Wiſſen vom eignen Zuſtande ſich aus¬
bilden könne. Der Grund davon liegt in Folgendem:
Nur wo ein Nervenſyſtem als eine beſondere primitive