Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Im Gastrechte ist aber die Ethik der alten Welt über sich
selbst hinausgegangen. Sie ist hier inniger als auf andern
Gebieten mit der Religion verbunden, sie hat erfolgreicher als
sonst die Selbstsucht bekämpft, die Selbstsucht der Einzelnen
wie der Gemeinden, und Homer verwundert sich über seine
eigenen Helden, daß sie um der Gastfreundschaft willen mitten
im Schlachtgetümmel einen Waffentausch vollziehen, bei welchem
ganz gegen griechische Gewohnheit der Verlust des Einen wie
der Gewinn des Andern garnicht in Frage kommt. Durch
das Gastrecht ist ein Geist der Gewissensfreiheit und milden
Duldung, ein Geist der Brüderlichkeit in die alte Welt aus¬
gegangen; wir sehen eine Menschenliebe thätig, welche im
Fremdling die Gottheit ehrt, vor welcher kein Ansehen der
Person gilt, eine Liebe, welche alle Schranken übersteigt, die
menschlicher Dünkel aufgerichtet hat, um höhere und niedrigere
Gattungen von Menschenkindern festzustellen. Sie hat mit
göttlicher Wärme das Eis geschmolzen, mit welchem einseitiges
Vorurtheil die Herzen der Alten umpanzert hielt. Durch sie
sind auch, als die Zeit erfüllt war, die sprödesten Völker des
Alterthums zusammengekommen, denn die Gastfreundschaft,
welche der Apostel Petrus von dem Hauptmann Cornelius
annahm, war der Anfang einer Verschmelzung der klassischen
und der jüdischen Welt, der Uebergang in eine neue Epoche
der Menschengeschichte, wo die Idee, welche im antiken Gast¬
recht wie eine Ahnung auftaucht, daß vor Gott, also auch für
uns alle Menschen gleich berechtigt sind, als Grundwahrheit
anerkannt und in vollem Maße verwirklicht werden sollte.

Auf Grund des Christenthums als einer Weltreligion ist
denn auch das dem Gastrechte entsprungene Völkerrecht in der
Weise zur Geltung gekommen, daß mehr und mehr die Na¬
tionen alle zu einer Gemeinschaft verbunden worden sind, und
wenn in der christlichen Welt der Geist der Milde und Gast¬

Im Gaſtrechte iſt aber die Ethik der alten Welt über ſich
ſelbſt hinausgegangen. Sie iſt hier inniger als auf andern
Gebieten mit der Religion verbunden, ſie hat erfolgreicher als
ſonſt die Selbſtſucht bekämpft, die Selbſtſucht der Einzelnen
wie der Gemeinden, und Homer verwundert ſich über ſeine
eigenen Helden, daß ſie um der Gaſtfreundſchaft willen mitten
im Schlachtgetümmel einen Waffentauſch vollziehen, bei welchem
ganz gegen griechiſche Gewohnheit der Verluſt des Einen wie
der Gewinn des Andern garnicht in Frage kommt. Durch
das Gaſtrecht iſt ein Geiſt der Gewiſſensfreiheit und milden
Duldung, ein Geiſt der Brüderlichkeit in die alte Welt aus¬
gegangen; wir ſehen eine Menſchenliebe thätig, welche im
Fremdling die Gottheit ehrt, vor welcher kein Anſehen der
Perſon gilt, eine Liebe, welche alle Schranken überſteigt, die
menſchlicher Dünkel aufgerichtet hat, um höhere und niedrigere
Gattungen von Menſchenkindern feſtzuſtellen. Sie hat mit
göttlicher Wärme das Eis geſchmolzen, mit welchem einſeitiges
Vorurtheil die Herzen der Alten umpanzert hielt. Durch ſie
ſind auch, als die Zeit erfüllt war, die ſprödeſten Völker des
Alterthums zuſammengekommen, denn die Gaſtfreundſchaft,
welche der Apoſtel Petrus von dem Hauptmann Cornelius
annahm, war der Anfang einer Verſchmelzung der klaſſiſchen
und der jüdiſchen Welt, der Uebergang in eine neue Epoche
der Menſchengeſchichte, wo die Idee, welche im antiken Gaſt¬
recht wie eine Ahnung auftaucht, daß vor Gott, alſo auch für
uns alle Menſchen gleich berechtigt ſind, als Grundwahrheit
anerkannt und in vollem Maße verwirklicht werden ſollte.

Auf Grund des Chriſtenthums als einer Weltreligion iſt
denn auch das dem Gaſtrechte entſprungene Völkerrecht in der
Weiſe zur Geltung gekommen, daß mehr und mehr die Na¬
tionen alle zu einer Gemeinſchaft verbunden worden ſind, und
wenn in der chriſtlichen Welt der Geiſt der Milde und Gaſt¬