Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Blick auf d. Systematik d. Staatswissensch.

die demokratischen Principe auszugleichen. Aristoteles nennt
diese Verfassung welche er den Menschen, wie sie einmahl
sind, empfiehlt, Timokratie von der Vermögensschätzung,
während die Timokratie des Platon das Trachten nach
Ehre im Kriege zum Grunde hat und durch einen Ab-
fall der Krieger von seiner besten Verfassung entsteht. Die
Timokratie des Aristoteles, welche er ausführlich in seiner
Ethik (VIII, c. 10.) darlegt, ist nichts anders als eine leich-
ter ausführbare Form seiner Politeia.

In allen sonstigen Einrichtungen wird der Naturgrund
geschützt. Keine Erschütterung der Familie, keine bloße
Staatswirthschaft (wobei gegen Platons Gütergemein-
schaft erinnert wird, daß sie zwar einige Übel hinwegnehme,
aber bei weitem mehr Gutes, und überhaupt nicht möglich
sey), sondern eine Hauswirthschaft, so daß der Mann er-
wirbt, die Frau erhält.

220. Nehmen wir Alles zusammen, Aristoteles bietet
uns einen urbaren Boden der Politik dar, den wir wohl
fortbauen mögen, nur daß wir an die Stelle des harten
Hellenenthums die Christliche Menschen-Liebe und Men-
schen-Achtung setzen, und zwar nicht bloß als humane
Theorie, zur Weide des Gemüths, sondern auch ihren
Entwickelungen im Staate stets getreu bleiben, und dabei
das vorwaltende Element in unserm heutigen Staaten-
Wesen, das Königthum, gründlicher zu begreifen trachten
als Aristoteles es vermochte, der dem Könige sogar Auf-
seher beiordnet (III, 11, 15. VII, 14.).

221. Das Christenthum erschuf eine ganz neue Welt-
betrachtung, indem es die Völker aller Staaten zu Brü-
dern berief. Das konnte nur aus einer großen Innerlich-

Blick auf d. Syſtematik d. Staatswiſſenſch.

die demokratiſchen Principe auszugleichen. Ariſtoteles nennt
dieſe Verfaſſung welche er den Menſchen, wie ſie einmahl
ſind, empfiehlt, Timokratie von der Vermoͤgensſchaͤtzung,
waͤhrend die Timokratie des Platon das Trachten nach
Ehre im Kriege zum Grunde hat und durch einen Ab-
fall der Krieger von ſeiner beſten Verfaſſung entſteht. Die
Timokratie des Ariſtoteles, welche er ausfuͤhrlich in ſeiner
Ethik (VIII, c. 10.) darlegt, iſt nichts anders als eine leich-
ter ausfuͤhrbare Form ſeiner Politeia.

In allen ſonſtigen Einrichtungen wird der Naturgrund
geſchuͤtzt. Keine Erſchuͤtterung der Familie, keine bloße
Staatswirthſchaft (wobei gegen Platons Guͤtergemein-
ſchaft erinnert wird, daß ſie zwar einige Übel hinwegnehme,
aber bei weitem mehr Gutes, und uͤberhaupt nicht moͤglich
ſey), ſondern eine Hauswirthſchaft, ſo daß der Mann er-
wirbt, die Frau erhaͤlt.

220. Nehmen wir Alles zuſammen, Ariſtoteles bietet
uns einen urbaren Boden der Politik dar, den wir wohl
fortbauen moͤgen, nur daß wir an die Stelle des harten
Hellenenthums die Chriſtliche Menſchen-Liebe und Men-
ſchen-Achtung ſetzen, und zwar nicht bloß als humane
Theorie, zur Weide des Gemuͤths, ſondern auch ihren
Entwickelungen im Staate ſtets getreu bleiben, und dabei
das vorwaltende Element in unſerm heutigen Staaten-
Weſen, das Koͤnigthum, gruͤndlicher zu begreifen trachten
als Ariſtoteles es vermochte, der dem Koͤnige ſogar Auf-
ſeher beiordnet (III, 11, 15. VII, 14.).

221. Das Chriſtenthum erſchuf eine ganz neue Welt-
betrachtung, indem es die Voͤlker aller Staaten zu Bruͤ-
dern berief. Das konnte nur aus einer großen Innerlich-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0205" n="193"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Blick auf d. Sy&#x017F;tematik d. Staatswi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;ch</hi>.</fw><lb/>
die demokrati&#x017F;chen Principe auszugleichen. Ari&#x017F;toteles nennt<lb/>
die&#x017F;e Verfa&#x017F;&#x017F;ung welche er den Men&#x017F;chen, wie &#x017F;ie einmahl<lb/>
&#x017F;ind, empfiehlt, Timokratie von der Vermo&#x0364;gens&#x017F;cha&#x0364;tzung,<lb/>
wa&#x0364;hrend die Timokratie des Platon das Trachten nach<lb/><hi rendition="#g">Ehre</hi> im Kriege zum Grunde hat und durch einen Ab-<lb/>
fall der Krieger von &#x017F;einer be&#x017F;ten Verfa&#x017F;&#x017F;ung ent&#x017F;teht. Die<lb/>
Timokratie des Ari&#x017F;toteles, welche er ausfu&#x0364;hrlich in &#x017F;einer<lb/>
Ethik (<hi rendition="#aq">VIII, c.</hi> 10.) darlegt, i&#x017F;t nichts anders als eine leich-<lb/>
ter ausfu&#x0364;hrbare Form &#x017F;einer Politeia.</p><lb/>
            <p>In allen &#x017F;on&#x017F;tigen Einrichtungen wird der Naturgrund<lb/>
ge&#x017F;chu&#x0364;tzt. Keine Er&#x017F;chu&#x0364;tterung der Familie, keine bloße<lb/>
Staatswirth&#x017F;chaft (wobei gegen Platons Gu&#x0364;tergemein-<lb/>
&#x017F;chaft erinnert wird, daß &#x017F;ie zwar einige Übel hinwegnehme,<lb/>
aber bei weitem mehr Gutes, und u&#x0364;berhaupt nicht mo&#x0364;glich<lb/>
&#x017F;ey), &#x017F;ondern eine Hauswirth&#x017F;chaft, &#x017F;o daß der Mann er-<lb/>
wirbt, die Frau erha&#x0364;lt.</p><lb/>
            <p>220. Nehmen wir Alles zu&#x017F;ammen, Ari&#x017F;toteles bietet<lb/>
uns einen urbaren Boden der Politik dar, den wir wohl<lb/>
fortbauen mo&#x0364;gen, nur daß wir an die Stelle des harten<lb/>
Hellenenthums die Chri&#x017F;tliche Men&#x017F;chen-Liebe und Men-<lb/>
&#x017F;chen-Achtung &#x017F;etzen, und zwar nicht bloß als humane<lb/>
Theorie, zur Weide des Gemu&#x0364;ths, &#x017F;ondern auch ihren<lb/>
Entwickelungen im Staate &#x017F;tets getreu bleiben, und dabei<lb/>
das vorwaltende Element in un&#x017F;erm heutigen Staaten-<lb/>
We&#x017F;en, das Ko&#x0364;nigthum, gru&#x0364;ndlicher zu begreifen trachten<lb/>
als Ari&#x017F;toteles es vermochte, der dem Ko&#x0364;nige &#x017F;ogar Auf-<lb/>
&#x017F;eher beiordnet (<hi rendition="#aq">III, 11, 15. VII,</hi> 14.).</p><lb/>
            <p>221. Das Chri&#x017F;tenthum er&#x017F;chuf eine ganz neue Welt-<lb/>
betrachtung, indem es die Vo&#x0364;lker aller Staaten zu Bru&#x0364;-<lb/>
dern berief. Das konnte nur aus einer großen Innerlich-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">13</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[193/0205] Blick auf d. Syſtematik d. Staatswiſſenſch. die demokratiſchen Principe auszugleichen. Ariſtoteles nennt dieſe Verfaſſung welche er den Menſchen, wie ſie einmahl ſind, empfiehlt, Timokratie von der Vermoͤgensſchaͤtzung, waͤhrend die Timokratie des Platon das Trachten nach Ehre im Kriege zum Grunde hat und durch einen Ab- fall der Krieger von ſeiner beſten Verfaſſung entſteht. Die Timokratie des Ariſtoteles, welche er ausfuͤhrlich in ſeiner Ethik (VIII, c. 10.) darlegt, iſt nichts anders als eine leich- ter ausfuͤhrbare Form ſeiner Politeia. In allen ſonſtigen Einrichtungen wird der Naturgrund geſchuͤtzt. Keine Erſchuͤtterung der Familie, keine bloße Staatswirthſchaft (wobei gegen Platons Guͤtergemein- ſchaft erinnert wird, daß ſie zwar einige Übel hinwegnehme, aber bei weitem mehr Gutes, und uͤberhaupt nicht moͤglich ſey), ſondern eine Hauswirthſchaft, ſo daß der Mann er- wirbt, die Frau erhaͤlt. 220. Nehmen wir Alles zuſammen, Ariſtoteles bietet uns einen urbaren Boden der Politik dar, den wir wohl fortbauen moͤgen, nur daß wir an die Stelle des harten Hellenenthums die Chriſtliche Menſchen-Liebe und Men- ſchen-Achtung ſetzen, und zwar nicht bloß als humane Theorie, zur Weide des Gemuͤths, ſondern auch ihren Entwickelungen im Staate ſtets getreu bleiben, und dabei das vorwaltende Element in unſerm heutigen Staaten- Weſen, das Koͤnigthum, gruͤndlicher zu begreifen trachten als Ariſtoteles es vermochte, der dem Koͤnige ſogar Auf- ſeher beiordnet (III, 11, 15. VII, 14.). 221. Das Chriſtenthum erſchuf eine ganz neue Welt- betrachtung, indem es die Voͤlker aller Staaten zu Bruͤ- dern berief. Das konnte nur aus einer großen Innerlich- 13

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/205
Zitationshilfe:	Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/205>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.