Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835.

Daher durch das Verschwinden aller überlieferten ver-
schiedenartigen Bestandtheile aus der Verfassung, und bei
dem eifersüchtigen Wiederausstoßen jeder dann und wann
versuchten künstlichen Schranke, von einem Volke hohen
Sinnes und nie wiedergesehener Bildung diese Menge
rascher unheilvoller Beschlüsse. Der Reiche fühlte es
schwer, daß er von den Armen beherrscht werde. Besonnene
wünschten, daß nicht alle Aristokratie möchte vernichtet
seyn. Andere priesen das Königthum als eine göttliche
Einrichtung.

46. Rom ist eben wie Athen aus verschiedenartigen,
doch verwandten Volksstämmen zusammengekommen; beide
nahmen ohne große Schwierigkeit Zuwanderer auf und
reihten sie nach dem Standesrechte, welches diese mitbrach-
ten, ein. Wie in Athen stand in Rom eine alte Adels-
herrschaft, zugleich priesterlich, über den übrigen Bürgern,
um so mächtiger, weil sie hier ohne Königshaus den König
aus eigener Mitte wählte, nach Etrusker Art. Aber Sie-
ger hielten hier nicht über Besiegten Wache, noch war die
Kunst, die einmahl gezogene Scheidung zwischen Herrschaft
und Gehorsam bis an's Ende aufrecht zu halten, der In-
halt von Roms Verfassungsgeschichte, wie von Sparta's.
Der Anspruch der Gemeinden drang zu seiner Zeit in
Rom zur Erklärung und rechtlichen Geltung durch, auch
zum Siege, aber nicht wie in Athen in wenigen schnell
auf einander folgenden Stößen, vielmehr sehr langsam und
stufenweise in ganz eigenthümlicher Erscheinung, überhaupt
am Ende mehr durch Ausgleichung, unter Schonung der
Grundformen; nur daß das Königthum verloren ging
und blieb.

Daher durch das Verſchwinden aller uͤberlieferten ver-
ſchiedenartigen Beſtandtheile aus der Verfaſſung, und bei
dem eiferſuͤchtigen Wiederausſtoßen jeder dann und wann
verſuchten kuͤnſtlichen Schranke, von einem Volke hohen
Sinnes und nie wiedergeſehener Bildung dieſe Menge
raſcher unheilvoller Beſchluͤſſe. Der Reiche fuͤhlte es
ſchwer, daß er von den Armen beherrſcht werde. Beſonnene
wuͤnſchten, daß nicht alle Ariſtokratie moͤchte vernichtet
ſeyn. Andere prieſen das Koͤnigthum als eine goͤttliche
Einrichtung.

46. Rom iſt eben wie Athen aus verſchiedenartigen,
doch verwandten Volksſtaͤmmen zuſammengekommen; beide
nahmen ohne große Schwierigkeit Zuwanderer auf und
reihten ſie nach dem Standesrechte, welches dieſe mitbrach-
ten, ein. Wie in Athen ſtand in Rom eine alte Adels-
herrſchaft, zugleich prieſterlich, uͤber den uͤbrigen Buͤrgern,
um ſo maͤchtiger, weil ſie hier ohne Koͤnigshaus den Koͤnig
aus eigener Mitte waͤhlte, nach Etrusker Art. Aber Sie-
ger hielten hier nicht uͤber Beſiegten Wache, noch war die
Kunſt, die einmahl gezogene Scheidung zwiſchen Herrſchaft
und Gehorſam bis an’s Ende aufrecht zu halten, der In-
halt von Roms Verfaſſungsgeſchichte, wie von Sparta’s.
Der Anſpruch der Gemeinden drang zu ſeiner Zeit in
Rom zur Erklaͤrung und rechtlichen Geltung durch, auch
zum Siege, aber nicht wie in Athen in wenigen ſchnell
auf einander folgenden Stoͤßen, vielmehr ſehr langſam und
ſtufenweiſe in ganz eigenthuͤmlicher Erſcheinung, uͤberhaupt
am Ende mehr durch Ausgleichung, unter Schonung der
Grundformen; nur daß das Koͤnigthum verloren ging
und blieb.