Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Achte

gleichnussen/ darin wir das Geheimnus des seeligmachenden glaubens
betrachten können/ als da ist/ der Sinn des Gesichts/ des Geschmacks/
das Essen/ das Trincken/ das Küssen/ das Vmbfahen vnd dergleichen:
wir wollen nicht müde werden/ weil vns gar viel daran gelegen/ vnd für
dißmahl das besagte Geheimnus in dem Bilde des/ mit dem Leib zwar
schlaffenden/ aber mit dem hertzen wachenden/ Jacobs/ zu betrachten für-
vnnd an die Hand nehmen/ dazu vns der Vatter aller Gnaden seinen
Beystand vnnd Segen/ von oben herab miltiglich mittheylen wolle/
Amen.

Zwey Stück sind allhie zu behertzigen/ das erste ist Iacob dormiens,
I. Iacob
dormiens.der schlaffende Jacob: Das ander Vigilantia cordis, die Wach-
sambkeit des hertzen. Das erste betreffendt/ So hat Jacob geschlaf-
fen/ nach dem er zuvor sich ermüdet/ den kragen nicht voll gefressen/
vnd also zum Träumen sich vntüchtig gemacht/ vnd ist jhm diß Gesicht
nicht wachend/ wie sonst zu andern zeitten: sondern schlaffend widerfah-
ren: da er auff dem Stein gelegen vnd geruhet/ der als ein schöner typus
vnd Fürbild auff Christum gewisen/ den geistlichen/ standhafften/ vn-
überwindlichen Felsen/ den köstlichen Eckstein auff welchen die Gemeine
Gottes gebawen/ die bewährte Zuflucht der Geistlichen Gemsen vnd Ca-
ninichen: Jn welchem Stand des menschen äusserliche Sinn ruhen/
das Gemüth in der stille stehet/ wie ein stilles Wasser/ wird nicht hin vnd
wider gezogen von den mancherley jhm fürkommenden dingen/ ist gantz
gelehrsam vnd fähig die Träume zu empfangen/ in Einfalt/ da erzeigt
sich kein disputation vnd widerstrebung: Sondern ein lauters stillschwei-
gen vnd fassen dessen was vorkommen vnd erscheinen möcht. Jst/ mei-
ne liebsten/ die eigentliche Art deß seeligmachenden Glaubens/ der als-
dan von Gott erwecket wird/ wann der Mensch leer von Welt vnd Gelt/
Pracht vnd Hoffart/ Gifft vnd Gall/ Vnzucht vnd Füllerey: von seinem
thun/ gedancken/ Fürwitz/ etc. ablässet/ wann er/ Gott allein gelassen/
ruhet/ läßt mit sich handeln/ als ein still Wasser/ als ein vnbewegliche
mappa, er gedenckt ich bin ein mappa oder Tuch/ der Mahler (der Schö-
pfer) mahle in mir/ was jhm beliebet/ ich bin ein Taffel/ er schreibe in mir/
was er will/ ich will jhm ohne widerlegen/ disputiren oder widerstehen/
still halten: da der Mensch ein Zuhörer ist/ nicht ein Richter/ richtet sich
Ioh. 1, 12.schlechter dinge nach dessen worten/ der da heißt/ autos epha, Er hats
gesagt/ deswegen sagt Johannes: Wie viel jhn auffnah-
Rom. 9,
30.men/ denen gab er Macht/ Gottes kinder zu werden/ die an sei-
nen Nahmen glauben/ vnd Paulus: Die Heyden/ so nich.

nach

Die Achte

gleichnuſſen/ darin wir das Geheimnus des ſeeligmachenden glaubens
betrachten koͤnnen/ als da iſt/ der Sinn des Geſichts/ des Geſchmacks/
das Eſſen/ das Trincken/ das Kuͤſſen/ das Vmbfahen vnd dergleichen:
wir wollen nicht muͤde werden/ weil vns gar viel daran gelegen/ vnd fuͤr
dißmahl das beſagte Geheimnus in dem Bilde des/ mit dem Leib zwar
ſchlaffenden/ aber mit dem hertzen wachenden/ Jacobs/ zu betrachtẽ fuͤr-
vnnd an die Hand nehmen/ dazu vns der Vatter aller Gnaden ſeinen
Beyſtand vnnd Segen/ von oben herab miltiglich mittheylen wolle/
Amen.

Zwey Stuͤck ſind allhie zu behertzigen/ das erſte iſt Iacob dormiens,
I. Iacob
dormiens.der ſchlaffende Jacob: Das ander Vigilantia cordis, die Wach-
ſambkeit des hertzen. Das erſte betreffendt/ So hat Jacob geſchlaf-
fen/ nach dem er zuvor ſich ermuͤdet/ den kragen nicht voll gefreſſen/
vnd alſo zum Traͤumen ſich vntuͤchtig gemacht/ vnd iſt jhm diß Geſicht
nicht wachend/ wie ſonſt zu andern zeitten: ſondern ſchlaffend widerfah-
ren: da er auff dem Stein gelegen vnd geruhet/ der als ein ſchoͤner typus
vnd Fuͤrbild auff Chriſtum gewiſen/ den geiſtlichen/ ſtandhafften/ vn-
uͤberwindlichen Felſen/ den koͤſtlichen Eckſtein auff welchen die Gemeine
Gottes gebawen/ die bewaͤhrte Zuflucht der Geiſtlichen Gemſen vnd Ca-
ninichen: Jn welchem Stand des menſchen aͤuſſerliche Sinn ruhen/
das Gemuͤth in der ſtille ſtehet/ wie ein ſtilles Waſſer/ wird nicht hin vnd
wider gezogen von den mancherley jhm fuͤrkommenden dingen/ iſt gantz
gelehrſam vnd faͤhig die Traͤume zu empfangen/ in Einfalt/ da erzeigt
ſich kein disputation vnd widerſtrebung: Sondern ein lauters ſtillſchwei-
gen vnd faſſen deſſen was vorkommen vnd erſcheinen moͤcht. Jſt/ mei-
ne liebſten/ die eigentliche Art deß ſeeligmachenden Glaubens/ der als-
dan von Gott erwecket wird/ wann der Menſch leer von Welt vnd Gelt/
Pracht vnd Hoffart/ Gifft vnd Gall/ Vnzucht vnd Fuͤllerey: von ſeinem
thun/ gedancken/ Fuͤrwitz/ ꝛc. ablaͤſſet/ wann er/ Gott allein gelaſſen/
ruhet/ laͤßt mit ſich handeln/ als ein ſtill Waſſer/ als ein vnbewegliche
mappa, er gedenckt ich bin ein mappa oder Tuch/ der Mahler (der Schoͤ-
pfer) mahle in mir/ was jhm beliebet/ ich bin ein Taffel/ er ſchreibe in mir/
was er will/ ich will jhm ohne widerlegen/ disputiren oder widerſtehen/
ſtill halten: da der Menſch ein Zuhoͤrer iſt/ nicht ein Richter/ richtet ſich
Ioh. 1, 12.ſchlechter dinge nach deſſen worten/ der da heißt/ ἀυτὸς ἔφα, Er hats
geſagt/ deswegen ſagt Johannes: Wie viel jhn auffnah-
Rom. 9,
30.men/ denen gab er Macht/ Gottes kinder zu werden/ die an ſei-
nen Nahmen glauben/ vnd Paulus: Die Heyden/ ſo nich.

nach

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[88/0106] Die Achte gleichnuſſen/ darin wir das Geheimnus des ſeeligmachenden glaubens betrachten koͤnnen/ als da iſt/ der Sinn des Geſichts/ des Geſchmacks/ das Eſſen/ das Trincken/ das Kuͤſſen/ das Vmbfahen vnd dergleichen: wir wollen nicht muͤde werden/ weil vns gar viel daran gelegen/ vnd fuͤr dißmahl das beſagte Geheimnus in dem Bilde des/ mit dem Leib zwar ſchlaffenden/ aber mit dem hertzen wachenden/ Jacobs/ zu betrachtẽ fuͤr- vnnd an die Hand nehmen/ dazu vns der Vatter aller Gnaden ſeinen Beyſtand vnnd Segen/ von oben herab miltiglich mittheylen wolle/ Amen. Zwey Stuͤck ſind allhie zu behertzigen/ das erſte iſt Iacob dormiens, der ſchlaffende Jacob: Das ander Vigilantia cordis, die Wach- ſambkeit des hertzen. Das erſte betreffendt/ So hat Jacob geſchlaf- fen/ nach dem er zuvor ſich ermuͤdet/ den kragen nicht voll gefreſſen/ vnd alſo zum Traͤumen ſich vntuͤchtig gemacht/ vnd iſt jhm diß Geſicht nicht wachend/ wie ſonſt zu andern zeitten: ſondern ſchlaffend widerfah- ren: da er auff dem Stein gelegen vnd geruhet/ der als ein ſchoͤner typus vnd Fuͤrbild auff Chriſtum gewiſen/ den geiſtlichen/ ſtandhafften/ vn- uͤberwindlichen Felſen/ den koͤſtlichen Eckſtein auff welchen die Gemeine Gottes gebawen/ die bewaͤhrte Zuflucht der Geiſtlichen Gemſen vnd Ca- ninichen: Jn welchem Stand des menſchen aͤuſſerliche Sinn ruhen/ das Gemuͤth in der ſtille ſtehet/ wie ein ſtilles Waſſer/ wird nicht hin vnd wider gezogen von den mancherley jhm fuͤrkommenden dingen/ iſt gantz gelehrſam vnd faͤhig die Traͤume zu empfangen/ in Einfalt/ da erzeigt ſich kein disputation vnd widerſtrebung: Sondern ein lauters ſtillſchwei- gen vnd faſſen deſſen was vorkommen vnd erſcheinen moͤcht. Jſt/ mei- ne liebſten/ die eigentliche Art deß ſeeligmachenden Glaubens/ der als- dan von Gott erwecket wird/ wann der Menſch leer von Welt vnd Gelt/ Pracht vnd Hoffart/ Gifft vnd Gall/ Vnzucht vnd Fuͤllerey: von ſeinem thun/ gedancken/ Fuͤrwitz/ ꝛc. ablaͤſſet/ wann er/ Gott allein gelaſſen/ ruhet/ laͤßt mit ſich handeln/ als ein ſtill Waſſer/ als ein vnbewegliche mappa, er gedenckt ich bin ein mappa oder Tuch/ der Mahler (der Schoͤ- pfer) mahle in mir/ was jhm beliebet/ ich bin ein Taffel/ er ſchreibe in mir/ was er will/ ich will jhm ohne widerlegen/ disputiren oder widerſtehen/ ſtill halten: da der Menſch ein Zuhoͤrer iſt/ nicht ein Richter/ richtet ſich ſchlechter dinge nach deſſen worten/ der da heißt/ ἀυτὸς ἔφα, Er hats geſagt/ deswegen ſagt Johannes: Wie viel jhn auffnah- men/ denen gab er Macht/ Gottes kinder zu werden/ die an ſei- nen Nahmen glauben/ vnd Paulus: Die Heyden/ ſo nich. nach I. Iacob dormiens. Ioh. 1, 12. Rom. 9, 30.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/106>, abgerufen am 24.11.2024.

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