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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

dem Leib Christi/ welcher ist der allgegenwertige Tempel der Gottheit/
in der Christlichen Kirchen/ im Wort vnd Sacramenten fürgetragen.
als die allgemeine Wahlfahrten wo GOtt seines Namens Gedächtnuß
gestifftet/ in einem ieden Tempel/ da GOTTES Wort rein vnd lauter
geprediget wird/ da ist Bethel. Ja/ im Hertzen eines ieden frommen
Christen/ da wohnet GOTT/ sonderlich in der Schrifft/ da ist Be-
thel/ da wohnet Christus. vnd das war biß dato auch vnser Wahlfahrt
gen Bethel/ wir haben Bethel gesucht an diesem Ort/ in dieser Kirch vnd
Gotteshauß/ da wir gehört nicht Märlein/ wie zu Loreto etc. sondern Gött-
liche oracula vnd Antwort/ haben gesehen nicht Verblendungen der fal-
schen Heiligthum/ sondern Göttliche Gesicht. Heut acht tag haben wir den
schlaffenden Jacob als ein Muster deß Glaubens betrachtet. Folget anietzo die
Forcht Jacobs/ als ein Frucht deß Glaubens/ angedeutet in den Worten
vnsers Textes/ da Jacob sagt gewißlich ist der HErran diesem Ort:
vnd ich wuste es nicht: vnd forchte sich vnd sprach/ wie Heilig
ist diese Stätte/ hie ist nichts anders/ denn Gottes Hauß/ vnd
hie ist die Pfort deß Himmels. Davon nun ferners zu handlen/
wolle Gott seinen Segen geben/ Amen.

DRey Stück sind allhie zu bedencken/ Timoris 1. causa, die Vr-
sach der Furcht. 2. locus, der ort der Furcht. 3. actus, die
Furcht an jhr selbst. Die Vrsach der Furcht ist dreyfach/
I. Praesentia Numinis Iehovae. die Gegenwart Gottes des HErrn.
gewißlich/ sagt Jacob/ ist der HErr an diesem Ort/ vnd ich wusts
nicht. Wie solt er nicht gewust haben Gottes Allgegenwart/ solt er sich
dann nicht/ ehe er schlaffen gangen/ dem allgegenwärtigen HErrn Him-
mels vnd der Erden befohlen haben? solt Jacob/ in der Patriarchen
Haußschul so wol vnterwiesen/ ein solch grosser ignorant seyn gewesen?
warumb sagt er dann/ ich wuste es nicht? Ja freilich wuste er es wol/ daß
GOtt der HErr allenthalben sey/ der Himmel vnd Erden mit seiner Ge-
genwart/ Macht vnd Wirckung erfülle: Aber er wuste nicht die gnädige
Gegenwart Gottes an diesem Ort/ er dachte/ Gott sey allein zu Bersaba
gnädig/ hie sey ein Barbarisch Land/ vnd vielleicht kein Gottesforcht an
dem Ort/ das war die erste Vrsach/ der Forcht. solte ich mich nicht fürch-
ten/ will er sagen/ für dem grossen Gott/ für dem die Engel ihre Füsse bede-
cken/ die Heiligen allezeit erschracken/ auß Erwegung der Göttlichen Ma-Iudic. 13,
20. 22.
jestät vnd jhrer Vnwürdigkeit. Da dort der Engel deß HErrn in der

Lohe

N iij

Predigt.

dem Leib Chriſti/ welcher iſt der allgegenwertige Tempel der Gottheit/
in der Chriſtlichen Kirchen/ im Wort vnd Sacramenten fuͤrgetragen.
als die allgemeine Wahlfahrten wo GOtt ſeines Namens Gedaͤchtnuß
geſtifftet/ in einem ieden Tempel/ da GOTTES Wort rein vnd lauter
geprediget wird/ da iſt Bethel. Ja/ im Hertzen eines ieden frommen
Chriſten/ da wohnet GOTT/ ſonderlich in der Schrifft/ da iſt Be-
thel/ da wohnet Chriſtus. vnd das war biß dato auch vnſer Wahlfahrt
gen Bethel/ wir haben Bethel geſucht an dieſem Ort/ in dieſer Kirch vnd
Gotteshauß/ da wir gehoͤrt nicht Maͤrlein/ wie zu Loreto ꝛc. ſondern Goͤtt-
liche oracula vnd Antwort/ haben geſehen nicht Verblendungen der fal-
ſchen Heiligthum/ ſondern Goͤttliche Geſicht. Heut acht tag haben wir den
ſchlaffendẽ Jacob als ein Muſter deß Glaubens betrachtet. Folget anietzo die
Forcht Jacobs/ als ein Frucht deß Glaubens/ angedeutet in den Worten
vnſers Textes/ da Jacob ſagt gewißlich iſt der HErran dieſem Ort:
vnd ich wuſte es nicht: vnd forchte ſich vnd ſprach/ wie Heilig
iſt dieſe Stätte/ hie iſt nichts anders/ denn Gottes Hauß/ vnd
hie iſt die Pfort deß Himmels. Davon nun ferners zu handlen/
wolle Gott ſeinen Segen geben/ Amen.

DRey Stuͤck ſind allhie zu bedencken/ Timoris 1. cauſa, die Vr-
ſach der Furcht. 2. locus, der ort der Furcht. 3. actus, die
Furcht an jhr ſelbſt. Die Vrſach der Furcht iſt dreyfach/
I. Præſentia Numinis Iehovæ. die Gegenwart Gottes des HErrn.
gewißlich/ ſagt Jacob/ iſt der HErr an dieſem Ort/ vnd ich wuſts
nicht. Wie ſolt er nicht gewuſt haben Gottes Allgegenwart/ ſolt er ſich
dann nicht/ ehe er ſchlaffen gangen/ dem allgegenwaͤrtigen HErrn Him-
mels vnd der Erden befohlen haben? ſolt Jacob/ in der Patriarchen
Haußſchul ſo wol vnterwieſen/ ein ſolch groſſer ignorant ſeyn geweſen?
warumb ſagt er dann/ ich wuſte es nicht? Ja freilich wuſte er es wol/ daß
GOtt der HErr allenthalben ſey/ der Himmel vnd Erden mit ſeiner Ge-
genwart/ Macht vnd Wirckung erfuͤlle: Aber er wuſte nicht die gnaͤdige
Gegenwart Gottes an dieſem Ort/ er dachte/ Gott ſey allein zu Berſaba
gnaͤdig/ hie ſey ein Barbariſch Land/ vnd vielleicht kein Gottesforcht an
dem Ort/ das war die erſte Vrſach/ der Forcht. ſolte ich mich nicht fuͤrch-
ten/ will er ſagen/ fuͤr dem groſſen Gott/ fuͤr dem die Engel ihre Fuͤſſe bede-
cken/ die Heiligen allezeit erſchracken/ auß Erwegung der Goͤttlichen Ma-Iudic. 13,
20. 22.
jeſtaͤt vnd jhrer Vnwuͤrdigkeit. Da dort der Engel deß HErrn in der

Lohe

N iij

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[101/0119] Predigt. dem Leib Chriſti/ welcher iſt der allgegenwertige Tempel der Gottheit/ in der Chriſtlichen Kirchen/ im Wort vnd Sacramenten fuͤrgetragen. als die allgemeine Wahlfahrten wo GOtt ſeines Namens Gedaͤchtnuß geſtifftet/ in einem ieden Tempel/ da GOTTES Wort rein vnd lauter geprediget wird/ da iſt Bethel. Ja/ im Hertzen eines ieden frommen Chriſten/ da wohnet GOTT/ ſonderlich in der Schrifft/ da iſt Be- thel/ da wohnet Chriſtus. vnd das war biß dato auch vnſer Wahlfahrt gen Bethel/ wir haben Bethel geſucht an dieſem Ort/ in dieſer Kirch vnd Gotteshauß/ da wir gehoͤrt nicht Maͤrlein/ wie zu Loreto ꝛc. ſondern Goͤtt- liche oracula vnd Antwort/ haben geſehen nicht Verblendungen der fal- ſchen Heiligthum/ ſondern Goͤttliche Geſicht. Heut acht tag haben wir den ſchlaffendẽ Jacob als ein Muſter deß Glaubens betrachtet. Folget anietzo die Forcht Jacobs/ als ein Frucht deß Glaubens/ angedeutet in den Worten vnſers Textes/ da Jacob ſagt gewißlich iſt der HErran dieſem Ort: vnd ich wuſte es nicht: vnd forchte ſich vnd ſprach/ wie Heilig iſt dieſe Stätte/ hie iſt nichts anders/ denn Gottes Hauß/ vnd hie iſt die Pfort deß Himmels. Davon nun ferners zu handlen/ wolle Gott ſeinen Segen geben/ Amen. DRey Stuͤck ſind allhie zu bedencken/ Timoris 1. cauſa, die Vr- ſach der Furcht. 2. locus, der ort der Furcht. 3. actus, die Furcht an jhr ſelbſt. Die Vrſach der Furcht iſt dreyfach/ I. Præſentia Numinis Iehovæ. die Gegenwart Gottes des HErrn. gewißlich/ ſagt Jacob/ iſt der HErr an dieſem Ort/ vnd ich wuſts nicht. Wie ſolt er nicht gewuſt haben Gottes Allgegenwart/ ſolt er ſich dann nicht/ ehe er ſchlaffen gangen/ dem allgegenwaͤrtigen HErrn Him- mels vnd der Erden befohlen haben? ſolt Jacob/ in der Patriarchen Haußſchul ſo wol vnterwieſen/ ein ſolch groſſer ignorant ſeyn geweſen? warumb ſagt er dann/ ich wuſte es nicht? Ja freilich wuſte er es wol/ daß GOtt der HErr allenthalben ſey/ der Himmel vnd Erden mit ſeiner Ge- genwart/ Macht vnd Wirckung erfuͤlle: Aber er wuſte nicht die gnaͤdige Gegenwart Gottes an dieſem Ort/ er dachte/ Gott ſey allein zu Berſaba gnaͤdig/ hie ſey ein Barbariſch Land/ vnd vielleicht kein Gottesforcht an dem Ort/ das war die erſte Vrſach/ der Forcht. ſolte ich mich nicht fuͤrch- ten/ will er ſagen/ fuͤr dem groſſen Gott/ fuͤr dem die Engel ihre Fuͤſſe bede- cken/ die Heiligen allezeit erſchracken/ auß Erwegung der Goͤttlichen Ma- jeſtaͤt vnd jhrer Vnwuͤrdigkeit. Da dort der Engel deß HErrn in der Lohe Iudic. 13, 20. 22. N iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 101. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/119>, abgerufen am 24.11.2024.

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