Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Erste

Was ist aber das Gewissen anders/ als Gottes Gericht ins Menschen
Hertz gehäget/ das klagt/ das plagt ohn auffhören. Was trieb Jonam/
daß er rund herauß gieng mit seiner Bekantniß vnd Halßgericht/ so er über
Ion. 1, 9. 12.sich selber gefället/ da er von den Schiffleuten befragt ward. Jch förch-
te den HErrn (sprach er) Gott von Himmel/ welcher gemacht
hat das Meer/ vnd das Trocken. Jtem/ nemmet mich vnd werf-
fet mich ins Meer/ so wirds stille werden/ dann ich weiß daß
solch groß Vngewitter uber euch kommet/ vmb meinet Willen.
Was trieb jhn/ sag ich/ dazu? antwort/ nichts als das Gewissen. Es
kan ein Mensch vnter den Wilden Leuten gefunden werden/ der taub
vnd stumm ist/ der von keinem Gott jemals gehört/ auch denselben/ ausser
dem Anschawen der göttlichen sichtbarlichen Geschöpff erkennen kan/ noch
gleichwol/ thut er etwas böses/ so wird jhn sein Gewissen ängstigen/ dann
das Gewissen hat einen grossen Nachdruck. Ein Kind/ wanns etwas
vnrecht thut/ hilff lieber Gott/ wie förcht es sich doch/ es weiß fast nicht in
welchen Winckel es sich verkriechen will/ damit es sicher bleibe/ was bringts
dahin? das Gewissen so in jhm wohnet/ derhalben komt der Thon wider
herauß/ Deus est, Es ist ein Gott.

Die letzte Baß-Seite ist/ VIII. Verbum Dei, das liebe Wort
Gottes/ praemisit Deus Naturam Magistram, submisit vero & prophe-
tian: quo facilius credas Prophetiae, Discipulus esto Naturae, Es hat Gott
der HErr die Natur als eine Weise Lehrmeisterin vorher gesetzt: damit du
nun dem Wort desto leichter Glauben zu stellest/ so lerne von der Natur/
l. de resur-
rect. car-
nis.vnd mercke derselben fleissig auff/ sagt Tertullianus. so viel Blätter du in
heiliger Schrifft findest/ so viel Capitel/ ja offtmals Versicul/ so viel Zeug-
nüssen von GOtt findest du/ sonderlich da er selbst redet vom Himmel her-
Exod. 20, 5.
Mat. 3, 17.
Apoc. 1, 8.ab/ als auf den Berg Sinai da er spricht/ Jch der HErr bin dein Gott/
ein starcker eifferiger Gott/ bey der Tauff Christi am Jordan/ diß ist
mein geliebter Sohn/ etc. der Sohn Gottes selber/ Jch bin das A.
vnd O. der Anfang vnd das Ende/ der da ist/ vnd der da war/
vnd der da komt/ der Allmächtige. So nun Gott selbst redet/ wer will
Act. 14, 17.zweiffeln? bleibt also wahr was droben gemeldet/ GOTT der HErr
hat sich selbst nicht vnbezeuget gelassen. Vnd das ist/ Fides de
Deo/ der Glaub von Gott/ daß ein Gott sey. wobey nachmalen daß im
Eingang bedeutete nohtwendige Stück/ wol muß in Acht genommen wer-
Hebr. 11, 6.den/ darin bestehend/ wer zu Gott kommen will/ der muß glauben

daß

Die Erſte

Was iſt aber das Gewiſſen anders/ als Gottes Gericht ins Menſchen
Hertz gehaͤget/ das klagt/ das plagt ohn auffhoͤren. Was trieb Jonam/
daß er rund herauß gieng mit ſeiner Bekantniß vnd Halßgericht/ ſo er uͤber
Ion. 1, 9. 12.ſich ſelber gefaͤllet/ da er von den Schiffleuten befragt ward. Jch foͤrch-
te den HErrn (ſprach er) Gott von Himmel/ welcher gemacht
hat das Meer/ vnd das Trocken. Jtem/ nemmet mich vnd werf-
fet mich ins Meer/ ſo wirds ſtille werden/ dann ich weiß daß
ſolch groß Vngewitter ůber euch kommet/ vmb meinet Willen.
Was trieb jhn/ ſag ich/ dazu? antwort/ nichts als das Gewiſſen. Es
kan ein Menſch vnter den Wilden Leuten gefunden werden/ der taub
vnd ſtumm iſt/ der von keinem Gott jemals gehoͤrt/ auch denſelben/ auſſer
dem Anſchawen der goͤttlichen ſichtbarlichen Geſchoͤpff erkennen kan/ noch
gleichwol/ thut er etwas boͤſes/ ſo wird jhn ſein Gewiſſen aͤngſtigen/ dann
das Gewiſſen hat einen groſſen Nachdruck. Ein Kind/ wanns etwas
vnrecht thut/ hilff lieber Gott/ wie foͤrcht es ſich doch/ es weiß faſt nicht in
welchen Winckel es ſich verkriechen will/ damit es ſicher bleibe/ was bringts
dahin? das Gewiſſen ſo in jhm wohnet/ derhalben komt der Thon wider
herauß/ Deus eſt, Es iſt ein Gott.

Die letzte Baß-Seite iſt/ VIII. Verbum Dei, das liebe Wort
Gottes/ præmiſit Deus Naturam Magiſtram, ſubmiſit vero & prophe-
tiã: quo facilius credas Prophetiæ, Diſcipulus eſto Naturæ, Es hat Gott
der HErr die Natur als eine Weiſe Lehrmeiſterin vorher geſetzt: damit du
nun dem Wort deſto leichter Glauben zu ſtelleſt/ ſo lerne von der Natur/
l. de reſur-
rect. car-
nis.vnd mercke derſelben fleiſſig auff/ ſagt Tertullianus. ſo viel Blaͤtter du in
heiliger Schrifft findeſt/ ſo viel Capitel/ ja offtmals Verſicul/ ſo viel Zeug-
nuͤſſen von GOtt findeſt du/ ſonderlich da er ſelbſt redet vom Himmel her-
Exod. 20, 5.
Mat. 3, 17.
Apoc. 1, 8.ab/ als auf dẽ Berg Sinai da er ſpricht/ Jch der HErꝛ bin dein Gott/
ein ſtarcker eifferiger Gott/ bey der Tauff Chriſti am Jordan/ diß iſt
mein geliebter Sohn/ etc. der Sohn Gottes ſelber/ Jch bin das A.
vnd O. der Anfang vnd das Ende/ der da iſt/ vnd der da war/
vnd der da komt/ der Allmaͤchtige. So nun Gott ſelbſt redet/ wer will
Act. 14, 17.zweiffeln? bleibt alſo wahr was droben gemeldet/ GOTT der HErr
hat ſich ſelbſt nicht vnbezeuget gelaſſen. Vnd das iſt/ Fides de
Deo/ der Glaub von Gott/ daß ein Gott ſey. wobey nachmalen daß im
Eingang bedeutete nohtwendige Stuͤck/ wol muß in Acht genommen wer-
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[182/0200] Die Erſte Was iſt aber das Gewiſſen anders/ als Gottes Gericht ins Menſchen Hertz gehaͤget/ das klagt/ das plagt ohn auffhoͤren. Was trieb Jonam/ daß er rund herauß gieng mit ſeiner Bekantniß vnd Halßgericht/ ſo er uͤber ſich ſelber gefaͤllet/ da er von den Schiffleuten befragt ward. Jch foͤrch- te den HErrn (ſprach er) Gott von Himmel/ welcher gemacht hat das Meer/ vnd das Trocken. Jtem/ nemmet mich vnd werf- fet mich ins Meer/ ſo wirds ſtille werden/ dann ich weiß daß ſolch groß Vngewitter ůber euch kommet/ vmb meinet Willen. Was trieb jhn/ ſag ich/ dazu? antwort/ nichts als das Gewiſſen. Es kan ein Menſch vnter den Wilden Leuten gefunden werden/ der taub vnd ſtumm iſt/ der von keinem Gott jemals gehoͤrt/ auch denſelben/ auſſer dem Anſchawen der goͤttlichen ſichtbarlichen Geſchoͤpff erkennen kan/ noch gleichwol/ thut er etwas boͤſes/ ſo wird jhn ſein Gewiſſen aͤngſtigen/ dann das Gewiſſen hat einen groſſen Nachdruck. Ein Kind/ wanns etwas vnrecht thut/ hilff lieber Gott/ wie foͤrcht es ſich doch/ es weiß faſt nicht in welchen Winckel es ſich verkriechen will/ damit es ſicher bleibe/ was bringts dahin? das Gewiſſen ſo in jhm wohnet/ derhalben komt der Thon wider herauß/ Deus eſt, Es iſt ein Gott. Ion. 1, 9. 12. Die letzte Baß-Seite iſt/ VIII. Verbum Dei, das liebe Wort Gottes/ præmiſit Deus Naturam Magiſtram, ſubmiſit vero & prophe- tiã: quo facilius credas Prophetiæ, Diſcipulus eſto Naturæ, Es hat Gott der HErr die Natur als eine Weiſe Lehrmeiſterin vorher geſetzt: damit du nun dem Wort deſto leichter Glauben zu ſtelleſt/ ſo lerne von der Natur/ vnd mercke derſelben fleiſſig auff/ ſagt Tertullianus. ſo viel Blaͤtter du in heiliger Schrifft findeſt/ ſo viel Capitel/ ja offtmals Verſicul/ ſo viel Zeug- nuͤſſen von GOtt findeſt du/ ſonderlich da er ſelbſt redet vom Himmel her- ab/ als auf dẽ Berg Sinai da er ſpricht/ Jch der HErꝛ bin dein Gott/ ein ſtarcker eifferiger Gott/ bey der Tauff Chriſti am Jordan/ diß iſt mein geliebter Sohn/ etc. der Sohn Gottes ſelber/ Jch bin das A. vnd O. der Anfang vnd das Ende/ der da iſt/ vnd der da war/ vnd der da komt/ der Allmaͤchtige. So nun Gott ſelbſt redet/ wer will zweiffeln? bleibt alſo wahr was droben gemeldet/ GOTT der HErr hat ſich ſelbſt nicht vnbezeuget gelaſſen. Vnd das iſt/ Fides de Deo/ der Glaub von Gott/ daß ein Gott ſey. wobey nachmalen daß im Eingang bedeutete nohtwendige Stuͤck/ wol muß in Acht genommen wer- den/ darin beſtehend/ wer zu Gott kommen will/ der muß glauben daß l. de reſur- rect. car- nis. Exod. 20, 5. Mat. 3, 17. Apoc. 1, 8. Act. 14, 17. Hebr. 11, 6.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 182. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/200>, abgerufen am 19.05.2024.

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