Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ist vnd heist; der sprechende Vatter/ das gesprochene selbständige Wort/ der
Geist des Mundes Gottes/ so von dem Sprecher vnd dem Wort außge-
blasen.
Hievon redet Lutherus also.

[Hie stimmet Mose mit Johanne überein/ daß im Anfang der Crea-Luth. tom.
8 Ien. pag.
164.
tur/ ein Wort sey gewest/ durch welches Gott alles gesprochen/ das ist/ ge-
schaffen vnd gemacht hat. Vnd Mose lißpelt oder stammelt hie nicht/
sind auch nicht tunckel vngewisse Rede/ die grammatica ist auch gewiß/
daß/ wo ein Sprecher ist/ da ist ein logos Wort oder Rede. Sie wollen
alle beide/ Mose vnd Johannes anzeigen/ wo mit/ vnd durch welch Werck-
zeug/ oder worauß Gott solch groß Werck/ die gantze Welt gemacht habe.
Aber da ist kein Rüstzeug/ kein Holtz noch Stein/ lauter nichts ist da/ dar-
auß die Welt geschaffen ist/ sondern allein durchs Wort ist alles gemacht/
das Wort aber ist nicht gemacht/ sondern es ist bey Gott im Anfang/ da er
alles machet/ wie Mose hie saget/ GOtt sprach/ es werde dis vnd das/ etc.
durchs Wort (sagt er) ists alles worden. Nun kan ausser der Creatur bey
Gott nichts seyn/ das nicht Gott selber ist/ darumb muß das Wort/ Gott
selber seyn/ so groß vnd mächtig als Gott selbs/ weil alle Dinge durch das-
selbige gemacht wird/ vnd kan doch nicht die Person seyn/ die das Wort
spricht/ es muß der Sprecher vnd das Wort zweyerley seyn/ widerumb
müssens nicht zween Götter seyn/ weil nicht mehr denn ein einiger/ rechter/
warhafftiger Gott ist/ vnd seyn muß/ ein einiger Schöpffer Himmels vnd
der Erden/ nicht zween oder drey Schöpffer Himmels vnd der Erden/
nicht zween oder drey Schöpffer oder Götter. Also zeuget Mose mit S.
Johanne/ daß Gott vnd das Wort gewißlich zwo vnterschiedliche Perso-
nen/ vnd gleichwol alle beide ein einiger Schöpffer vnd Gott sind/ in dem
einigen Göttlichen Wesen vnzertrennet. Also hat David Mosen gelesen
vnd verstanden/ da er spricht: der Himmel ist durchs Wort des Herrn
gemacht/ vnd alle sein Heer durch den Geist seines Mundes. Gemacht
ist der Himmel/ vnd alles was drinnen vnd dran ist/ (spricht er) lieber wor-
auß? auß nichts/ durch was? durch sein Wort vnd durch den Geist seines
Mundes. Redet hie nicht David auch gleich wie Mose/ vnd will auch
schier mit gleicher Rede sagen? Gott sprach/ es werde der Himmel/ vnd es
ward der Himmel/ ist aber der Himmel mit allem was drinnen ist/ durch
Gottes Sprechen oder Wort worden vnd gemacht/ so ist ohn zweiffel die
Erde mit allem das drinnen/ auch durch dasselbige Wort worden vnd ge-
macht. Nu ist das Wort nicht der Himmel noch die Erden/ noch etwas
das drinnen oder mit denselben durchs Wort gemacht ist; darumb muß

K k

Predigt.

iſt vnd heiſt; der ſprechende Vatter/ das geſprochene ſelbſtaͤndige Wort/ der
Geiſt des Mundes Gottes/ ſo von dem Sprecher vnd dem Wort außge-
blaſen.
Hievon redet Lutherus alſo.

[Hie ſtimmet Moſe mit Johanne uͤberein/ daß im Anfang der Crea-Luth. tom.
8 Ien. pag.
164.
tur/ ein Wort ſey geweſt/ durch welches Gott alles geſprochen/ das iſt/ ge-
ſchaffen vnd gemacht hat. Vnd Moſe lißpelt oder ſtammelt hie nicht/
ſind auch nicht tunckel vngewiſſe Rede/ die grammatica iſt auch gewiß/
daß/ wo ein Sprecher iſt/ da iſt ein λόγος Wort oder Rede. Sie wollen
alle beide/ Moſe vnd Johannes anzeigen/ wo mit/ vnd durch welch Werck-
zeug/ oder worauß Gott ſolch groß Werck/ die gantze Welt gemacht habe.
Aber da iſt kein Ruͤſtzeug/ kein Holtz noch Stein/ lauter nichts iſt da/ dar-
auß die Welt geſchaffen iſt/ ſondern allein durchs Wort iſt alles gemacht/
das Wort aber iſt nicht gemacht/ ſondern es iſt bey Gott im Anfang/ da er
alles machet/ wie Moſe hie ſaget/ GOtt ſprach/ es werde dis vnd das/ etc.
durchs Wort (ſagt er) iſts alles worden. Nun kan auſſer der Creatur bey
Gott nichts ſeyn/ das nicht Gott ſelber iſt/ darumb muß das Wort/ Gott
ſelber ſeyn/ ſo groß vnd maͤchtig als Gott ſelbs/ weil alle Dinge durch daſ-
ſelbige gemacht wird/ vnd kan doch nicht die Perſon ſeyn/ die das Wort
ſpricht/ es muß der Sprecher vnd das Wort zweyerley ſeyn/ widerumb
muͤſſens nicht zween Goͤtter ſeyn/ weil nicht mehr denn ein einiger/ rechter/
warhafftiger Gott iſt/ vnd ſeyn muß/ ein einiger Schoͤpffer Himmels vnd
der Erden/ nicht zween oder drey Schoͤpffer Himmels vnd der Erden/
nicht zween oder drey Schoͤpffer oder Goͤtter. Alſo zeuget Moſe mit S.
Johanne/ daß Gott vnd das Wort gewißlich zwo vnterſchiedliche Perſo-
nen/ vnd gleichwol alle beide ein einiger Schoͤpffer vnd Gott ſind/ in dem
einigen Goͤttlichen Weſen vnzertrennet. Alſo hat David Moſen geleſen
vnd verſtanden/ da er ſpricht: der Himmel iſt durchs Wort des Herrn
gemacht/ vnd alle ſein Heer durch den Geiſt ſeines Mundes. Gemacht
iſt der Himmel/ vnd alles was drinnen vnd dran iſt/ (ſpricht er) lieber wor-
auß? auß nichts/ durch was? durch ſein Wort vnd durch den Geiſt ſeines
Mundes. Redet hie nicht David auch gleich wie Moſe/ vnd will auch
ſchier mit gleicher Rede ſagen? Gott ſprach/ es werde der Himmel/ vnd es
ward der Himmel/ iſt aber der Himmel mit allem was drinnen iſt/ durch
Gottes Sprechen oder Wort worden vnd gemacht/ ſo iſt ohn zweiffel die
Erde mit allem das drinnen/ auch durch daſſelbige Wort worden vnd ge-
macht. Nu iſt das Wort nicht der Himmel noch die Erden/ noch etwas
das drinnen oder mit denſelben durchs Wort gemacht iſt; darumb muß

K k

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0275" n="257"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
i&#x017F;t vnd hei&#x017F;t; der &#x017F;prechende Vatter/ das ge&#x017F;prochene &#x017F;elb&#x017F;ta&#x0364;ndige Wort/ der<lb/>
Gei&#x017F;t des Mundes Gottes/ &#x017F;o von dem Sprecher vnd dem Wort außge-<lb/>
bla&#x017F;en.<lb/><hi rendition="#c"><hi rendition="#fr">Hievon redet Lutherus al&#x017F;o.</hi></hi></p><lb/>
          <cit>
            <quote>[Hie &#x017F;timmet Mo&#x017F;e mit Johanne u&#x0364;berein/ daß im Anfang der Crea-<note place="right"><hi rendition="#aq">Luth. tom.<lb/>
8 Ien. pag.</hi><lb/>
164.</note><lb/>
tur/ ein Wort &#x017F;ey gewe&#x017F;t/ durch welches Gott alles ge&#x017F;prochen/ das i&#x017F;t/ ge-<lb/>
&#x017F;chaffen <hi rendition="#fr">vnd gemacht</hi> hat. Vnd Mo&#x017F;e lißpelt oder &#x017F;tammelt hie nicht/<lb/>
&#x017F;ind auch nicht tunckel vngewi&#x017F;&#x017F;e Rede/ die <hi rendition="#aq">grammatica</hi> i&#x017F;t auch gewiß/<lb/>
daß/ wo ein Sprecher i&#x017F;t/ da i&#x017F;t ein &#x03BB;&#x03CC;&#x03B3;&#x03BF;&#x03C2; Wort oder Rede. Sie wollen<lb/>
alle beide/ Mo&#x017F;e vnd Johannes anzeigen/ wo mit/ vnd durch welch Werck-<lb/>
zeug/ oder worauß Gott &#x017F;olch groß Werck/ die gantze Welt gemacht habe.<lb/>
Aber da i&#x017F;t kein Ru&#x0364;&#x017F;tzeug/ kein Holtz noch Stein/ lauter nichts i&#x017F;t da/ dar-<lb/>
auß die Welt ge&#x017F;chaffen i&#x017F;t/ &#x017F;ondern allein durchs Wort i&#x017F;t alles gemacht/<lb/>
das Wort aber i&#x017F;t nicht gemacht/ &#x017F;ondern es i&#x017F;t bey Gott im Anfang/ da er<lb/>
alles machet/ wie Mo&#x017F;e hie &#x017F;aget/ GOtt &#x017F;prach/ es werde dis vnd das/ etc.<lb/>
durchs Wort (&#x017F;agt er) i&#x017F;ts alles worden. Nun kan au&#x017F;&#x017F;er der Creatur bey<lb/>
Gott nichts &#x017F;eyn/ das nicht Gott &#x017F;elber i&#x017F;t/ darumb muß das Wort/ Gott<lb/>
&#x017F;elber &#x017F;eyn/ &#x017F;o groß vnd ma&#x0364;chtig als Gott &#x017F;elbs/ weil alle Dinge durch da&#x017F;-<lb/>
&#x017F;elbige gemacht wird/ vnd kan doch nicht die Per&#x017F;on &#x017F;eyn/ die das Wort<lb/>
&#x017F;pricht/ es muß der Sprecher vnd das Wort zweyerley &#x017F;eyn/ widerumb<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ens nicht zween Go&#x0364;tter &#x017F;eyn/ weil nicht mehr denn ein einiger/ rechter/<lb/>
warhafftiger Gott i&#x017F;t/ vnd &#x017F;eyn muß/ ein einiger Scho&#x0364;pffer Himmels vnd<lb/>
der Erden/ nicht zween oder drey Scho&#x0364;pffer Himmels vnd der Erden/<lb/>
nicht zween oder drey Scho&#x0364;pffer oder Go&#x0364;tter. Al&#x017F;o zeuget Mo&#x017F;e mit S.<lb/>
Johanne/ daß Gott vnd das Wort gewißlich zwo vnter&#x017F;chiedliche Per&#x017F;o-<lb/>
nen/ vnd gleichwol alle beide ein einiger Scho&#x0364;pffer vnd Gott &#x017F;ind/ in dem<lb/>
einigen Go&#x0364;ttlichen We&#x017F;en vnzertrennet. Al&#x017F;o hat David Mo&#x017F;en gele&#x017F;en<lb/>
vnd ver&#x017F;tanden/ da er &#x017F;pricht: der Himmel i&#x017F;t durchs Wort des <hi rendition="#k">He</hi>rrn<lb/>
gemacht/ vnd alle &#x017F;ein Heer durch den Gei&#x017F;t &#x017F;eines Mundes. Gemacht<lb/>
i&#x017F;t der Himmel/ vnd alles was drinnen vnd dran i&#x017F;t/ (&#x017F;pricht er) lieber wor-<lb/>
auß? auß nichts/ durch was? durch &#x017F;ein Wort vnd durch den Gei&#x017F;t &#x017F;eines<lb/>
Mundes. Redet hie nicht David auch gleich wie Mo&#x017F;e/ vnd will auch<lb/>
&#x017F;chier mit gleicher Rede &#x017F;agen? Gott &#x017F;prach/ es werde der Himmel/ vnd es<lb/>
ward der Himmel/ i&#x017F;t aber der Himmel mit allem was drinnen i&#x017F;t/ durch<lb/>
Gottes Sprechen oder Wort worden vnd gemacht/ &#x017F;o i&#x017F;t ohn zweiffel die<lb/>
Erde mit allem das drinnen/ auch durch da&#x017F;&#x017F;elbige Wort worden vnd ge-<lb/>
macht. Nu i&#x017F;t das Wort nicht der Himmel noch die Erden/ noch etwas<lb/>
das drinnen oder mit den&#x017F;elben durchs Wort gemacht i&#x017F;t; darumb muß<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K k</fw><fw place="bottom" type="catch">es</fw><lb/></quote>
          </cit>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[257/0275] Predigt. iſt vnd heiſt; der ſprechende Vatter/ das geſprochene ſelbſtaͤndige Wort/ der Geiſt des Mundes Gottes/ ſo von dem Sprecher vnd dem Wort außge- blaſen. Hievon redet Lutherus alſo. [Hie ſtimmet Moſe mit Johanne uͤberein/ daß im Anfang der Crea- tur/ ein Wort ſey geweſt/ durch welches Gott alles geſprochen/ das iſt/ ge- ſchaffen vnd gemacht hat. Vnd Moſe lißpelt oder ſtammelt hie nicht/ ſind auch nicht tunckel vngewiſſe Rede/ die grammatica iſt auch gewiß/ daß/ wo ein Sprecher iſt/ da iſt ein λόγος Wort oder Rede. Sie wollen alle beide/ Moſe vnd Johannes anzeigen/ wo mit/ vnd durch welch Werck- zeug/ oder worauß Gott ſolch groß Werck/ die gantze Welt gemacht habe. Aber da iſt kein Ruͤſtzeug/ kein Holtz noch Stein/ lauter nichts iſt da/ dar- auß die Welt geſchaffen iſt/ ſondern allein durchs Wort iſt alles gemacht/ das Wort aber iſt nicht gemacht/ ſondern es iſt bey Gott im Anfang/ da er alles machet/ wie Moſe hie ſaget/ GOtt ſprach/ es werde dis vnd das/ etc. durchs Wort (ſagt er) iſts alles worden. Nun kan auſſer der Creatur bey Gott nichts ſeyn/ das nicht Gott ſelber iſt/ darumb muß das Wort/ Gott ſelber ſeyn/ ſo groß vnd maͤchtig als Gott ſelbs/ weil alle Dinge durch daſ- ſelbige gemacht wird/ vnd kan doch nicht die Perſon ſeyn/ die das Wort ſpricht/ es muß der Sprecher vnd das Wort zweyerley ſeyn/ widerumb muͤſſens nicht zween Goͤtter ſeyn/ weil nicht mehr denn ein einiger/ rechter/ warhafftiger Gott iſt/ vnd ſeyn muß/ ein einiger Schoͤpffer Himmels vnd der Erden/ nicht zween oder drey Schoͤpffer Himmels vnd der Erden/ nicht zween oder drey Schoͤpffer oder Goͤtter. Alſo zeuget Moſe mit S. Johanne/ daß Gott vnd das Wort gewißlich zwo vnterſchiedliche Perſo- nen/ vnd gleichwol alle beide ein einiger Schoͤpffer vnd Gott ſind/ in dem einigen Goͤttlichen Weſen vnzertrennet. Alſo hat David Moſen geleſen vnd verſtanden/ da er ſpricht: der Himmel iſt durchs Wort des Herrn gemacht/ vnd alle ſein Heer durch den Geiſt ſeines Mundes. Gemacht iſt der Himmel/ vnd alles was drinnen vnd dran iſt/ (ſpricht er) lieber wor- auß? auß nichts/ durch was? durch ſein Wort vnd durch den Geiſt ſeines Mundes. Redet hie nicht David auch gleich wie Moſe/ vnd will auch ſchier mit gleicher Rede ſagen? Gott ſprach/ es werde der Himmel/ vnd es ward der Himmel/ iſt aber der Himmel mit allem was drinnen iſt/ durch Gottes Sprechen oder Wort worden vnd gemacht/ ſo iſt ohn zweiffel die Erde mit allem das drinnen/ auch durch daſſelbige Wort worden vnd ge- macht. Nu iſt das Wort nicht der Himmel noch die Erden/ noch etwas das drinnen oder mit denſelben durchs Wort gemacht iſt; darumb muß es K k

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/275
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 257. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/275>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.